导读:本文包含了现代性现象学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:现代性,现象学,进路,世界,激进主义,意向性,意识。
现代性现象学论文文献综述
丁笑飞[1]（2019）在《克服现代性危机的可能:世界现象学》一文中研究指出现代性浪潮引发了诸多社会政治问题。德国现象学家黑尔德于上世纪末提出的"世界现象学"在拓宽了政治现象学维度的同时,具有克服现代性危机的理论依据。本文将从世界现象学入手,结合现象学的"生活世界"概念,试阐述世界现象学如何对现代性危机之克服的可能。(本文来源于《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
张以明[2]（2016）在《作为现代性现象的资本》一文中研究指出资本是一种最重要的现代性现象,就其表现形式而言,它是一种普遍的价值;就其功能而言,它是一种普遍的方法;就其实际的存在状态而言,它是一种普遍的实在;就其作为一种扩张性的力量而言,它是一种普遍的过程;就其存在方式而言,它表现为普遍的个体。(本文来源于《吉林大学社会科学学报》期刊2016年05期）
魏小石[3]（2016）在《归档、现代性思维以及音乐的现象学——杰拉德·戴克的泰国北部音乐集成》一文中研究指出这篇研究报告谈论的是一部泰国北部的音乐档案集成,主题是音乐的意涵如何在档案语言中被创造。20世纪末人类进入数码时代之前,英语学界对他者音乐文化的收集,一直紧密伴随着档案集成的制作,意即"归档"。档案集成,不仅是田野调查的成果,它还在很大程度上塑造并限定了音乐客体的知识形式。检视一个档案集成,我们可以窥见特定时代下的学术思潮。文中的数据来自于为期一年多的跟踪调研(2008年10月—2010年8月),该集成的内容包括杰拉德·戴克于20世纪60-70年代在泰国北部所采录的拉纳族群和其他少数民族的音乐录音。本文将列出该档案集成的结构和内容,并根据戴克所使用的日志描述语言,来解析制档过程中所呈现的现代性思维方式,以及解释"他者音乐"的现象学基础。(本文来源于《中国音乐》期刊2016年02期）
陈牡丹[4]（2014）在《精神现象学的媒介作用:论托尔斯泰主义的现代性》一文中研究指出以黑格尔的精神现象学为参照媒介,从个人理解出发,以《安娜·卡列尼娜》的文本为基础进行再发掘,从古今不同的真诚观为切入点审视托尔斯泰主义并对其当下性作出明确认定。(本文来源于《大众文艺》期刊2014年01期）
王迎春[5]（2010）在《现代性与黑格尔对近代自然科学的批判——以《精神现象学》序言为例》一文中研究指出黑格尔是最早对现代性的逻辑基础进行系统批判的哲学家,他认为现代性的逻辑基础是知性化的主体性。在以主体性为核心特征的现代性生成过程中,近代自然科学起了基础性的作用。黑格尔对近代自然科学的批判在其现代性批判思想中占有极其重要的地位。在《精神现象学》序言中,黑格尔对近代自然科学的逻辑前提和思维模式进行了全面的具有原则高度的批判,并经由对近代自然科学的追问通达了对现代性主要特征的批判。(本文来源于《自然辩证法研究》期刊2010年10期）
高尚荣[6]（2010）在《现代性道德重构的精神哲学进路——黑格尔《精神现象学》的现代性道德批判及启示》一文中研究指出现代性道德危机的社会文化根源,在于启蒙运动以后确立的以个体性原则为核心的道德观。黑格尔的《精神现象学》在启蒙文化的大背景下,对现代性道德的若干核心问题进行了开创性的分析批判,从而为解决现代性道德危机提供了解救路向,也为现代性道德重建提供了精神哲学基础与思维启迪及宝贵资源。(本文来源于《河南大学学报(社会科学版)》期刊2010年01期）
张宝明[7]（2009）在《现代性:一个杂志与一个群体的“精神现象学”——“五四”与“五四学”之再阐释》一文中研究指出五四是一场具有划时代意义的新文化运动和思想解放运动,人们研究五四时也多采取思想史、文化史或者文学史的视野。这种研究倾向与五四自身的历史风貌和复杂性质有着必然的联系,也是毫无疑问的富有价值的研究理路。但一个不可否认的事实是,迄今为止90年的五四研究始终存在着一系列难以解决的悖论,在五四评价和反思中许多矛盾重重的说法也一直困扰着人们。这一方面与历史上"五四"内涵的丰富性有关,另一方面还与时代进程中的需要相互勾连。这似乎说明,我们需要改变思路,尝试进入五四研究的某些新的路径,即"五四"研究需要突围。为此,我们特邀了几位在五四研究领域造诣丰厚的学者撰文,尝试从学术史的视野为将来的五四研究打通历史、当下与未来做一点必要的铺陈,以避免就思想谈思想以及纠缠于表面问题的局限性。在跨学科、跨文化语境下关注五四研究,透视其诸多观点形成的内在逻辑、种种纷争背后的精神动因、诸多学案和矛盾双方掩盖的共同理路、彼此冲突的观点背后的同一价值等,只有这样才能真正深入理解五四,才谈得上整合而不是分解历史,也才能凸显五四的意义或者局限。基于此,五四自身的复杂性,尤其是众说纷纭与观点纠结之中的假象也就在一定程度上被剔除掉,从而有利于学界更为清晰地勘探思想现象背后的学术骨架,正所谓"辨章学术,考镜源流,观水于澜,心知其意"。由此亦可彰显学术史较之思想史、文化史的优越性和考察力度,进而取得更大的学术价值。(本文来源于《郑州大学学报(哲学社会科学版)》期刊2009年06期）
