摘要：柏拉图是西方思想史上第一个提出男女平等的哲学家，他的男女平等思想从教育平等、职位平等、婚姻平等以及私有财产平等四个维度展开全方位论述。关于他的男女平等思想，学界一直持有认同和否认两种不同态度。我们通过对《理想国》原著进行解读并梳理柏拉图男女平等的思想脉络，探讨男女是否具有平等理性。在批判否认男女平等思想基础的观点上，进行整理收集，并分析对比不同版本对柏拉图思想的解读。最终，揭示男女平等思想的理论和现实意义，对今天更好地为女性争取合理性地位、更好地实现男女平等提供新的视角和思路。
关键词：男女平等；相同理性；柏拉图；理想国
在《苏菲的世界》中，柏拉图问到苏菲的最后一个问题是“男人和女人一样有理性吗?”书中哲学导师所写的观点则是柏拉图认为，“女子也可以和男子一样管理国家，理由是因为统治者是以理性治国，而女人只要受到和男人一样的训练，而且能够生育、持家的话，也可以拥有和男子几乎相同的理性思考能力。他认为一个国家如果不教育训练其女性国民，就像一个人只锻炼左臂，而不锻炼右臂一般”[1]34。
男女平等问题一直是时代的热点，不管在什么领域，女权主义运动以及女性主义一直是社会讨论的一个焦点。在哲学领域，大多数研究者认为，古希腊时期的哲学是一种歧视女性的、男女不平等的哲学思想，习惯以男性的角度去看待和探究世界，在谈论到女性的时候，通常持一种蔑视的态度。比如亚里士多德就曾经说过“妇女确实具有思虑机能但并不充分”[2]，“雌性之为雌性正是由于某种无能”，只能生成“提供某种构成月经的质料”[3]29。素有古希腊哲学源头之称的柏拉图却是西方思想史上第一个提出男女平等思想的哲学家。在柏拉图的经典著作《理想国》中，实现“理想城邦”的关键在于“三大立法”: 男女平等、公有制以及哲学家治国，其中“男女平等”思想是理想城邦建立成功的“第一立法”。对于他的“男女平等”思想，学界一直持存两种不同看法。一种认为柏拉图是第一个提出男性和女性都具有同样天赋的人，他首先提出了男女平等的思想，也是第一位提倡男女教育平等的哲学家。弗拉斯托斯曾指出：“柏拉图给予女护卫者以平等的教育权、职业选择权和参政权。”[4]“在妇女问题上，柏拉图倾向于男女平等的观点。”[5]但是，另一种观点认为，柏拉图也像其他哲学家一样，提出了许多歧视女性、贬低女性、认为女性比男性低等的观点。柏拉图在《理想国》中不止一次提到女性是天生有缺陷的，软弱、爱慕虚荣、不适宜教育儿童等。“柏拉图依然认为女性是处于弱势的、《理想国》中的思想还是无法消除柏拉图强烈的男权性质。”[6]普卢姆伍德曾说过，在柏拉图看来，只有当女性的灵魂是男性的或者她们的身体属于男性模式时，女性才是完美的[7]。这些观点认为，柏拉图关于男女平等的观点中也有着对女性的歧视，凸显其观点不足的思想。在对两种观点都有一个分析解读的基础上，对《理想国》原著进行诠释并且重新梳理柏拉图的男女平等思想脉络后，认为柏拉图思想总体上是支持男女平等的观点。
一、男女平等思想的理论渊源
在古希腊时期，雅典女性所处的社会环境地位十分低下，哲学家对于女性通常带有歧视的眼光，女性没有受教育的权利，人身自由基本上被完全剥夺。柏拉图身处男权社会，是第一位提出男女平等思想的哲学家，甚至女性主义研究者也肯定柏拉图的先进性和正面性，“但我们不能因此而承认他是女性主义者”[7]。
