法律生活永远不可能和社会生活截然区分，就像法律适用永远不可能是理论上精确计算的结果。生活都是由一个个活着的人在演绎着那一幕幕悲哀欢喜，难道注明为“法律生活”，就提高了生活的层次，和饮食男女、柴米油盐的生活一刀两断？
有位老阿姨，六十多岁，这几年的生活重心就是和自己的继子打一个继承纠纷的官司。一审、二审皆败诉，申请再审被驳回，申请检察院监督未得到支持，开始上访。
身为检察官的我，作为轮流接访的人员在信访局接待了她。在她冗长的讲述刚刚开始时，我还在想：又是一个半路夫妻隔心隔情，一方去世后剑拔弩张争财产的老套故事。我坐在那里听着，偶尔递张纸巾让老阿姨擦擦眼泪，“嗯”“啊”地应上一两个字。可听着听着，发觉事情好像并不完全是我所想的那样……
十来年前，阿姨和一位大自己几岁的男士组建了家庭，双方都属再婚。对方是丧偶，有一个儿子已婚，不在一起生活。婚后，两个人一直生活在男方的房子里。房子首付款是他婚前交的，结婚时已交付使用，贷款还完的时间是婚后第四年。
阿姨说，两人感情很好。在刚刚办完后事，她还没有从悲痛中走出来时，继子上门，要求她立刻搬出，手里拿着一份经过公证的赠与协议。这份协议上写着，他将这套房屋赠与其子，签署协议时间是几年前的某一天。她从此踏上了漫长的诉讼之路。
他的生活习惯也年轻化。每天起得不算早，习惯晚上9～10点时把一天的报纸、杂志看完。他说，这样的学习方法让人感到满足。他的锻炼时间通常在下午，有时骑骑自行车，还常举举哑铃。
中国是一个礼仪大国，尊礼守礼是每一个中华儿女都应该具备的良好素质与教养，“人无礼则不立”，受几千年来儒家思想的影响，中国人十分的注重礼节，韩国由于一千年前受中国文化的影响，在文化风俗等方面与中国有许多相似之处，但由于很多原因韩国人将其进行了“本土化”改造，且在文化风俗方面相较于中国来说更为严格，形成了独具特色的韩国文化。
我慢慢抬起头，艰难地开口：“共同还贷没有足够证据证明，不能认定为共同财产……赠与协议签订及公证过程都符合法律规定，有您老伴儿的亲笔签字……”“什么！”突然对面的阿姨呼地站了起来，隔着一张桌子上身前倾，脸涨得红红的，眼睛就像要冒出火来，直直地瞪着我：“怎么可能是我老伴儿签的字……明明就是他儿子自己伪造的！姑娘啊，你怎么能这么说呢，他明明不知道……”
北方的暮春，阿姨着一袭墨绿色丝绒旗袍，套一件米色风衣，头发梳理得很整齐，脸上化着淡妆。虽上了年纪，又处在这样一种纠纷缠绕的状态，她仍将自己收拾得干净利落。在她整个讲述过程中，提及老伴儿的时候说的都是曾经对她如何如何好。提到继子，讲当初如何拿着赠与协议赶她出门，如何对她出言不逊等等。至于有关这份赠与协议的一切，她几乎都没有怎么主动提及……自始至终，她都固执地认为那个赠与协议是伪造的，是继子拿来骗取那套房子用的。
她的声音很大，且因为激动还有些发颤，眼泪似乎马上就要从眼眶中奔涌而出。我赶快起身扶她坐下，倒水递纸巾轻声安抚。我忽然明白了什么。她的这个案子走过了完整的法定诉讼过程，法院判决、检察院的不支持决定说理也比较充分。她是事业单位退休职工，以她的知识水平和阅历也应当是能够明白的，可她仍然走上了上访的道路。诉讼是要解决争议，她争的是什么？是那套房子，还是那套房子所代表的其他？比如：感情？
阿姨称婚后贷款是双方共同偿还，不过我在历次判决书及她随身携带的其他材料里，没有找到有关共同偿还贷款的证据。而那套房屋的赠与协议内容及协议形式、公证程序却都符合现行法律规定。
与其说她不认同司法裁判结果，不如说她是无法接受那份赠与协议真实合法有效这个事实。所以，听到“有他的亲笔签字”这样的话，才会有那般情绪和反应。他和她，还是有感情的吧。在他们共同度过的那段岁月，彼此温暖着对方，她对他全心全意，充满信任，没有一丝怀疑，并以为他对自己也是如此。
按照婚姻法解释（三）第十条规定，婚前一方付首付款，婚后由夫妻共同财产还贷的，对双方婚后共同还贷支付的款项及其相对应财产增值部分，应当认为是夫妻共同财产。
或许，他在签那份协议时也有些许无奈，在亲子与后妻之间也经过了一番内心的纠扯。在签完协议的几年里也曾时时感到不安，甚至弥留之际望着眼前陪伴自己数年的人也有过一丝悔意……这些想象和理智、严谨的法律分析已毫无关系，但我还是愿意相信：关于他，我的想象是可能的，因为人性本身还是向善、温暖、有情义的……
2002年至今，“九天”受邀前往加拿大、韩国、香港、中国大陆地区、日本、美国、非洲等世界各地进行演出，项目不断丰富和创新，形成了“九天神偶”、“出将”、“鼓气”、“斗阵”、“家将”、“众神也疯狂”等一批新的招牌项目，台湾传统文化得到全球的肯定和赞誉。“九天”的转型和成功超越成为人们茶余饭后的美谈，它顺应社会变迁的一系列举措为许振荣赢得了“阵头教父”的美名。不仅如此，台湾的民俗文化也藉此得到复兴，在传承传统的基础上体现着时代特色。为何“九天”在传统的固守与超越方面的表现如此不同？笔者希望能够从人类学理论中获得答案。
在语义学层面，“融合”比“一体化”（或“整合”） 更显操作上的柔性，比“交流”和“合作”则显成效上的深刻性［5］。在价值取向上，融合承认双方的共同之处及差异，对于需要包容的差异予以合理的道德承认甚至制度安排，最终在此基础上建构共有认同。同时，融合发展与利益输送有明显的差别，它既意味着共创利益、共享利益，也寻求培育共同的价值体系。所以，经济社会融合发展是一个渐进过程，也是一个求同化异的包容理解、磨合融会的过程［6］。
那天，直至阿姨离开，我也只是说了些宽慰的话，没有再做什么法律分析。她的余生，回忆起他的时候，仍然是相处时的温情、离别时的不舍，思念中满是信任，信任中不掺杂任何疑虑，不是更好吗……
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● 责任编辑：张志然
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