祝后华[8]（2009）在《胡塞尔现象学视野中西方绘画的现代性转向》一文中研究指出胡塞尔现象学首先标志着一种新的观视方式和思维态度。运用胡塞尔现象学方法解读西方绘画的现代性转向,能够开启新的视域去审视西方现代绘画,揭示出西方现代绘画的新内涵和另类意义。从现象学直观来看,西方绘画现代性转向首先体现在绘画语言的自律性肇端,以及艺术语言由再现走向表现。现象学悬置昭示了西方绘画现代性转向是绘画观看态度的转变,将绘画视角转回到生活世界本身,回到绘画艺术自身形式的建构上。胡塞尔意向性理论凸显出西方绘画在现代性转向中,高扬绘画主体的审美意识,朝向绘画本身,使人与客观世界建立的审美意向成为绘画的主宰。图像意识分析方法则揭示出西方现代绘画的视觉图式所具有的游离性特点。作为一种新的研究视角,胡塞尔现象学能够深化对现代绘画艺术的认识。(本文来源于《湖北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2009年04期）
李开然,央·瓦斯查[9]（2009）在《组景序列所表现的现象学景观:中国传统景观感知体验模式的现代性》一文中研究指出对中国古代的大量组景序列实例的研究,表明了中国传统景观感知体验模式的现代性,这一传统所记录的不仅是直接视觉所反映的景观,而且是具有历史纵深引用的场景,它同时也是来自多种感官体验的景观感知,很多实例中的题名通过与特殊的季节、气候、节日、事件相关联,从而强调了景观主客体之间的互动性和景观体验的时效性。组景序列往往用诗意的隐喻指出了体验的方式和延续性的时间深度、身体多种感官的参与等现象学景观研究焦点,甚至涉及历史景观遗产的欣赏保护。(本文来源于《中国园林》期刊2009年05期）
王强[10]（2008）在《现代伦理学:没有伦理世界的存在——现代性现象学伦理学道路》一文中研究指出现代伦理学的构型根源于现代性、现代哲学,伦理学面向"生活世界"的现象学研究方法,为在应用伦理学的发展状况中反思现代伦理学及现代人的存在提供了契机。然而,现代伦理学以认识论为基础的"伦理世界"开端,必然面临缺失伦理世界的栖息之所,显示出现代伦理学自悖性存在和现代人的生存悖论。同时,这也检讨了现代伦理学的现象学研究道路,以及现代情境中伦理学的独在性,或是道德哲学与存在本体论的辩证存在样态。(本文来源于《东南大学学报(哲学社会科学版)》期刊2008年02期）
现代性现象学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
资本是一种最重要的现代性现象,就其表现形式而言,它是一种普遍的价值;就其功能而言,它是一种普遍的方法;就其实际的存在状态而言,它是一种普遍的实在;就其作为一种扩张性的力量而言,它是一种普遍的过程;就其存在方式而言,它表现为普遍的个体。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
现代性现象学论文参考文献
[1].丁笑飞.克服现代性危机的可能:世界现象学[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2019
[2].张以明.作为现代性现象的资本[J].吉林大学社会科学学报.2016
[3].魏小石.归档、现代性思维以及音乐的现象学——杰拉德·戴克的泰国北部音乐集成[J].中国音乐.2016
[4].陈牡丹.精神现象学的媒介作用:论托尔斯泰主义的现代性[J].大众文艺.2014
[5].王迎春.现代性与黑格尔对近代自然科学的批判——以《精神现象学》序言为例[J].自然辩证法研究.2010
[6].高尚荣.现代性道德重构的精神哲学进路——黑格尔《精神现象学》的现代性道德批判及启示[J].河南大学学报(社会科学版).2010
[7].张宝明.现代性:一个杂志与一个群体的“精神现象学”——“五四”与“五四学”之再阐释[J].郑州大学学报(哲学社会科学版).2009
[8].祝后华.胡塞尔现象学视野中西方绘画的现代性转向[J].湖北大学学报(哲学社会科学版).2009
[9].李开然,央·瓦斯查.组景序列所表现的现象学景观:中国传统景观感知体验模式的现代性[J].中国园林.2009
[10].王强.现代伦理学:没有伦理世界的存在——现代性现象学伦理学道路[J].东南大学学报(哲学社会科学版).2008
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