柏拉图出生在一个男权社会中，雅典那时正值政治战乱，社会动荡不安，处于一种分崩离析的状态。青年时期的柏拉图立志于从政，希望能够为古希腊建功立业，但由于雅典民主制度的本质缺陷、城邦制度的混乱以及最终民主派以莫须有的罪名处死柏拉图最敬爱的老师——苏格拉底，使得柏拉图最终对雅典制度心灰意冷，开始寻求理想城邦制度的新出路。《理想国》是柏拉图对于理想城邦制度的全部畅想，教育在构建理想城邦中发挥着非常重要的作用，人只要接受教育，就都能够成为合格的守卫者，人们必须发挥才能，从城邦利益出发，努力发挥女子的优势能力，所以柏拉图开始提倡 “男女平等”。在柏拉图那里，男女两性没有任何区别，只是不同体质的个体而已。另外，战争年代致使大量男性死亡，仅能由女性承担起生活重任，使得柏拉图非常同情女性的遭遇。斯巴达、克里特以及阿提卡的教育对于柏拉图关于女性教育的思想曾经产生了非常重要的影响。在斯巴达，女性所受的教育同男子是相同的，训练内容和方法也是相同的，斯巴达的女子强壮，可以在战争中做一些力所能及的工作。
街道名称作为旅游城市语言景观的重要组成部分很容易随着时代发展和城区改扩建而发生变化甚至是消亡。所以政府对现存不多的能够体现潍坊历史发展和民俗风情的街道名称郭宅街、十笏园街、北马道街、奎文门街、鸢飞路等要予以坚定地保护。
古希腊是典型的父系社会，以男性为主要服务对象，男人先天的生理和身体系统在决定了男人享有他人更高的地位，男权在这里得到了极大的体现。在生产力方面，男性在有助于生产力提高方面中所显示出来的先天优势使得当时的人们认为女性对于生产的作用是微乎其微的，尤其是进入奴隶社会时期稳定的定居生活和农耕环境，男人的强壮和勇猛使他们能比女性获得更多的食物和土地，随之而来的女性地位也愈加低下。在政治方面，随着雅典民主制度的日益完善，成年男子民主权利的日益丰富，女性地位却不断下降，被排挤在民主的大门之外。人们认为女性天生性格激动、没有理性、道德有缺陷。赫西俄德说过：“你千万不要上当，让淫荡的妇女用甜言蜜语蒙骗了你，她们目光盯着你的粮仓。相信女人是相信骗子。男人不能用女人使用的水洗澡。否则，他会在某个时候遭受到严重的灾难。”[8]整个社会对于女性的歧视是非常明显的，女性被完全排除在整个社会的政治、教育和法制之外。女性被称为“城市妇女”[9]，而不是一名城市公民，因为女性的权利依附于男性群体。
1998年，美籍华人Norden E.Huang等提出了一种新的时频分析方法——希尔伯特-黄变换[2]，首次针对瞬时频率的悖论，以使信号的瞬时频率值具有明确的物理意义为宗旨，提出了将多分量信号分解成单分量信号的思想和方法，从而打破了傅里叶变换的传统思想，形成了一种非常适合分析非线性、非平稳信号的具有自适应能力的新方法[3,4]，带来了信号时频分析领域的新局面。
二、男女平等思想的哲学意蕴
柏拉图男女平等思想的观点主要从四个方面开展，也就是在柏拉图《理想国》中主要叙述的几个方面，即天赋平等、教育平等、职位平等以及婚姻和私有财产平等等。
活性炭基脱氯剂的饱和氯容和穿透氯容采用自制的动态吸附装置进行测定，如图2所示。将活化后的活性炭基脱氯剂破碎至0.425～0.850 mm，取3 mL装填入样品管，按照图2连接好装置。将纯氮气以空速1000 h-1的模拟工况通入盐酸溶液中，然后通过浓硫酸脱除水蒸气，经样品管吸附后，用装有500.0 mL预先加入溴甲酚橙指示剂的去离子水的吸收瓶吸收尾气，待吸收瓶中水的颜色由蓝色变为黄色时，视为穿透。再取相同量的活性炭基脱氯剂，重复实验，至穿透后黄色不再加深，视为饱和。穿透氯容和饱和氯容可由式（1）、（2）分别计算得到。
接下来，柏拉图讨论了人的禀赋和教育之间的关系。他认为教育是基石，人们只有接受良好的教育，天赋才能够得到更好的发展，塑造出合格的公民。“如果得到的是不合适的培养，那么最好的天赋就会比差的天赋得到的结果更坏。”[12]129由此，柏拉图从天赋平等开始逐渐过渡到男女教育平等的问题上，让女性与男性接受同等的教育机会，才能够使天赋得到充分的发展，成为良好的护卫者以便更好地为城邦服务。
