导读:本文包含了精英艺术论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:艺术,大众,精英,法兰克福,画坛,经典,人物画。
精英艺术论文文献综述
张博[1]（2019）在《大众文化下精英艺术的危机》一文中研究指出大众文化下已经充斥着我们的整个生活,在大众文化的冲击下,精英艺术的生存空间越来越小,但是科技发展也给艺术带来新的面貌和生机,很多艺术家开始走向了新的艺术创作。科技的进步也为艺术的传播带来便利,大众艺术在日常生活中的所占比例越来越重。公众整体文化修养的提高,审美能力的提升,也导致了整个社会的"泛艺术化",精英艺术陷入危机,精英艺术家也试图通过后制品艺术这种新的生产形式和形态化解危机。(本文来源于《长江丛刊》期刊2019年06期）
李伟[2]（2018）在《全面提升音乐教师素养 努力打造精英艺术教育》一文中研究指出作为我市艺术教育的领航者,我校始终以立德树人为根本任务,把教师队伍建设作为工作重点,规范教师队伍管理,加强教师队伍培养,努力打造一支思想过硬、业务精良、勇于创新、甘于奉献的音乐教师团队。(本文来源于《中国文艺家》期刊2018年11期）
王洪义[3]（2018）在《公共艺术不是精英艺术》一文中研究指出服务于社会全体成员的普遍需要,而非某一社会阶层的特殊需要,是公共艺术区别于非公共艺术的要点所在。无论公共艺术创作者的社会身份属于何种社会阶层,公共艺术作品是否能被精英艺术阶层所认可,具备"去精英"社会文化属性、服务于全体社会成员的公共艺术,都不是精英艺术而是大众艺术。这是被公共艺术发展所不断证明的客观事实。(本文来源于《公共艺术》期刊2018年04期）
陶锋,周璇[4]（2017）在《大众文化还是精英艺术:论鲍勃·迪伦作品的艺术性》一文中研究指出是大众文化还是精英艺术,人们对鲍勃·迪伦的艺术定位不一。本文试图从法兰克福学派对大众文化的批判入手,对迪伦的艺术进行分析。鲍勃·迪伦的民谣歌曲形式来源于大众,但是他通过学习吸收精英艺术(如现代派)的手法,并且发展了民谣本身的否定性和批判性,使得民谣不断地朝向形式自律的方向发展,因此,迪伦的作品结合了大众文化和精英艺术各自的优点——真实的生活以及本真性、否定性,而自觉批判了深受文化工业控制、过于形式脱离生活的弊病,真正实现了两者的融合。(本文来源于《当代文坛》期刊2017年03期）
王文娟[5]（2016）在《精英艺术的大众化传播——美术馆的公共艺术教育职能探讨》一文中研究指出本文通过梳理不同时期博物馆、美术馆所扮演的角色和承担的责任,结合当代美术馆"以人为中心的服务机构""娱乐文化综合体""公共政治生活的舞台"叁大发展特点,以国内外美术馆的公共艺术教育工作为实际案例,提出了"服务型""休闲式""反思性"公共艺术教育叁大趋势。探讨在新时代背景下公共美术馆在机遇和危机中如何真正发挥公共艺术职能,精英艺术在大众化传播中如何焕发出新的活力。(本文来源于《新闻研究导刊》期刊2016年16期）
贾德江[6]（2016）在《艺术精英与精英艺术——蔡超写意人物述评》一文中研究指出蔡超国家一级美术师,现为文化部中国国家画院院务委员兼研究员、中国艺术研究院中国画院研究员、江西省中国画学会执行会长、南昌大学书画艺术研究院院长、南昌工程学院人文艺术学院名誉院长、江西省美术家协会名誉主席、江西画院名誉院长、中国画学会常务理事、中国对外友协书画院艺委会主任、总政中国友联画院艺委会委员。曾任江西省文学艺术界联合会副主席、江西省美术家协会主席、江西书画院院长、江西省博物馆馆长。原系中国美术家协会理事、(本文来源于《美术界》期刊2016年07期）
