导读:本文包含了隐士文化论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:隐士,文化,魏晋,秦岭,竹林,儒道,归去来兮。
隐士文化论文文献综述
朱雯琦[1]（2019）在《从孙位《高逸图》看魏晋南北朝时期的隐士文化》一文中研究指出隐士文化深深影响了中国文化的发展。魏晋南北朝时期,时局动荡,大量文人士大夫投身山水田园。这一时期的隐逸文化不仅赋予了魏晋文化独特的色彩,也对后世产生了深远影响。孙位的《高逸图》是隐士绘画题材领域中一幅较有影响力的作品,描绘对象为六朝时期着名的隐士群体——竹林七贤,画面表现的是这些人避世闲适的生活,令人心生向往。(本文来源于《参花(下)》期刊2019年08期）
陈思璇[2]（2019）在《魏晋时期隐士文化现象对别墅选址美学定位影响研究》一文中研究指出山水诗作为中国古典文化中的一颗明珠,历经数代,谢灵运、鲍照、谢眺、李白、杜甫、白居易等诗人都留下不少山水名篇。从魏晋南北朝这个山水诗的发端期审视古代士人的种种审美心态。在对自然的审美观照中,隐逸诗人对自然的审美选择经历了"本色的自然——情绪意向化的自然——人格化的自然"的一个过程。(本文来源于《现代园艺》期刊2019年09期）
刘闻诗[3]（2018）在《商山四皓与秦岭隐士文化》一文中研究指出商山"四皓",系东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生之总称,此四人皆为秦之名士,学富五车,德行高尚,为人所称。公元前210年,秦始皇崩于第五次东巡途中,胡亥勾结李斯、赵高等人矫诏赐死公子扶苏,登基称帝,是为秦二世。二世登基后"坏宗庙与民,更始作阿房宫;繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度……然后奸伪并起,而上下相遁;蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之……是以陈涉不用汤武之贤,不藉公侯之尊,奋(本文来源于《华夏文化》期刊2018年03期）
张薇[4]（2018）在《中外隐士文化对比》一文中研究指出在金钱至上与信仰危机的当代,有些人遁入深山老林寻找他们的世外桃源,传说中的隐士文化重新进入人们的视野与研究领域。本文通过对中西方隐士文化的对比研究,试图归纳其异曲同工之妙,挖掘其再度流行的原因。(本文来源于《农家参谋》期刊2018年16期）
南丘[5]（2018）在《网络穿越小说背后的隐士文化》一文中研究指出网络穿越小说作为女性网络文学的重要组成部分,可以折射出当代女性的生存状况和对自身身份的认识,穿越小说中构造的以女性为主导的、为女性量身定制的童话般美好的爱情与事业双收的故事内容,和现实中大多数普通女性在生活中的不如意形成了鲜明的对比,成为了众多女性沉醉其中的桃花源。这种逃避现实、将对现实中的不满消解于穿越小说这样的成人童话中的行为,可以说是中国隐士思想在当代女性中的体现。(本文来源于《南腔北调》期刊2018年04期）
蔺梦璇[6]（2017）在《对隐士文化的叁个思考》一文中研究指出隐士文化源远流长,是中国文化重要的组成部分。初步了解隐士文化,从叁个方面入手:何为隐士、隐士与政治、隐士与现代。对于隐士文化中隐士与政治的关系,历来争论不已,本文主要从隐士存在的原因分析,来回答隐士为何不从政以及隐士该如何选择的问题。另一方面,隐士文化的传承也是关键,隐士精神在现代生活中的意义不仅是对隐士文化的传承,还是一种时代化、延伸化,快节奏的社会更需要优秀的"隐士精神"。(本文来源于《参花(下)》期刊2017年07期）
