“但存方寸地，留与子孙耕。”余孩稚时，闻田野传诵，已识其趣；出游四方，所至闾巷无不道此相训切。今葛君自得遂取以名堂，盖其词意质而劝戒深，殆非文于言语者所能窥也。
凡人衣食、居处、嗜好之须，当身而足，则所留固狭矣。然而念迫于室家，莫之赢焉；爱牵于子孙，不能业焉。四民百艺①，朝营暮逐，各竞其力，各私其求，虽危而终不惧，已多而犹不足者，以其所留不止于一身故也。嗟夫！若是则诚不可禁已。虽然，其留者则必与是心俱。彼心不丧，术不谬，阡连陌接，谷量山积，而隐诸方寸之小②，无惭焉可也。不然，则货虽留而心不足以留也。留之家，家不能受；留之子孙，子孙不能守。甚至刑祸戮辱，水火盗贼，俄反顾失之，皆是也。故广欲莫如少取，多贪莫如寡愿，有得莫如无争。货虽不留，心足以留也。岂惟田野闾巷，而士君子何独不然！
报警电路主要是针对单片机发送的指令，进行报警。当单片机接收到来自传感器的信号时，会向报警电路发送报警指令。报警器接收到指令后，控制声光对外界发出报警信号。报警电路是需要较高的灵敏度以及反应度的，这就要求传感器也得能在一定程度上满足该器件的协作要求。如果传感器的灵敏度不高，信号得不到很好的传递，这必然会影响后面传感器的报警的。同时，如果报警器的零件或者某个方面的性能不能达到标准，也是不能很好地达到报警效果的。另外，还有一点值得注意的是，当电源被剪断时，备用电源就给主机板供电，同时产生一个中断信号通知MCU发出报警信号。
葛君宅才数亩，无高垣大屋之居，桑麻果树，依约可数。有二子，行称其文，卑躬侧履③，非礼不动，草衣木食，自乐其乐。然后知方寸之小为无穷，而所留者异乎人之留也。若夫由是以致其用，则犹外物也哉！
（《叶适集》卷十）
注释：
② 方寸之小：指人的内心。
① 四民：古代称士、农、工、商为“四民”，也泛指从事不同职业的人。
大理白族老年住院患者死亡态度及相关因素的调查研究……………………………………………夏琳娟，赵 媛（87）
文章开头“但存方寸地，留与子孙耕”的谣谚，出自北宋贺亢的诗：“有客来相问，如何是治生。但存方寸地，留与子孙耕。”从诗中可以得知，这句话谈的是“治生”问题，也就是如何经营家业或者谋生计。作者在首段便指出，四方人家无不以此谣谚相互勉励，葛自得还取“留耕”二字作为自己的堂名，原因就在于这句话蕴含着深刻的警示和启发意义。
葛君所住的地方只有几亩，没有高墙大屋，桑麻果树也隐约可数。他的两个儿子，行为和道德相称，恭谨谦逊，不符合礼仪的事不去做，过着草衣木食的清苦生活，却以自己的这种生活方式为乐事。这样，才知道葛君的内心是无穷的，而他留给子孙的也不同于其他人所留存的。至于人们从葛君的留耕堂中得到的启发，对于葛君来说，犹如身外之物，只是人们自己的事情罢了。
【点评】
按spaetch分类法,浅前房分为ⅰ度(轻度),ⅱ度(裂隙状),ⅲ度(无前房),将对照组与移植组术后前房情况进行分类,可以看出移植组术后早期浅前房发生率明显低于对照组。移植组与对照组术后浅前房发生情况比较(眼数,%)组别正常前房浅前房ⅰ度浅前房ⅱ度 合计移植组39(84.8)6(13.0)1(2.2)7(15.2)对照组26(63.4)12(29.3)3(7.3)15(36.6)术眼早期发生浅前房时,立即给予散瞳、加压包扎,激素、抗炎等治疗,大部分术眼在术后一周前房恢复正常深度。
大意：
