【摘 要】书法是中华优秀传统文化的重要内容，书法教育的目的是传承中华文化，培养审美、习得技能。古代蒙学历经千年积淀，因深厚内涵而成为经典。因此书法课程建设、教育教学都应该多从传统精华中汲取营养。研究古代蒙学对现代儿童书法教育有着积极的意义。
【关键词】蒙学；古代蒙学；书法教育
中国书法是一种独特的文化现象，是在中国文化里产生、发展起来的，它以汉字为依托，经历三千多年的沧桑变化，有兴起、发展、鼎盛，也有低谷，但随着中华文化的复兴，书法又重新被大家所关注，并开始作为一门必修课在中小学开设。
当下中小学的课程大多都是借鉴西方课程理论建构，如艺术学科中的美术学科，课程设置时许多传统写实性的技法训练被削弱，取而代之是重视儿童的想象和创意。这种做法美术尚可，对于书法还是有诸多的不适切。书法课程如何能更好地发展，《中小学书法教育指导纲要》中明确指出：要向古人学习、向传统经典学习。因此有必要追根溯源，借鉴先贤的蒙学方式，对现代儿童书法教育有着积极的意义。
一、古代蒙学的基本特点
古代教育中“蒙学”主要是识字，并进行基本文化知识的教育和初步的道德行为培养。唐代以前主要以字书为主，经典教材有《史籀篇》，而后有“三百千”（《三字经》《百家姓》《千字文》）和《千家诗》《弟子规》等，随着学童年龄增长，也会接触一些“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）等经典书目，为日后的学习打下基础。这一阶段中，背诵和习字是识字的有效手段。
二、蒙学对现代儿童书法教育的启示
1.书法教育和识字教学相结合。
我国古代童蒙教育从先秦《史籀篇》开始，经历《仓颉篇》《爰历篇》，一直到唐代，都是以字书教育为主，只是这几部教材都已失散。到了汉代，《急就篇》《千字文》成为蒙学经典，并一直延续到现在。这两本教材集识字与习字功能为一身，同时还兼具生活中的基本常识、伦理道德教育。学生在理解了生字的含义后，再一笔一画地书写，既巩固识字的效果，又提高习字的效率。
我校软笔书法从三年级开始普及，每课安排一个技法知识点，配3-4 个范字，一直践行“说文练字”，教师在教学时会讲解汉字的出处、演变、构型，形成书法文化的自然渗透。近期，笔者到一所学校上《奇妙的数字篆书》一课，了解到该校以国学为特色，并在校园中设有“仁”“义”“礼”“智”“信”校园文化景观。为此，笔者特意对教学内容做一些改动，课前先布置学生对篆书常识进行了预习，并让学生提出了疑问。很多学生提出篆字难认、难识。针对学生的疑问，笔者课上设计了一个教学环节：篆书奇妙的汉字构型。如：义，繁体写作“義”，甲骨文中表示羊（祭祀常用羊），有利齿的戌，威猛战具，合起来表示为了正义而发动战争。一个字就是一个故事，一个字就是一种文化，在不知不觉中，学生深深地被中国文化所吸引，也因为对汉字有了了解，知道了造字理据，对于结构掌握也快了很多，书写自然也就到位了。通过解字，笔者引导学生将一串有相同主部件的字形成字族，总结规律，迁移知识，一并展开识字和写字教学。以无锡兰亭小学字族习字课《青》为例：“青”在古代的意思是生、出现、出产，表示矿坑、矿井，合起来表示某种产自矿井的东西，古人将这种矿石研磨成粉末，作为矿物颜料。所以造字本义是从矿井采掘的苔色矿石。根据字义坑道、矿井一般窄而直，所以下部月字框需书写楷书时也要依形，且要与上部相对齐。在“青”部的基础上，增加日字旁、三点水、竖心旁，这样举一反三，学生书写就相对轻松、简单了。
蒙学《急就篇》与《千字文》沿用了千年，是很好的识字、德育教育的内容，也是识字、习字的范本，但是，作为蒙学初期的教材，它们也是有缺点的。识字与习字一般都是由易到难，而《急就篇》与《千字文》的前面几个字有的笔画很多，如《千字文》中的“黄”“荒”等字，对于习字初期的学生来说练习的难度大，不易掌握。敦煌墨迹中学生练习写千字文的，从字迹看也是有些歪歪扭扭，不甚工整，可能就是这个原因。唐代出现的《上大人》习字教材正好就解决了这一矛盾。全文25 字“上大人孔（明代以前作丘）乙己化三千七十士尔小生八九子佳”，都是笔画简单容易识读的字，这也可能就是《上大人》一直流传到清末民初的原因。在敦煌出土的一些残卷中，也出现有大量抄写《上大人》字样的习纸。其中一张残纸，第一行有红笔“试文”两个字，其次每行开头有红笔各写一字，“上大夫丘乙己化三千”共九字，每字下有学生的临摹，每一行十余字，第十行下有“咸通十年”四字。这足以说明在晚唐时期就有以《上大人》为教材习字，而且流传的范围还远到大漠敦煌地区。
