文化适应是族群关系的重要体现，是少数群体的自身选择和主流社会的多种限制共同作用的结果。目前，文化适应研究已成为人类学、社会学、跨文化交际学等学科领域的研究交汇点。文章综合学界观点，对在华韩国人的文化适应特征及影响因素进行了总结，以期为后续研究奠定基础。
一、文献回顾
文化适应，是具有不同文化的个体或群体在相互接触过程中所导致的变化，包括群体层面的文化模式变化和个体层面的情感波动、行为变化、认知发展1。也有学者用族群认同理论来解读跨文化适应问题，认为文化适应是跨境移民者与当地主流社会的融合过程中所产生的对迁入地社会文化的整体认知和行为方式。在关于文化适应最终走向的讨论中，同化论、两极论以及多元文化论是最集中的理论观点。西方学者贝瑞提出，在一个多族群社会中，当主流群体的态度和非主流群体的文化适应策略取向较为一致时，族群关系就会趋于和谐；反之，则会出现边缘化、隔离状态。周大鸣通过对广州韩国的调研指出，在工具性的浅层融入表象下，韩国人通过与中国朝鲜族人的互补共生，来维系以深度区隔为核心的文化适应。韩国人的深度区隔体现了特定的民族认同和国家认同，在广州生活的具体场景也是迁移中国情境中的一种文化呈现和表达3。在华韩国人的文化适应过程中，政府、韩商以及中国朝鲜族都是重要的驱动因素。中国朝鲜族与韩国人同宗同源、语言相通、文化相似，两者共同构筑了在华韩国人的社区空间生产。
二、在华韩国人文化适应的特点及影响因素
（一）在华韩国人文化适应的特点
笔者通过整理周大鸣、窦锁力等学者的观点，将在华韩国人的文化适应总结为以下三点：
1.浅层融入与深度区隔。
周大鸣对广州韩国人的文化适应基本形式概括为：浅层融入与深度区隔，认为“深度区隔”是广州韩国人文化适应的核心。浅层融入主要是带有明显的工具性，主要表现在为了工作和学习方便，学习语言以及基于学缘、职缘和宗教缘与中国人产生的互动。而深度区隔则体现在韩国人对母国文化的“身土不二”，韩国人在精神和理念上都是一个非常具有凝聚力的以母国文化为核心的共同体。
2.不主动、不拒绝、顺其自然。
3.朝鲜族--文化中介人。
通过整理学者们对都市朝鲜族与韩国人互动交往的调查，我们可以得出结论，朝鲜族是在华韩国人的文化中介人。朝鲜族精通韩文和中文，他们为韩国人提供餐饮等商业服务，他们和韩国人交往频繁，另一方面，朝鲜族作为中国人，他们同时又成为韩国人和当地人沟通交流的文化中介人。朝鲜族在都市架起了中韩两种文化符号之间的桥梁。朝鲜族通过在韩国人和当地人两个文化圈子之间互动，在韩国人群体中获得了一个令人信任、不远不近的客观位置，促进了中韩两国人的文化交往。
综上所述，胸腺黏液表皮样癌是一种罕见胸腺原发癌，临床表现可无明显症状，胸部CT等影像学及术后病理组织学检查具有特征性，对于临床诊断具有重要意义。手术治疗是目前胸腺黏液表皮样癌的主要治疗方法，放疗和化疗效果不佳。随着分子生物学研究的日益进步，分子靶向治疗将为胸腺黏液表皮样癌患者的治疗带来新方向。
（二）在华韩国人文化适应的影响因素
学者邱婧婧认为文化适应的影响因素主要包括：人口统计学因素（包括性别、年龄、受教育程度、收入和停留时间）、社会支持、语言能力等6。刘莎等学者则补充了朝鲜族作为"传播代理人"7的作用。笔者主要总结三个方面的影响因素。
郭启明辞职来到洛阳的时候，身上只有6万多元的存款。在和关小美同居的这段时间，两个人过得很潇洒，经常从宜阳坐车去洛阳城市里玩，还给她你买衣服首饰等，很快所剩无几。情急之下，郭启明只得打电话向父亲求助，最后还是父母把15万块养老钱给了他救急。
韩国人作为中国最大的外国移民群体已引起学界的关注，国内关于在华韩国人的研究相对较多，但研究地主要集中于北京、上海、广州、青岛等大城市，这些城市已形成了韩国移民群体聚居区，如北京的望京，上海古北国际社区、广州白云区远景路、青岛韩人社区等。通过中知网、万方等期刊查询途径查询得知，除罕见的新闻报道，盐城的韩国人并没有引起学界关注。本项目通过对在盐韩国人的微观调查，来把握韩国迁入者的文化适应问题，包括文化适应特征，有哪些力量推动了在盐韩国人的文化适应过程等，本项目的研究可以为盐城市的文化建设以及改善招商引资软环境提供现实依据。
