导读:本文包含了菲勒斯论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:勒斯,主义,睡美人,中心,女性,男权,执行者。
菲勒斯论文文献综述
曹易[1]（2019）在《《尘埃落定》中的菲勒斯中心主义》一文中研究指出阿来的《尘埃落定》体现出鲜明的菲勒斯中心主义色彩。作品中的女性角色都依附其他男性角色而生存,是男权主义社会中的他者,体现出阿来的"普适性关怀"中对于女性群体的缺失。一、菲勒斯中心主义与《尘埃落定》菲勒斯中心主义的"菲勒斯"是一个隐喻的男权符号,也就是人们一般所说的男权中心主义。菲勒斯中心主义是继精神分析后对于(本文来源于《牡丹》期刊2019年21期）
王小柠,祝遵凌[2]（2019）在《比例介入艺术——从西奥菲勒斯到琴尼尼绘画理论中的科学观》一文中研究指出艺术与科学之间的关系不断被重新审视,比例是科学介入视觉艺术的直观体现,较之透视法则更早地影响了艺术的科学化进程。艺术"模仿论"在强调摹写现实的同时,也是一种智性创造,视觉形式的"和谐"体现的是比例作用,这一传统在中世纪被另一种规则所取代。绘画技法理论发展至琴尼尼,开始用文字全面阐释绘画技术,比例成为一种法则而对实践产生重要指导意义,也为理解艺术理论提供了实践依据。(本文来源于《艺术百家》期刊2019年04期）
王曼利[3]（2018）在《论《神秘巨星》中菲勒斯中心主义的瓦解》一文中研究指出2018年印度影片《神秘巨星》沿袭了阿米尔·汗一贯的女性生存与发展话题。影片避开了宏大主题的抽象说教而关注家庭内部微观权力运作下菲勒斯中心主义对当代印度女性的桎梏,强调了被边缘化女性话语中所蕴含的质疑与反抗。《神秘巨星》将女性生存与自由发展权利的思考融入伊希娅的家庭困境与梦想中,并以唱歌为话语武器完成了对菲勒斯中心主义痛快淋漓的反击。(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2018年11期）
乔芸[4]（2018）在《后现代语境下被削弱的男性“菲勒斯”》一文中研究指出《末路狂花》作为90年代的一部经典影片,本文将从在男性在场的缺席、女性意识的自我回归和重建进行分析,探讨电影当中在解构男性的凝视中成长起来的女性形象。导演把传统的女性安排在公路上,营造出了一反过去的荧幕风格,充满反抗意识,对于现世进行批判,拷问人性,引发观众思考。女性主义渗入作为媒介的电影并形成相关研究,大体可以追溯到20世纪后半叶。所谓"女性主义电影",意指借用精神分析学和意识形态理论概念,解构、揭露和批判好莱坞(本文来源于《知识文库》期刊2018年07期）
李晓静[5]（2016）在《从菲勒斯中心主义看《上海王》女性主义》一文中研究指出在菲勒斯中心主义的控制下,文学作品中的女性总是以被动的方式作为男性的附属品呈现。影片《上海王》有明显的女性主义色彩,其以女性为叙述主线,生动地描述了女主人公由乡下大脚丫头逐步嬗变为中国第一女投资家的传奇经历。本文从女主人公的事业和情感两个方面解读女性对菲勒斯中心主义的突围,鼓舞更多女性依靠精神和经济的独立在社会上获取话语权,达到男女真正平等的人性平等,促进人类两性社会更加健康和谐发展。(本文来源于《电影文学》期刊2016年03期）
余丹丹[6]（2015）在《从主题原型浅析《查泰莱夫人的情人》中的菲勒斯意识》一文中研究指出在《查泰莱夫人的情人》这部小说中,劳伦斯依然致力于寻找拯救人类脱离现代工业文明束缚的途径,这次他找到的就是菲勒斯意识。在这一理论中,劳伦斯赋予菲勒斯特殊意义,它不仅是勃起的男性器官,而且还非常温柔,而这种温柔恰恰是人类重生的先决条件。(本文来源于《戏剧之家》期刊2015年12期）