2.带学生走进蒙学经典。
受到《上大人》的启示，无锡兰亭小学书法校 本 课 程 中 先 安 排 了“一”“十”“王”“上”“千”“人”“天”“之”“石”“则”“月”“乎”“心”“成”“元”“永”16 字的启蒙内容，每个字都有一个笔画训练点，但又是在原有基础上进行教学，并且不断安排复习巩固，通过几年的实践，收效非常好，确保学生过了笔画关之后再进一步进行结字教学，难度就降低了很多。
敦煌出土了唐代童蒙习字的《千字文》残卷，图中的内容有“丽水玉出崐渐有少能亦合甄赏休”的字样，“丽水，玉出崐”正是《千字文》“金生丽水，玉出昆冈”几字。残卷上字迹不佳，且出现有很多因涨墨而含糊不清的字，可能为儿童所写，这些正好说明唐代时期就以《千字文》作为范本练习。兰亭书法社团，以前学生练习的范帖基本都是欧阳询《九成宫》，但由于是石刻拓本，学生理解上总是有不足，书写出来的作品形式单一、结构呆滞。在看了敦煌《千字文》练习残卷后，我们找来了各类千字文的墨迹范本，让学生按照个性挑选，最后通过系统的教学和欣赏，学生的进步非常明显，效果也非常好。
无锡兰亭小学校园过道内专门制作大型喷绘，用漫画的形式来表现《千字文》的故事，营造文化氛围。每天早上的诵读课上，我们挑选千字文中适合现在学生价值观、认知的内容，进行诵读。在书法校本课程中，我们专门安排《千字文》的作品练习，从四字到多篇幅，通过书写，让学生感受其深刻的教育内涵。校园文化艺术节，我们专门开展品《千字文》主题探究活动，让学生从千字文诵读、千字文故事、千字文欣赏、千字文创作竞赛等系列活动中亲近传统，走进经典，全方位感受这本优秀经典的内涵和价值。
3.蒙学习字教材对书法校本教材编撰的启示。
在传统的立体显示器中，双眼的聚散运动随着屏幕差异而变化，而调节倾向于保持固定在显示屏幕上，这种现象导致辐辏和调节之间的冲突(Accommodation and Vergence, AV冲突).根据以往的研究发现，视差是影响视觉舒适度的一个关键因素，屏幕视差的大小会影响AV冲突，导致视觉不适.当视差超过人类视觉系统(Human Visual System, HVS)耐受水平后，可能诱发各种不适症状(例如眼睛疲劳和头痛).
在古代蒙学中，“三、百、千”作为蒙学教材流传最广泛、久远的要数《千字文》。自唐宋以来，它一直在全国范围内被用作启蒙识字教材，直到清末。《千字文》相传是梁武帝命周兴嗣所作，编撰非常巧妙，一千字没有重复，四字一句，通顺连贯，有条理，整齐押韵，便于诵读。《千字文》内容非常丰富，包括自然物类、历史、典故、礼仪、生活、常识等，文字优美，朗朗上口，适合学生识字入门。《千字文》也是一本习字的典型范本，更是历代书法家的作品宝库，梁武帝时期集拓王羲之书成《千字文》，隋朝时期王羲之第七代孙智永禅师临习王羲之书《千字文》，唐代欧阳询，元代赵孟頫，明代祝枝山、董其昌等都有精彩的作品呈现，即作为临习的范本，更可以作为欣赏的典范。在《千字文》中叙述了大量的历史典故知识，如“桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁”。意思是说：“齐桓公匡正天下诸侯，都打着‘帮助幼小，拯救危亡’的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相傅说。”简短的四句话却包含了三个故事。
古代的启蒙教育以识字为主，然而光识字未免过于枯燥，识字量太多，对于学生来说又难度太大，考虑到学生的心理接受特点，我校便把启蒙教材编成富有音乐律动感的形式，以提高学生的学习兴趣。无锡兰亭小学对校本教材进行改版，将基本笔画的解析换成朗朗上口、押韵的口诀式语句：“横要平、竖要直；撇与捺、多斜出；顿后钩、断后折；点侧锋、提上发……”口诀抓住重点，便于记忆。课堂上，给学生思考的空间，给教师讲解的空间。另外，我们尝试改变书法课堂模式，变教师主讲为学生分组讨论后汇报，用学生的语言来表达，减少专业性的语言，学生易于接受，参与积极性提高。
4.古代书论在书法教学中的应用。
