导读:本文包含了蒙古族民间音乐论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:蒙古族民间音乐,音乐教育,渗透,建议
蒙古族民间音乐论文文献综述
田梅荣[1]（2019）在《蒙古族民间音乐在音乐教育中的渗透与研究》一文中研究指出蒙古族民间音乐在历史长河中逐渐发展而来,体现出我国游牧民族豪迈的风俗习惯,关于蒙古族民间音乐的研究对于我国音乐教育具有重要的意义,能够促进了解少数民族风俗习惯,传承优秀中华文化;增加学生学习积极性,提升审美素质;丰富音乐教学内容,强化学生的情感体验,让学生提高自己的文化自觉性,做优秀的蒙古族民间音乐的传承者。本文重点分析蒙古族民间音乐在音乐教育中的渗透策略,促进我国文化的传播。(本文来源于《明日风尚》期刊2019年20期）
哈斯巴根[2]（2019）在《试析蒙古族民间舞蹈音乐艺术特征研究》一文中研究指出基于对蒙古族民间舞蹈音乐艺术特征的探讨研究,首先要明确蒙古族民间舞蹈音乐的艺术特征,然后结合安代舞音乐、盅碗舞音乐以及筷子舞音乐这叁点主要内容,对蒙古族民间舞蹈音乐发展的主要趋势进行分析,希望能够为有关人士提供帮助。(本文来源于《中国文艺家》期刊2019年07期）
宋雪微[3]（2019）在《非遗语境下的民间艺人身份变迁与音乐传承——以蒙古族四胡国家级非遗传承人伊丹扎布为例》一文中研究指出文章的研究对象孟·伊丹扎布作为蒙古族四胡国家级非遗代表性传承人,是传统四胡音乐文化从衰落走向复兴历程的见证者,更是时代、政治、文化对传统艺术发展导向作用的受益者,其不断在文化变迁中寻求自身的立足与发展,更在一次次身份转变与角色游离间彰显着时代属性与文化多元的碰撞。在非遗语境的关照下,伊丹扎布的身份变迁是伴随着文化空间的转变,及传统音乐传承教育方式的创新探索,更在不同文化场域内进行文化传承与身份塑造,同时,在不断地演出实践中对"自我"进行重新定位,即文化身份和思想观念的再建构,从而发挥自身能动性促进个人及其音乐文化的良性发展。文章主要从伊丹扎布在非遗文化的推动下,如何在"他者"的社会文化空间中,进行主动与被动的思考,从而对"自我"进行审视并发挥传承人的作用,以及对传统音乐传承教育做出的贡献等方面进行探讨。(本文来源于《中国艺术时空》期刊2019年02期）
哈斯巴特尔,崔玲玲[4]（2019）在《新疆蒙古族民间音乐考察行记(下)》一文中研究指出这是一篇传统音乐考察行记,主要以新疆蒙古人的传统音乐为对象,考察、采访、记录他们的传统音乐文化表演。在考察当中以音乐生活为中心,体验、观察、聆听、记录为主要手段。新疆境内生活的蒙古人,目前仍以游牧生产生活为主要经济文化类型,其传统音乐丰富多样,其中长调、短调、英雄史诗等音乐表演形式以外,呼麦、冒顿·潮尔等多声音乐形式留存。新疆蒙古族传统音乐文化是蒙古族传统音乐文化中极其重要的、珍贵的文化构成部分,对其研究,不仅丰富蒙古族传统音乐的体系建构,对世界蒙古学研究进程将产生积极的意义。(本文来源于《内蒙古艺术学院学报》期刊2019年01期）
哈斯巴特尔,崔玲玲[5]（2018）在《新疆蒙古族民间音乐考察行记(中)》一文中研究指出这是一篇传统音乐考察行记,主要以新疆蒙古人的传统音乐为对象,考察、采访、记录他们的传统音乐文化表演。在考察当中以音乐生活为中心,体验、观察、聆听、记录为主要手段。新疆境内生活的蒙古人,目前仍以游牧生产生活为主要经济文化类型,其传统音乐丰富多样,其中长调、短调、英雄史诗、等音乐表演形式以外,呼麦、冒顿·潮尔等多声音乐形式留存。新疆蒙古族传统音乐文化是蒙古族传统音乐文化中极其重要的、珍贵的文化构成部分,对其研究,不仅丰富蒙古族传统音乐的体系建构,对世界蒙古学研究进程将产生积极的意义。(本文来源于《内蒙古艺术学院学报》期刊2018年04期）
孟令君[6]（2018）在《蒙古族民间舞蹈音乐艺术特征研究》一文中研究指出在蒙古民间舞蹈音乐中包含的许多内容中,音乐的情绪,音乐的表现以及音乐的风格是绝对不可缺少的方面。因为他们有独特的民族艺术风格,这已经是蒙古族音乐舞蹈文化的重中之重。蒙古族民间舞蹈文化的产生是北方游牧民族生活状况的具体展现,也就成了游牧文化的重要组成部分,是地域性和民族性艺术风格的集中体现。(本文来源于《戏剧之家》期刊2018年28期）