“但存方寸地，留与子孙耕。”我在孩童时，听到乡村里传诵这句谚语，就已懂得它的旨趣；长大后，我外出游学，所到之处没有不用这句话来互相劝勉的。如今葛自得将其拿来为他的堂取名，大概因为这句话的含义质朴且劝勉戒惧的作用深刻，恐怕不是话说得漂亮的文士所能窥见的。
③ 侧履：犹如侧足、侧立，是极恭谨谦逊之貌。
大凡一个人的衣食、居处、嗜好所需，只为满足他本人，那么他所留存的就不会很多。然而，人们的思想受家庭所迫，觉得没有为家里留下什么财富；受爱护子孙的感情所牵制，觉得没有为他们置下什么产业。士、农、工、商各行各业的人，朝朝暮暮经营追求，每个人都拼命竞争，每个人都追求自己想要的东西，即使危险也不惧怕，得到的已经很多了，却仍不满足，都是因为他所留存的不止供给他一个人的缘故。唉！如此看来，那就确实不能禁止人们对财富的追求了。尽管如此，人们所留存的也必须要对得起自己的良心。如果不违背良心，方法也不悖谬，即使田地连片，谷物堆积得像小山一样，但在自己的心中审度一下，觉得没有什么惭愧的，这也是可以的。否则，虽然财产留存下来了，但良心却没有一起留存下来。那么，这财产留给家庭，家庭不能承受；留给子孙，子孙不能保有。甚至会遭到刑戮杀身之祸，或者遭受水火之灾、被盗被劫，回头看看丧失财产的原因，大多因此而来。所以欲望大不如少获取，贪图多不如少追求，有所得不如少争执。这样，财产虽然没有遗留下来，可是良心却足以留给后世子孙。这句话怎能只针对乡村之人，难道士君子不该这样做吗！
矛盾的对立统一规律在无机化学知识中也处处存在。例如，化学反应平衡(如溶解沉淀平衡、酸碱平衡、氧化还原平衡及配合物解离平衡等)包含着正反应和逆反应这两个既对立又统一的矛盾体；除受化学反应自身因素影响外，还在温度、压强、浓度等外界条件的影响下，平衡会被破坏，发生移动，体现了矛盾双方相互转化的规律。
接着第二段，作者暂时抛开“耕”字，而围绕“留”字进行发挥。其中“其留者则必与是心俱”是作者所要阐发的观点，说的是一个人留给后世子孙的财产必须要与其良心相称，换而言之，就是财产应该通过正当手段获得，要问心无愧；否则，即使留给后世子孙，也会贻患无穷。继而，作者又提出了第二个观点：“广欲莫如少取，多贪莫如寡愿，有得莫如无争。货虽不留，心足以留也。”就是要人们寡愿少取，懂得知足，最后虽然没能给子孙留下财产，却留下了一颗贤德之心。在作者看来，一颗善良、纯洁之心，远比连片的土地、堆积如山的粮食重要。“岂惟田野闾巷，而士君子何独不然”一句，让我们明白了作者的用意，他是在提醒或者告诫当时的为官者（也包括作者自己）应该洁身自好，坚守为官之德，这才是“传家之宝”。
现场监测数据和Midas/GTS模拟结果进行分析.分别分析四个不同开挖关键节点时盾构井和标准段的三个桩体位移变化.
最后一段回到葛自得身上来，叙述了葛君的家业及其子的良好德行，为的是点明主旨，“所留者”是一个“耕”字和“心”字，亦即谦恭谨慎、忠厚本分、自食其力的品质，这才是“留耕”二字的真谛所在。
还需指出的是，文中的“方寸地”，实乃一语双关，既指小片的土田，又指人心。宋代罗大经《鹤林玉露》“方寸地”条记载：“俗语云：‘但存方寸地，留与子孙耕。’指心而言也。”也就是说，子孙费心经营的，不仅仅是上辈留下的些许田地，更是祖上传下来的那颗“良心”，它是一个家族兴旺发达的基础。（海涛）
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