由于男性和女性拥有相同的天赋，接受相同的教育并且具有相同的才能，因此女性可以担任起从前专属于男性的护卫者工作。这也是柏拉图提倡男女教育平等的目的。“没有任何一种工作，因为女性在干而专属于女性，或者因为男性在干而专属于男性。天赋才能同样分布于男女两性。根据自然，各种职务，不论男女都可以参加，只是总的来说，女的比男的弱一些罢了”[1]42，“如果发现男性或女性更适合他们之间的某种工作，我们可以为男性或女性分配这种职业”[4]43。对于不同天赋的人，就应该按照其天赋安排给他们不同的工作，一些体力和智力比较普通的男子和女子可以参与到城邦的物质财富生产活动，而有一些女子拥有身体健康强壮、天性勇敢、爱好战斗等优秀的天赋， 经过教育和培养具备担任国家护卫者的才能，国家的治理并不为男子独占。柏拉图对女子的能力提出了极大赞赏，现在看来这个观点也具有重要的意义。现代社会对男女平等问题的讨论声音巨大，虽然职业歧视没有明确的表现出来，但是女性确实在社会中感受到了许多职业门槛是偏向于男性的。由此可见，这个问题在几千年前就被柏拉图重视到并且提了出来，具有极大的先进性和借鉴性。
柏拉图理想城邦中的最高统治者是哲学家，成为哲学家除了天赋之外还必须要接受教育，为了维护城邦利益，女人应该和男人一样接受教育并努力成为杰出的护卫者，他必须要发展的非常好，才能最大限度地发挥城邦优势。男人跟女人一样都享有受教育的权利。“我们并没有对男性和女性采用两种不同的教育方式，特别是因为男性和女性提供的自然禀赋是相同的。”[6]既然男性和女性在天赋上面是平等的，同样可以担任国家各种职务。那么，在培养他们成为合格的护卫者时，就应当让他们接受相同的教育，平等选择出类拔萃的男人和女人。妇女不仅有和男子相同受教育的权利，而且还拥有与男子同样的受教育内容。“我们一向是用音乐和体操教育男子的。那么，为了同样地使用女子，我们一定要同样地用两门功课来教育女子。”[11]415只有这样才能使女性和男性一起担任起护卫国家的重任，以此保卫国家。柏拉图在实践中践行着自己的男女教育平等观，在他创立的阿拉德米学院不仅招收男生，同样也招收女生。
柏拉图提出男人和女人可以拥有平等的婚姻和私有财产。具有同样秉赋的男子和女子，一起接受同样的教育和训练，他们成材后担任着同样的工作。于是，“这些男人女人同吃同住，没有任何私财；彼此在一起，共同锻炼，天然的需要导致两性结合”[3]34,“最好的男性必须与最好的女性尽量多的结合在一起，反之，最坏的与最坏的则尽少的结合在一起。最好者的下一代必须培养成长，最坏者的下一代则不予养育”[6]。只有如此，才能够保持城邦成员的高质量，为城邦生育优良的后代，优胜劣汰，适者生存。并且，对于这一切，只有治理者最清楚，不会告知护卫者们，以防止出现城邦动乱和争吵。柏拉图将男女的结合问题看成城邦的公共问题，通过统治者操作抽签的方式将适合的男子与适合的女子相结合，在柏拉图看来是最好的婚姻制度，他所做的这一切都是为了保证城邦的理想建成与和平稳定，所以制造了一种属于“上位者”的谎言[6]。