何敏[7]（2015）在《菲勒斯镜城映射下的女性异化——论男权话语对“美狄亚们”的扭曲与肢解》一文中研究指出在菲勒斯中心主义的统摄下,男女两性对立的主客体模式已被固化。女性不可能达到自在自为的生命状态,她注定要成为男性构筑自我形象时的一个镜像:被男性目光所打量、缠绕,成为男性生命的补充和附庸。在该语境下,就连被冠以"女性意识先觉者"的美狄亚和细侯也难逃被男权话语扭曲与肢解的命运。在菲勒斯镜城的映射下,她们的女性本真被遮蔽,生命逻辑被歪曲,最终沦为男权话语的叙事策略。(本文来源于《西安石油大学学报(社会科学版)》期刊2015年03期）
马艳,刘立辉[8]（2014）在《白色菲勒斯统治下的黑人:《宠儿》的身体叙述》一文中研究指出白色菲勒斯统治对黑人女性身体的摧残是导致塞丝弑婴的根本原因,也是把众多奴隶母亲推向杀死孩子边缘的主导因素。奴隶制下黑人女性身体的被掠夺间接摧毁了黑人的男性气概,使他们在精神上处于被"阉割"状态。奴隶制废除后,身体上获得自由的前奴隶在精神上仍未摆脱白色菲勒斯统治留下的阴影。但黑人女性在这场战争中并没有束手就擒,而是通过不懈努力进行了权力反转,对白色菲勒斯的解构实现了最后的合围。(本文来源于《湖南大学学报(社会科学版)》期刊2014年06期）
贺翠香[9]（2014）在《超越菲勒斯的享乐——论拉康对女性性征的阐释与分析》一文中研究指出拉康在第20期研讨会上集中探讨了女性享乐的无意识机制。在享乐、能指、大他者、知识、爱、一与非一、对象a等构成的概念群和分析话语中,拉康指出,女性享乐是一种建立在"非一"基础上的、超越菲勒斯的享乐,它具有不可言说的神秘性。从这个意义上说,女人是不存在的。拉康的女性话语不仅颠覆了传统哲学对性别差异的规定、人类对两性关系的美好设想,还对法国女性主义、后结构主义的女性主义或后女性主义产生了重要而深远的影响。(本文来源于《世界哲学》期刊2014年06期）
马善程[10]（2014）在《中世纪绘画技法理论图景 西奥菲勒斯及其后继者》一文中研究指出约在11世纪末至12世纪初,有这样一段类似宗教训诫的警句,开始被人们传诵:每一种艺术,都应该循序渐进地学习,画家从事绘画,第一步就是掌握制备颜料的技术,然后,把你的智慧用在混合颜料的研究上,勤恳实践,力求一切恰到好处。只有如此,你画出的东西才能栩栩如生,感人肺腑;只有如此,你取得的技艺才会因创造而升华。正如本书即将教诲于你的那样。(本文来源于《新美术》期刊2014年09期）
菲勒斯论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
艺术与科学之间的关系不断被重新审视,比例是科学介入视觉艺术的直观体现,较之透视法则更早地影响了艺术的科学化进程。艺术"模仿论"在强调摹写现实的同时,也是一种智性创造,视觉形式的"和谐"体现的是比例作用,这一传统在中世纪被另一种规则所取代。绘画技法理论发展至琴尼尼,开始用文字全面阐释绘画技术,比例成为一种法则而对实践产生重要指导意义,也为理解艺术理论提供了实践依据。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
菲勒斯论文参考文献
[1].曹易.《尘埃落定》中的菲勒斯中心主义[J].牡丹.2019
[2].王小柠,祝遵凌.比例介入艺术——从西奥菲勒斯到琴尼尼绘画理论中的科学观[J].艺术百家.2019
[3].王曼利.论《神秘巨星》中菲勒斯中心主义的瓦解[J].安徽文学(下半月).2018
[4].乔芸.后现代语境下被削弱的男性“菲勒斯”[J].知识文库.2018
[5].李晓静.从菲勒斯中心主义看《上海王》女性主义[J].电影文学.2016
[6].余丹丹.从主题原型浅析《查泰莱夫人的情人》中的菲勒斯意识[J].戏剧之家.2015
[7].何敏.菲勒斯镜城映射下的女性异化——论男权话语对“美狄亚们”的扭曲与肢解[J].西安石油大学学报(社会科学版).2015
[8].马艳,刘立辉.白色菲勒斯统治下的黑人:《宠儿》的身体叙述[J].湖南大学学报(社会科学版).2014
[9].贺翠香.超越菲勒斯的享乐——论拉康对女性性征的阐释与分析[J].世界哲学.2014
[10].马善程.中世纪绘画技法理论图景西奥菲勒斯及其后继者[J].新美术.2014
论文知识图
