上甲微论文_李锐

导读:本文包含了上甲微论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:东京,清华,天问,论文,河伯方相氏,上甲微,四隅。

上甲微论文文献综述

李锐^[1]（2015）在《《楚辞·天问》上甲微事迹新释》一文中研究指出《天问》中的"昏微遵迹,有狄不宁。何繁鸟萃棘,负子肆情?眩弟并淫,危害厥兄。何变化以作诈,后嗣而逢长?"几句,向来异说纷纭。自王国维划定解释的框架以来,仍有许多字句有待研究。本文通过清华大学藏简《保训》篇提供的资料,将《保训》与《天问》所述故事对征,互相发明,以疏通上述《天问》中的疑难字句,提出了一些新的解释。(本文来源于《史学史研究》期刊2015年03期）

陈民镇^[2]（2013）在《上甲微史迹传说钩沉——兼说清华简《保训》“微假中于河”》一文中研究指出王国维等前贤对甲骨卜辞及有关传世文献的研究,使湮没的上甲微史迹传说逐渐清晰。从卜辞可以看出,殷人对上甲微尊崇备至,祭典甚隆。上甲微"以劳定国",中兴殷商,所以在殷人心目中占有重要地位。相传上甲微还是傩的发明者。上甲微是殷人历史时期的开端。与上甲微关系密切的有河伯,相传上甲微向河伯借军队,打败有易而成功复仇。卜辞中的"河"有自然"河"、神格"河"、人格"河"的区分,历史的河伯与神话的河伯相互纠缠,后者当是前者"神话化"的结果。殷人先公与有易的纠葛,在《楚辞·天问》中得到呈现。这一系列事件,在清华简《保训》中也有记载。上甲微所"假"的"中",即军队,与古本《竹书纪年》"假师于河伯"的记载相对应。周文王训诫中虞舜所求、所得的"中",与上甲微所假、所归的"中",最终统一到《保训》关于"中"的最高训诫。(本文来源于《史学月刊》期刊2013年04期）

饶宗颐^[3]（1993）在《殷上甲微作禓(傩)考》一文中研究指出傩的起源,一般只追溯到《周礼·夏官》的方相氏,近年国内外兴起"傩文化"的探索热潮,诸家论着,风起云涌。调查研究各地傩戏、傩仪遗留残迹的论文垂二百篇,已成为一时之显学。惟殷代先公"微作禓"一说尚未有人谈及。我曾经写过《世本微作禓解》一文,载于拙作《固庵文录》(页89-91),似无人注意及之。兹重撰此篇,聊供商讨。(本文来源于《传统文化与现代化》期刊1993年06期）

上甲微论文开题报告

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

王国维等前贤对甲骨卜辞及有关传世文献的研究,使湮没的上甲微史迹传说逐渐清晰。从卜辞可以看出,殷人对上甲微尊崇备至,祭典甚隆。上甲微"以劳定国",中兴殷商,所以在殷人心目中占有重要地位。相传上甲微还是傩的发明者。上甲微是殷人历史时期的开端。与上甲微关系密切的有河伯,相传上甲微向河伯借军队,打败有易而成功复仇。卜辞中的"河"有自然"河"、神格"河"、人格"河"的区分,历史的河伯与神话的河伯相互纠缠,后者当是前者"神话化"的结果。殷人先公与有易的纠葛,在《楚辞·天问》中得到呈现。这一系列事件,在清华简《保训》中也有记载。上甲微所"假"的"中",即军队,与古本《竹书纪年》"假师于河伯"的记载相对应。周文王训诫中虞舜所求、所得的"中",与上甲微所假、所归的"中",最终统一到《保训》关于"中"的最高训诫。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。