并且，柏拉图还提出了取消私有财产、取消一夫一妻制，实行共妻共夫共子女制度。“这些女人应该属于这些男人。没有人能与任何人形成一夫一妻制的家庭。同样，孩子也如此。父母不知道他们的孩子是谁，他们的孩子不知道他们的父母是谁。”[6]一个国家，要团结统一才是国家制度的“至善”，当所有公民对于生死问题都能做同喜同悲、拥有共同情感时，这种同甘共苦的感情才是城邦达到团结统一的纽带；当所有人的财产共有、妇女儿童共有，人除了自己以外身无长物时，国家的一切都属于自己，自己的一切也都是国家的，那么就不会发生人们之间的财产纠纷、贪污公款等破坏国家团结平稳的事情发生，那么国家就真正成了理想城邦。“他们将脱离一些非常微不足道的事情。这些东西不值得担心，我根本就不想谈论它们。例如，想讨好富人，努力工作来支持家庭、借债、偿还债务，并且要为妻子、仆人花费的大笔金钱而操心努力。”[6]
柏拉图关于“乌托邦”中的男女平等观点主要体现在《理想国》。柏拉图认为，男人跟女人在本性上是没有区别的，仅仅只是生理上的差异。“我们所说的禀赋的同异，绝不是绝对的，无限制的而只是关联到行业的同异。”[6]“当你说一个人对某件事有天赋的才能而另一个人没有天赋的才能，其根据是什么呢?是因为一个人学习起来容易，一学就懂，懂了就能类推，举一反三；他的身体潜能充分为心灵服务而已。”[10]所以对于天赋这件事情本身就不是男女之间的差别，而是人与人的区别，仅仅是不同人对于不同行业可能会有天赋大小之分别。“如果男性和女性之间，发现男性或女性更适合于某一种职业，我们就可以把某一种职业分配给男性或女性。但是，如果我们发现男性和女性之间，唯一的区别不过是生理的区别，阴性受精生子，阳性放精生子，我们不能据此就得出结论说，男女之间应该有我们所讲的那种职业区别；我们还相信，我们的护卫者与他们的妻子应该履行相同的义务。”[11]414也就是说，男女在天赋上没有任何生来的区别，唯一的区别只是生理上的不同，对于人的天赋来说，不同的人对于不同事情的擅长程度可能有所不同，有的人有制药的天赋、有的人有运动的天赋、有的人有治理国家的天赋，所有的天赋不是依据性别而划分的，只是对于不同的个体而存在。总的来说，仍然可以说是男性和女性在天赋方面的平等。
从以上四个方面中就可以看出，柏拉图想要建造的国家拥有宏大的世界观。他在《理想国》中提出的所有一切都是为了构建一个理想城邦，所以柏拉图提出的男女平等，主要是为了维护城邦的稳定而进行，不依赖于女性或个人的愿望和兴趣。柏拉图认识到男人和女人之间存在的性别差异，但是他又认为这种差异并没有减损他们要承担义务和享受权利的原则。在柏拉图的整个思想中，这两种观点一直都存在。
三、基于男女平等思想的哲学性批判
另一种反驳观点是柏拉图对男女两性的灵魂优劣进行了区别划分。“虽然柏拉图声称男人和女人拥有一样的天赋。但他也声称灵魂有性别区分。如果一个人的灵魂虚弱，那么他的灵魂将在下一生中进入女人的身体。由于只有懦弱的男性灵魂才能进入女性身体，勇敢的男性灵魂永远不能进入女性身体。这从另一面证明了他认为真正的男人是一个积极的、公正的代表人物，而女人是劣等和不公正的法官。既然男性和女性在灵魂上有所区别，那又怎样让男女两性进行相同的教育和从事平等的职务呢?”[11]417柏拉图对于灵魂的好坏只是借助于男女两性的天然差别来说明，这恰好说明了柏拉图认为灵魂没有性别区分，男女的灵魂都有可能有好有坏，从性别上来说，两性的灵魂是平等的，“这是作为类的区别不是性的区别”[12]127。从柏拉图在天赋平等中就能看出柏拉图是不区分男女两性的差距，天赋与性别无关。所以对柏拉图来说，一个灵魂如果强壮勇敢也会进入男性的身体，这和男女歧视无关，只是更好的灵魂要配备更好的身体而已。