刘迅,秦国帅[7]（2015）在《诗、书、琴、园:清末南阳全真道主领的精英艺术》一文中研究指出从晚清直至民国初年,南阳玄妙观的首领全真道士一直是各种艺术如诗歌、书法、琴艺、隐修之所乃至南阳的公共园林等的主要支持者和眷顾者。他们对艺术的追求和眷顾,不仅丰富和深化了玄妙观道士的宫观生活和文化,而且对我们关于帝制晚期道士的固有成见——他们是没有教养的一群人,他们的寺观是无知与落后的聚集地——提出了挑战。换言之,南阳的案例表明,早期道教主领、眷顾以及追求高雅艺术的传统并没有完全地衰落或消失。不仅如此,南阳的案例还迫使我们重新思考宗教与艺术之间的关系,尤其是在近代中国道教宫观文化的本质特徵及其与艺术之间的关系。由于某些原因,我们已经习惯于这样一种观念,即艺术尤其是高雅艺术与宗教、寺观之间的关联是过去之事,至少是宋元以前的事。不过,南阳这则全真教主领、眷顾精英或者説高雅艺术的案例则表明,立足于帝制晚期甚至是民国初期的特殊环境,一些道教宫观往往能够也实实在在地继续支持和主领着精英艺术及高雅艺术。同样,全真教这种对高雅和精英艺术的主领与眷顾,也挑战着我们去重新思考上述关于帝制晚期道教宫观文化的成见。此外,南阳的案例似乎还表明,无论将道教宫观看作是仅为社区仪式和个人崇拜保留的宗教场所,还是将其视为与宋元以来的文化和艺术内容、传统都絶无瓜葛的空间,这两种观点都同样是错误的。真实的情况可能正处于两者中间。这同时也表明了这样一个事实,即艺术与宗教从来都是相互交缠、不可分割的:道教作为一种宗教从未脱离过艺术,反之亦然。(本文来源于《全真道研究》期刊2015年00期）
张玄[8]（2014）在《淬炼、转型与经典化——从精英艺术、大众娱乐的两个个案谈起》一文中研究指出中国传统音乐中的经典化命题可被区分做精英艺术、大众娱乐两条路径被讨论。文章选取了昆曲、叫卖调作为雅、俗两极的个案讨论,探讨自觉性与自在性两种经典化途径。针对具体的音乐种类,以属性、语境、变迁以及构建模式等维度考量,以"淬炼"与"转型"总结经典化历程中的变化模式,进而讨论经典化中雅、俗动态平衡的驱动力量。(本文来源于《艺术学研究》期刊2014年00期）
李峰[9]（2014）在《公共空间与精英艺术——精英艺术进入公共生活中所涉及到的问题》一文中研究指出本文主要讨论当前公共艺术发展中关于精英艺术进入公共艺术所涉及到的精英与大众的辨析问题。通过以奥登伯格的作品《衣夹》为例,本文从不同的角度分析和讨论了精英与大众的争辩,认为概念的界定并不能把握当下公用艺术发展的多样性与复杂性特质,只有真切地抓住公众当下的现实生活、把握当代社会的真实状况,坚持作品艺术形式和思想的独创性,才能真正地从当代艺术中吸取启发性的养料,使作品既能够变成艺术中的"精英"同时又是公共领域中的"大众"。(本文来源于《大舞台》期刊2014年07期）
陈首成,刘毅,叶知秋[10]（2013）在《精英艺术与大众艺术的博弈》一文中研究指出近代的几百年间,艺术逐渐从技术当中分离开来,艺术有了"精英"和"大众"之分。精英艺术与大众艺术,它们在人类历史发展进程中代表了永恒和时代的两个端点。精英艺术在一定意义上超越了时代局限性,被赋予历史的永恒性;大众艺术则代表了时代的最强音,被更多的社会大众所接受。精英艺术作为艺术的正统在很长一段时间(本文来源于《现代装饰(理论)》期刊2013年08期）
精英艺术论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
作为我市艺术教育的领航者,我校始终以立德树人为根本任务,把教师队伍建设作为工作重点,规范教师队伍管理,加强教师队伍培养,努力打造一支思想过硬、业务精良、勇于创新、甘于奉献的音乐教师团队。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
精英艺术论文参考文献
[1].张博.大众文化下精英艺术的危机[J].长江丛刊.2019
[2].李伟.全面提升音乐教师素养努力打造精英艺术教育[J].中国文艺家.2018
[3].王洪义.公共艺术不是精英艺术[J].公共艺术.2018
[4].陶锋,周璇.大众文化还是精英艺术:论鲍勃·迪伦作品的艺术性[J].当代文坛.2017
[5].王文娟.精英艺术的大众化传播——美术馆的公共艺术教育职能探讨[J].新闻研究导刊.2016
[6].贾德江.艺术精英与精英艺术——蔡超写意人物述评[J].美术界.2016
[7].刘迅,秦国帅.诗、书、琴、园:清末南阳全真道主领的精英艺术[J].全真道研究.2015
[8].张玄.淬炼、转型与经典化——从精英艺术、大众娱乐的两个个案谈起[J].艺术学研究.2014
[9].李峰.公共空间与精英艺术——精英艺术进入公共生活中所涉及到的问题[J].大舞台.2014
[10].陈首成,刘毅,叶知秋.精英艺术与大众艺术的博弈[J].现代装饰(理论).2013
论文知识图