姜慧[7]（2017）在《隐士文化的探寻》一文中研究指出在中国,隐士文化渊源已久,早在叁皇五帝时期,就有隐逸之风。随着历史的发展,社会的进步,古代的隐士文化在现当代的中国也被赋予了新的内涵,有了自己新的存在形式和发展方式。那对于现代的隐逸,对于现代的隐士文化,怎样解读才是合适的呢?或者说怎样做才是最合理的隐士做法呢?在这方面,我更赞同“古今隐逸诗人之宗”陶渊明“大隐住朝市,小隐入丘樊。”的说法。同时我也认为最重要的是要做真隐士,摈弃假隐士。(本文来源于《商业故事》期刊2017年13期）
周斌[8]（2017）在《《归去来兮辞》中隐士文化解读》一文中研究指出《归去来兮辞》是我国古代着名诗人陶渊明的经典作品。该作品写于作者刚辞官时,表达了其归隐田园之后内心的真实感受。陶渊明在该作品中,描写了一系列具体的事物,并打造出了一种安宁闲适、自然舒畅的意境。本文中所呈现出的景色和思想观念等,无一不彰显出隐士文化的特点。从隐士文化的发展历程看,这篇作品可称为代表之一。一、排斥官场,淡泊功名该辞赋的作者陶渊明拥有自己独特的价值观,其主要表现在排斥官场,淡泊功名。这一价值观有一(本文来源于《语文教学与研究》期刊2017年08期）
张伟[9]（2016）在《隐士、隐士文化与儒释道》一文中研究指出隐士不是中国特有的,隐逸也不是个人的理想行为,而是一种具有普遍性的文化现象。隐士,顾名思义,就是隐居不仕之士。隐士首先是"士",即知识分子。不仕指不求名、不求利。中国隐逸文化作为特定历史时期的一种风尚,源于先秦,兴盛于魏晋南北朝时期,发扬光大于唐、宋,延续至元、明、清,庞大的隐士群体构成了隐逸文化的主体,而隐士的隐逸形态却随着朝代的更迭、社会的动荡和变革、文化背景的转换而千差万别,构成了隐逸文化多姿多彩的内容和发展空间。隐士们的归隐行为,或受道家绝对精神自由思想的影响,飘逸洒脱;或受儒家积极入世思想的浸染,犹豫在出仕与隐逸之间;或者二者兼而有之。(本文来源于《中国文化论衡》期刊2016年02期）
贺红涛[10]（2016）在《古代秦岭隐士文化的地理学透视》一文中研究指出秦岭是中国的中央山脉,是中国地理的南北分界线,广义上的秦岭是指西起甘肃,东至河南的广大区域。狭义上的秦岭东起黄河潼关,西至渭水宝鸡峡,全长500多千米,即秦岭在陕西境内的巍峨群山。自古以来,秦岭就是着名的修行胜地,由于太多隐士在这里隐身修行的缘故,秦岭也就成了隐士的天堂。古代秦岭的隐士数量之多、规格之高在中国众多名山大川中极为罕见,国师级隐士比比皆是。商末姜尚隐居终南山,后以八旬老人出山,辅佐周武王伐纣,开辟周代八百年基业。李耳在秦岭终南山楼观台完成五千言《道德(本文来源于《中学地理教学参考》期刊2016年18期）
隐士文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
山水诗作为中国古典文化中的一颗明珠,历经数代,谢灵运、鲍照、谢眺、李白、杜甫、白居易等诗人都留下不少山水名篇。从魏晋南北朝这个山水诗的发端期审视古代士人的种种审美心态。在对自然的审美观照中,隐逸诗人对自然的审美选择经历了"本色的自然——情绪意向化的自然——人格化的自然"的一个过程。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
隐士文化论文参考文献
[1].朱雯琦.从孙位《高逸图》看魏晋南北朝时期的隐士文化[J].参花(下).2019
[2].陈思璇.魏晋时期隐士文化现象对别墅选址美学定位影响研究[J].现代园艺.2019
[3].刘闻诗.商山四皓与秦岭隐士文化[J].华夏文化.2018
[4].张薇.中外隐士文化对比[J].农家参谋.2018
[5].南丘.网络穿越小说背后的隐士文化[J].南腔北调.2018
[6].蔺梦璇.对隐士文化的叁个思考[J].参花(下).2017
[7].姜慧.隐士文化的探寻[J].商业故事.2017
[8].周斌.《归去来兮辞》中隐士文化解读[J].语文教学与研究.2017
[9].张伟.隐士、隐士文化与儒释道[J].中国文化论衡.2016
[10].贺红涛.古代秦岭隐士文化的地理学透视[J].中学地理教学参考.2016
论文知识图