反对者认为，柏拉图并没有把女人当真正的女人来看，而是把女护卫者当成了男性来看，把对男性的教育延伸到了对女护卫者的教育上来，忽略女性的特殊性。所以对女性来说，这其实不是真正的平等教育。比如，柏拉图提倡让女性同男性一样赤身裸体的进行训练。“必须裸体操练”，和希腊语原文中“απσδυτεον”[12]128译为“必须脱掉衣服”不符，其中“gumnas”不必然指全身赤裸，而可以指为身着短裤或者胸带(breast-band)[12]129。苏格拉底在文中论述她们是最优秀的女性，此处说“脱掉衣服”显然是为了直接强调她们的美德，柏拉图承认女性具有高昂的精神[12]127，比如躯体美或者身体美。男女本身的体质和生理差别决定了对男女两性的教育和工作安排应该要因性施教、还要重视性别不同所带来的不同特质，柏拉图在这一方面确实没有考虑到男女的不同，但是从侧面能够证明柏拉图追求的男女平等是一种绝对平等，不带任何差距和区别的对待，在柏拉图的理论中，男女两性的天赋一样，出类拔萃的男女都是接受教育的结果，所以一定要对他们进行相同的教育，这也正是平等的表现。
大多数人认为，柏拉图对女性歧视的看法源自于《理想国》的第5卷，即柏拉图借苏格拉底之口提出的一些言论出发。第一条被大多数反对者认同的观点虽然是柏拉图提出的男女平等，但是他的平等具有局限性和缺陷性。女性的教育其实针对的是精英人群，即女护卫者，它只强调在社会第一、二等级(统治者、辅助者、生产者)，即在国家统治者中实行男女平等，而不是一种惠及全体公民的普遍教育。柏拉图当时生活的社会是奴隶社会，等级社会制度明显并且深入人心，柏拉图本人也生活在一个奴隶主贵族家庭中，身为奴隶主贵族的阶级局限性和历史局限性使得柏拉图认为只有第一、二阶级才有资格接受教育、为城邦做贡献、成为护卫者。这是他所处的阶级局限和历史局限，也是不可能避免的。
研究结果表明，碰撞过程中弹性车轮具备更好的安全性，其抗脱轨性优于刚性车轮，尤其在空载工况下较刚性车轮更具有优越性。
柏拉图在《理想国》中，确实存在一些对女性不公平的现象，他把女子作为国家统治者实行统治权术所使用的“物品”“财富”“奖品”分配、派给或奖给男子，让男子能够更加衷心的为城邦服务，这也符合他“优秀男子和优秀女子结合在一起”，使城邦利益最大化的理念。从实质上来说，柏拉图的男女平等思想从来没有站在女性的角度来看。但是，同样也从不站在男性的角度，他不关心任何人的利益，他之所以让女性接受教育，并且接受和男性一样的护卫者教育，就是为了让女性也能成为护卫者，不让女性闲置家中，而是为男性分担工作，并且承担起优生优育的政策，让城邦更加繁荣稳定。
《理想国》中的观点其实体现了柏拉图本人的男权思想，因为他仍然提及女子在整体上弱于男子；柏拉图虽然同意让女子加入到护卫者的阵营中，声称男女两性之间无太大区别，但他又认为“女子在整体上弱于男子”[6]。在理想国中，柏拉图提到过女人较弱、男人较强的言论，但是这样的“弱”是因为柏拉图认为男女是有天然的生理区别，区别就在于女人的生理体质没有男人的强壮，所以他也提出了“工作中女性与男性相比应被赋予较轻的工作，因为这个性别的柔弱”[6]。“或许只能强调体能表现上的“较弱”，如战斗，并未指涉智性方面不如男性。”[6]
四、余 论
柏拉图的男女平等思想有其缺陷性，要恢复到原始社会的那种共有以及男女平等才能够使城邦和谐，所以他一直在强调共夫共妻共子女与消灭私有财产，当时的社会生产力还达不到形成新的生产关系，经济基础达不到形成新的上层建筑，所以这种想法很难实现，只有到了共产主义社会，消灭一切私有制，人们的思想觉悟不断提高，柏拉图男女平等的理想才会完全转化为现实，这时候的男女平等就是对原始男女平等的否定之否定。