“永字八法”起源于隶书，相传是唐代张旭进行了总结和提炼。八法中，点为“侧”，横为“勒”，竖为“弩”，勾为“趯”，左上横为“策”，左下的撇为“掠”，右上撇为“啄”，右下捺为“磔”。历代很多大家都对“永字八法”做过详细论述，欧阳询《八诀》中提道：横，千里阵云。在笔者自己习书过程中，曾经对此百思不得其解。有一次笔者在内蒙古草原旅游，看到天边的阵云，笔直地绵延数百公里，一下明白了个中类比。教学中，教师如果能将这样的书论结合笔画，再结合一些实物照片让学生进行比较学习，一定能帮助学生理解笔画的特点和神韵。
作为生育制度的重要组成部分之一，产假制度既涉及广大女性职工个人、家庭和全体社会成员的切身利益，又关系到国家、社会乃至全人类的人口可持续发展，必须引起我们的重视。我国历来重视对女职工生育权益的保护，已在《劳动法》和《女职工劳动保护特别规定》等对产假进行了相关规定。然而，产假制度在具体实施中仍然存在着地区时间差异、制度设计不完善、监管不力等问题，引发了社会争议。造成我国产假制度存在上述问题的原因是多方面的。因此，笔者认为，解决这一问题既要立足于当前我国的国情与体制，又要注意与国际接轨，还要在实践过程中不断与时俱进，使其越来越人性化，以促进产假制度的更好落实。
书法教育延续千年，在这几千年中，古人所积累出的书法学习经验已聚成宝库。学习古代书论对学生学习书法有积极的作用。唐代李世明《笔法诀》中介绍了握笔方法，“大凡学书，指欲实、掌欲虚、管欲直、心欲圆”。学生往往不明白“虚”的要领，为了让他们正确执笔，我们借鉴清代唐彪的《家塾教学法》中“莫若将小轻圆木，或缝就小布团，如鸡子样者，令童蒙握手中，然后先生运笔，庶指与掌俱活动，而年长字易工矣”。这种方法对现代的学校书法教育，也是有着积极的作用的。书法课上我们在教学执笔时，就让学生揉一个小纸团放在手掌中，然后在练习执笔，通过实验发现，其他方法无须赘述，学生就都已掌握，因为手中有“物”，握笔就成自然了。
不料刚出蜜月，我这个过了明面儿的“三等女”还没开始施行“新政”，他这个潜伏太深的“大丈夫主义”者就开始攻城掠池了：他可以跟哥们儿胡吃海喝到半夜十二点才大摇大摆地回家，我跟同事聚会超过十点他就一个接一个的电话“凶铃”催我；他可以偷懒耍滑地不刷碗、不拖地、不扫除，而我一旦连着两天因为工作忙带了外卖回家，他老人家脸就拉成了长白山；他可以跟男女朋友、客户相识遍天下，而我单独见个男采访对象他就跟缉毒犬般围着我转上三圈……
书法理论并不都是枯燥的理论，它其中也包含有一些古代书法家的名人轶事。这些故事往往包含着古人学习书法历程，激发了一代又一代人学习的热情。王羲之爱鹅，从鹅的姿态美中悟出书法的美，用一本手抄的《道德经》换取老妇的一群白鹅。王献之学字，柳公权拜师，“写尽八缸水，砚染涝池黑；博取百家长，始得龙凤飞”，终于苦练之后成为一代大家等。无锡兰亭小学邀请无锡泥人非遗传承人通过讲故事，用泥人的形式栩栩如生地展现出场景，并在教学区廊道内布置微缩景点，每当下课，学生们都前往驻足观看。
从文化的视域看，古代蒙学教育是一座宝库，应该值得继承，继承什么？如何继承？是教育工作者的重要课题。研究不仅是要了解，更要深入总结，萃取精华，提炼对现代儿童书法教育改进和提高的方法。当前小学基础教育中，书法教育是很薄弱的，在课程设置、教材编撰、教学方法、师资培养等方面都需要我们向古人学习、向经典学习，深入思考、不断探索。
双创项目与学科竞赛参与率低 当前，从国家到省市以及学校，从各种各样教学指导委员会到各学会和协会，每年都举办形式多样的双创大赛，各级各类教育主管部门和学校也积极引导鼓励学生申报双创类项目。但由于学校对专业教师指导双创活动的激励措施不完善，同时，大赛组委会举办双创比赛的关注点往往集中在政绩甚至经济利益上，对于双创项目本身并不重视，这极大打击了学校指导教师和参赛学生的积极性；加之有些比赛的初赛收各种名义的参赛费，复赛和决赛继续收费，这更加加重了参赛学生和学校的经济负担，而且大多数学校由于经费紧张，开始限制学生参与比赛，造成比赛项目学生参与率低[5]。
【中图分类号】G623.75
【文献标志码】B
【文章编号】1005-6009（2019）85-0011-04
【作者简介】1.邵华强，江苏省无锡兰亭小学（江苏无锡，214011）党支部书记，高级教师，江苏省书法家协会会员；2.赵星玥，江苏省无锡兰亭小学（江苏无锡，214011）教师，一级教师。