短视频碎片化、短平快的表现形式受到年轻用户的青睐，数据显示，电子商务平台有近一半的活跃用户为商品短视频用户，自从添加了短视频大多消费者点开产品概率增长了20%左右，页面停留平均时长增加30秒以上，转换率提高了15%，商品分享率高达40%以上，无论是停留时间还是转化率都有了显著提升。大促期间商品短视频表现尤为亮眼，双11期间商品短视频数量激增，覆盖近50%的活跃商家，部分品类短视频点击率超过70%，转换加购率高达30%以上。页面分享率同样有了显著升高。
个人所得税从建立到现在已经修订过六次，每次修订基本上是在免征额和税率上进行，这并没有真正体现出个人所得税的内涵，只是对冲了人民收入上涨的影响。而新的个人所得税法则全方位的对人民的收入、费用等进行了界定，并且重新调整了免征额起点和税率级距，使个人所得税的征收不在成为一种形式，而是真正起到调节收入分配不公的利器。
文化交往的惰性纵容了韩国人并没有把融入迁入社会文化以及和本地人打交道当回事，在他们看来，这些都是无关紧要的。在新的文化环境中，韩国人依然固守本国母文化，习惯于保持和自己的同胞相处，而越是封闭于本群的圈子，越是加深了韩国人仅愿保持母国文化，不愿与当地人交往，接触新文化的惰性。
2.社会支持。
良好的社会支持可以为在华韩国人群体提供诸多的生活和学习上的方便，比如北京、广州等大城市已经形成了稳定的韩国社区，韩国休闲娱乐店铺、韩餐馆、韩国超市、韩国服装店等等，诸多便利的社会支持也在一定程度上加深了他们与本地人进行文化交往的惰性。
研究发现，经济发展水平越高的城市，韩国人的文化适应指标越高，如北京、上海、广州的韩国人适应满意度要高于成都等其他城市。
不同的文化环境会塑造不同的种族性格，很多在华韩国人认为一个人就是一个独立的个体，自己的某些正常行为不需要考虑对其他人的责任。相应地，一个人也不该去依赖另一个人。所以，他们常认为合作关系不等于朋友关系，因此在与当地人接触的过程中，韩国人的策略是：不主动，不拒绝、顺其自然。
3.文化交往惰性。
三、后续研究展望
1.城市经济发展水平。
当今文化研究的一个热点，就是从人文地理的角度分析一个地区的文化特征。人文地理学认为，地理对文化的影响甚大，如北方人多关心政治，南方人多善于经商。河南地处中原，从夏朝到宋代的两千多年间，一直是我国的政治中心，数度形成政治文明的巅峰与辉煌，政治文化尤为发达。政治文明不仅推动了中原社会、政治、经济、文化的发展，而且深刻地影响了中原人民的思想观念、行为方式，“为中原文化注入了政治热情、进取精神和社会使命感……”[1]培养了河南作家习焉不察的“政治情结”。这种强烈的政治情结，正好借助现实性、政治性、宣教性比较强烈的现代戏得以释放和表达。
作者简介：
刘娟（1998-），女，盐城工学院外国语学院英语专业本科生。
河北省保定市作为农业大市，一直重视农村的普法教育工作，并取得了丰硕的成果。该市涿州市、蠡县、徐水区获评全国“六五”普法先进县，徐水区麒麟店村获评国家级民主法治示范村。该市构建了“条块结合，纵横相容”的大普法格局，建立“四级六层”（市、县、乡、村四级，市、县、乡、村、组、“十户普法宣传员”六层）普法网络，在农村普法教育转型过程中积累了很多经验。全市共建立各类基层法治工作站1170个，构建“心连心”式普法。基层矛盾处结率达61%，群众满意率达98%。其中涿州市建立“一乡镇一法庭”工作制度和人民陪审员“倍增计划”，实现矛盾就地化解，零距离法律服务。
沈启元（1999-），男，盐城工学院电气学院电气工程及自动化专业本科生。
金范宇（1978-），男，盐城工学院外国语学院雅思教研组教师。
项目基金：盐城工学院2018年大学生创新创业训练计划项目省级重点项目
（作者单位：盐城工学院）
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