男尊女卑的思想被看作是自然法则延续了几千年。即使在今天，社会上对女性的性别歧视仍然存在，柏拉图在几千年前提出的男女平等思想仍然在许多地方还未能彻底达到，对现在的社会仍然有其教育意义。柏拉图是为女性伸张正义、呼唤和平的第一人，提出了能让女性争取更加平等地位的思想。即使在阶级和社会条件的局限下使得柏拉图的男女平等思想有一些缺陷，但也仍然不能否认他提出的这些观点，并且在很大程度上给予了女性平等，在法律上保障了女性地位。“柏拉图是否允许妇女自由地执行他们的工作或者是为了整个理想国家的利益而取消小家庭并不重要。这是因为他真正赋予了女性生存的意义作为自身的存在，而不是将自己的存在寄托在家庭和孩子身上。”[6]他的女性平等接受教育思想对后来的希腊和后世的西方女性教育都产生了巨大影响。在希腊晚期，女性可以像男性一样接受教育，奴隶们也可以接受入学教育[12]129。罗马时代更是吸收了古希腊的优点和不足，极大地推动了女性教育平等和自由个性张扬。
柏拉图认为，现代社会中女性摆在正当位置和追求自身权利就是靠当时发展的女权主义运动和女性主义运动，让社会开始重视女性权利和平等。而柏拉图的男女平等思想，算是女性主义可以追溯的最初起源，它是激发现代女权运动的强大动力，并且指明了女性社会地位全面提高的方向。他与女权运动的一些思想非常接近，在女权运动发表的纲领性文件“女性独立宣言”中，女权主义者提倡为女性争取的三项权利：选举权，教育权以及就业权。这与柏拉图在《理想国》中的教育平等、职位平等相同。所以，柏拉图的男女平等思想不仅在古希腊时期是一个具有划时代意义的创新观点，也对后来的女性权利平等发展具有重要的指导意义，使女性主义观点随着时代、思想的发展不断丰富，为女性争取更多层面上的平等而努力。
我国作为世界人口第一的国家，不论是为了更好地发展国家，发挥我们的人口优势，打造理想城邦的角度还是从男女两性平等的角度，都应该学习柏拉图的男女平等思想，都应该深入研究怎样提高女性地位、提高女性素质、提高社会对男女两性平等的认可程度。男女平等思想在古希腊时期就已经被柏拉图提出，经过几千年发展到现代已经有了很明显的改善。然而，在社会上仍然存在着对女性的种种偏见，不平等现象也仍然存在。如：工作职位要求设置上，“只招收男性”把女性阻挡在了求职的门外；在一些农村地区仍然有“生男不生女”的陋习；男女在工作中的“同岗不同酬”现象等等。
参考文献：
[1] 乔斯坦·贾德.苏菲的世界[M].乔宝森，译. 北京：作家出版社,2007.
[2] 亚里士多德.政治学[M].吴寿彭，译.北京：北京商务印书馆,1965:39.
[3] 亚里士多德.亚里士多德全集:第5卷[M]崔延强，译．北京：中国人民大学出版社,1997．
[4] FLASTOS G. Was Plato a feminist?[M]. Pennsylvania: The Pennsylvania State University Press.1994.
[5] 范明生.柏拉图哲学述评[M].上海：上海人民出版社,1984:412.
[6] 彭春梅.柏拉图《理想国》的男女平等观之我见[J].学海纵横，2013 (3):251-257.
[7] 燕宏远,梁小燕.柏拉图:西方“女性主义”的先驱者[J].哲学动态，2005 (10):37-44.
[8] HESIOD L. Works and days[M].Cambridge:Harvard University Press,1994：49.
[9] 裔昭印.古希腊的妇女：文化视域中的研究[M].北京：商务印书馆,2001：22.
[10] 柏拉图.理想国[M].郭斌和，张竹明，译．北京：商务印书馆,1986：186-202.