哈斯巴特尔,崔玲玲[7]（2018）在《新疆蒙古族民间音乐考察行记(上)》一文中研究指出这是一篇传统音乐考察行记,主要以新疆蒙古人的传统音乐为对象,考察、采访、记录他们的传统音乐文化表演。在考察当中以音乐生活为中心,体验、观察、聆听、记录为主要手段。新疆境内生活的蒙古人,目前仍以游牧生产生活为主要经济文化类型,其传统音乐丰富多样,其中长调、短调、英雄史诗、等音乐表演形式以外,呼麦、冒顿·潮尔等多声音乐形式留存。新疆蒙古族传统音乐文化是蒙古族传统音乐文化中极其重要的、珍贵的文化构成部分,对其研究,不仅丰富蒙古族传统音乐的体系建构,对世界蒙古学研究进程将产生积极的意义。(本文来源于《内蒙古艺术学院学报》期刊2018年03期）
庞爽[8]（2018）在《新疆昭苏县蒙古族民间音乐考察》一文中研究指出新疆昭苏县的蒙古族又被称为额鲁特人,其音乐文化在新疆独树一帜。该地区的民歌所表达的含义大多以"赞颂性"为主,比如赞颂亲人长辈、赞颂草原等…但是笔者所记录的民歌虽然是以"赞颂"为主题,在情感上却让人感觉到悲凉。因此,笔者试图在研读相关文献资料的基础上、田野调查的过程中对昭苏蒙古族民歌特点进行分析。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2018年05期）
纪璐[9]（2017）在《蒙古族民间音乐在幼儿教育中的整合与渗透》一文中研究指出蒙古族民间音乐以其独有的艺术形式形成了对人、自然、天地独特的文化系统和价值。对于内蒙古少数民族地区幼儿园来说收集整理这些资源,将这些宝贵的民间音乐资源与幼儿园音乐教育进行整合应用,对幼儿从小渗透本家乡、本地域特色的音乐知识具有重要意义。这样幼儿通过感受家乡的变化和发展,既弘扬了民族文化,萌发幼儿爱祖国、爱家乡的独具特色的良好情感,又能使蒙古族民间音乐传承和发展下去。(本文来源于《当代音乐》期刊2017年21期）
王翼如[10]（2017）在《蒙古族民间音乐在音乐教育中的渗透与研究》一文中研究指出蒙古族民间音乐是我国优秀传统文化之一,亦是我国音乐文化重要组成部分。将其渗透于音乐教育中是我国学生了解传统文化的一条有效途径,是蒙古族民间音乐文化得以传承的保障。从民族民间音乐在音乐教育中的作用入手,并结合蒙古族民间音乐特点,提出其在音乐教育中的渗透策略,为我国传统文化的传承作出贡献。(本文来源于《黑河学院学报》期刊2017年09期）
蒙古族民间音乐论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
基于对蒙古族民间舞蹈音乐艺术特征的探讨研究,首先要明确蒙古族民间舞蹈音乐的艺术特征,然后结合安代舞音乐、盅碗舞音乐以及筷子舞音乐这叁点主要内容,对蒙古族民间舞蹈音乐发展的主要趋势进行分析,希望能够为有关人士提供帮助。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
蒙古族民间音乐论文参考文献
[1].田梅荣.蒙古族民间音乐在音乐教育中的渗透与研究[J].明日风尚.2019
[2].哈斯巴根.试析蒙古族民间舞蹈音乐艺术特征研究[J].中国文艺家.2019
[3].宋雪微.非遗语境下的民间艺人身份变迁与音乐传承——以蒙古族四胡国家级非遗传承人伊丹扎布为例[J].中国艺术时空.2019
[4].哈斯巴特尔,崔玲玲.新疆蒙古族民间音乐考察行记(下)[J].内蒙古艺术学院学报.2019
[5].哈斯巴特尔,崔玲玲.新疆蒙古族民间音乐考察行记(中)[J].内蒙古艺术学院学报.2018
[6].孟令君.蒙古族民间舞蹈音乐艺术特征研究[J].戏剧之家.2018
[7].哈斯巴特尔,崔玲玲.新疆蒙古族民间音乐考察行记(上)[J].内蒙古艺术学院学报.2018
[8].庞爽.新疆昭苏县蒙古族民间音乐考察[J].艺术品鉴.2018
[9].纪璐.蒙古族民间音乐在幼儿教育中的整合与渗透[J].当代音乐.2017
[10].王翼如.蒙古族民间音乐在音乐教育中的渗透与研究[J].黑河学院学报.2017