[11] 柏拉图.《理想国篇》译注与诠释[M].徐学庸，译.合肥：安徽人民出版社,2013.
[12] 朱家存，徐瑞.外国教育史[M].济南：山东人民出版社，2008.
Whethermenandwomenhavethesamereason A text interpretation of Plato’s TheRepublic
ZHANGBo，WANGTianjiao
(SchoolofMarxism,NorthwestNormalUniversity,Changchun130024,Jilin,China)
Abstract：Plato was the first philosopher in the history of western thoughts to put forward the idea of equality between men and women. His idea of equality between men and women is elaborated from the four perspectives of education equality, job equality, marriage and private property equality. For his idea of equality between men and women, academic circles have quite different views. Based on his book TheRepublic, this paper will analyze his idea of equality between men and women to explore whether men and women have the same reason. The viewpoints of denying this idea is refuted after analyzing and comparing different versions of the original works. Finally, the theoretical and practical significance of this idea is put forward. It provides new perspective and thinking for gaining rational position for women and achieving the equality between men and women.
Keywords：the equality of men and women; th same reason; Plato; TheRepublic
中图分类号：B502
文献标识码：A
文章编号：1673-9779(2019)04-0033-06
收稿日期：2019-02-23；修回日期：2019-03-14
基金项目：东北师范大学马克思主义学部项目(2018A110)。
作者简介：
张博 (1992—)，男，黑龙江鹤岗人，硕士生，主要从事柏拉图哲学研究。
除此之外，我们还必须重视不好的阅读会给小学生造成负面的效果和影响，如负价值阅读能够消磨读者意志、污染读者灵魂等。我国作家郭文赋用前后对比的方式，表达了作者对正向阅读的渴望和对负向阅读抵触：“如果我们每天间读的是温暖的崇高的引人向上的读本，久面久之，我们的心田种下去的也是这样的东西。如果我们长期处在种对抗的不盾的仇恨的分爱的信息当中，久雨久之，我们的心田也是这些东西由此可见，读好书和设坏书的结果是完全不同的。给我们的是人性的沉论。之，教师在培养学生时，多向学朱排荐好书久而久之，学生慢慢也就知道应该读什么书，不应该看什么书。
E-mail：zhangb337@nenu.edu.cn
本次进行统计研究的的1000例职业健康查体人员涉及的所有数据均在SPSS19.0统计学软件中输入处理，用率（%）的形式表示计数资料，行卡方检验，用（均数±标准差）形式表示计量资料，行t检验，P＜0.05，统计学展现组间分析研究意义。
也许是觉得李打油开了窍，我父亲自己侧身一撑，差不多能坐起了。依然是拿鸡蛋来表达，李打油在篮子里留七个，床上放三个。老人家摇头，嘴角有讥嘲的笑意。我说，这事不该你俩谈砣吧？谈砣，过去批零兼营的商家有重量不同的各种秤砣，买卖双方见面先商谈使用秤砣的事，后来引申为聊天的意思，方言里真的有学问。李书记回答：他们是神是我的爷，我得罪不起，气跑他们我会吊颈，晓得吧，出废品那天我还请酒安慰人家呢。你爹是我老师，当会计出身几精明呀，问过他我心里才踏实。
河南理工大学学报(社会科学版)，第20卷，第4期，2019年10月
Journal of Henan Polytechnic University(Social Sciences)，Vol．20，No．4，Oct. 2019
张博，王天娇.男女是否具有平等理性——柏拉图《理想国》文本解读 [J].河南理工大学学报(社会科学版)，2019，20(4):33-38.
DOI：10.16698/j.hpu(social.sciences).1673-9779.2019.04.006
[责任编辑 曹 琪]
标签：柏拉图论文; 女性论文; 男女平等论文; 城邦论文; 平等论文; 哲学论文; 宗教论文; 欧洲哲学论文; 古代哲学论文; 《河南理工大学学报(社会科学版)》2019年第4期论文; 东北师范大学马克思主义学部项目(2018A110)论文; 东北师范大学马克思主义学部论文;