导读:本文包含了当代学说论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:学说,当代,政策,体质,儒学,孟德斯鸠,马克思主义。
当代学说论文文献综述
卢毅[1]（2019）在《当代欲望主体的哲学处境——拉康与萨特学说中的自我、主体与他者》一文中研究指出作为当代欲望主体理论的代表人物,萨特与拉康在构建和阐发各自欲望学说的过程中存在不少值得重视的相似之处。二人理论最重要的共性便体现为对欲望主体及其伦理地位的确立和彰显。而在正式引入欲望主体之前,萨特与拉康还不约而同地对自我进行了深入的批判性研究,由此澄清了自我相对于真正的主体即欲望主体的对象身份。此外,二人都认为主体问题不可避免地牵涉他者问题,欲望主体的地位只有在与他者的关系中才能真正得到奠定。另一方面,萨特与拉康在相关问题的论述思路与立场观点上所存在的微妙而关键的差异,由于恰恰体现了两套欲望学说各自的理论特色,因此同样值得关注。通过对拉康与萨特欲望学说语境下关于自我、主体与他者问题的探讨进行梳理、比较与反思,当代欲望主体的基本哲学处境将得以被勾勒。(本文来源于《安徽大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
刘晓芳,王博瑶,周波,李德杏,王蕾[2]（2019）在《中医各家学说教学融入当代名老中医经验的探讨》一文中研究指出中医各家学说课程是由任应秋教授创立的中医学专业学生后期提高课程,对构建学生中医思维有重要意义,而当代名老中医经验的融入,更便于学生继承好古代中医药经验,理清学术发展的源流,对今后中医职业发展也具有深远意义,也符合党的十九大"坚持中西医并重,传承发展中医药事业"的精神。(本文来源于《教育现代化》期刊2019年74期）
殷蓉,徐园媛[3]（2019）在《浅谈马克思主义国家学说及其当代启示》一文中研究指出在新时代背景下,全面深化改革到了至关重要的时刻。我国突出的行政干预过多问题,阻碍了改革开放进程,导致人们对国家的本质、地位和职能等产生了困惑。国家应特别强调转变政府职能,简政放权,释放社会活力。无产阶级的国家应继续深化对马克思主义国家学说的理解。为了更好地坚持无产阶级民主专政,阐明国家与社会之间的关系以及对当代的启示与基本内涵的理解,进一步发展和完善无产阶级国家权力。文章阐述了国家学说的发展进程和马克思主义国家观的具体内容,分析了马克思主义国家学说的当代价值,提出我国应该进一步解放思想,解放和发展社会生产力,释放和增强社会活力的建议。(本文来源于《现代交际》期刊2019年14期）
卞镝[4]（2019）在《《伤寒论》“家”病理体质与当代体质学说之比较》一文中研究指出当代体质说和《伤寒杂病论》"家"的病理体质虽然究其根源均与《黄帝内经》的体质理论相关,但当代体质说属于中医所界定的"未病"阶段,而《伤寒杂病论》"家"病理体质多指各种宿疾日久,导致机体脏腑阴阳气血虚损所形成的复杂病理体质。本文将对体质学说产生的根源、2种体质学说的各自特点进行较为深入的剖析和比较,力求说明当代体质的划分对于养生防病具有一定的指导意义,但当代体质说相较于《伤寒杂病论》"家"相关病理体质在中医临床诊疗中的极高准确性以及临床应用价值是不可同日而语的。(本文来源于《中国中医基础医学杂志》期刊2019年06期）
徐元杰[5]（2019）在《马克思国家学说的变革及其当代意义》一文中研究指出马克思的国家学说不仅是其哲学思想中的重要内容,更是唯物史观的重要组成部分。尽管马克思并没有完整而系统地论述过他的国家学说,但其对国家的表述与理解都或多或少地分散在其各个时期的文本当中。因此,有必要对马克思的国家学说进行一次逻辑上的梳理与系统性的描述,并从中提炼出国家的真正内涵与本质属性。同时,在当今全球化浪潮日益汹涌的时代,研究马克思的国家学说对解决当今国家所面临的现实问题起到了至关重要的作用。因此,研究马克思的国家学说,一方面旨在厘清其国家学说从产生到成熟的历史逻辑,另一方面旨在为当今现实国家的发展提供有针对性的指导。因而马克思的国家学说在当今来看依然具有理论意义与时代价值。传统的国家理论为马克思国家学说的产生奠定了历史性基础。马克思正是通过对传统国家理论的批判来实现其自身国家理论的超越性的。西方哲学家所主张的自然法权理论深刻地影响着马克思,其中包括卢梭、洛克以及费希特等人的国家理论。马克思对其国家理论的革命性正是体现在其是以实践的观点去看待并解决国家问题的。在对黑格尔的批判中,马克思指出了黑格尔将市民社会与政治国家割裂开来,同时也将私有财产与国家权力的关系颠倒过来。在对青年黑格尔派的批判中,马克思对卢格、施蒂纳以及赫斯都进行了深刻的批判,认为其唯心主义国家观掩盖了国家的真相。总的来说,马克思国家学说的革命性正是体现在其批判精神上。马克思国家学说的形成并不是一蹴而就的,而是通过对现实问题的考察逐渐形成的。从一开始的物质利益对马克思的困扰,到后来马克思发现经济关系是决定国家的根本因素,直至最后提出建立无产阶级专政国家的构想,这是一个逐渐成熟的发展过程。马克思国家学说经历了数次的转折,而把握这些逻辑节点,正是厘清马克思国家学说产生与发展的关键所在。国家的本质实际上是一个人类历史发展过程中的必然性产物。马克思认为,正是由于人类社会中出现了不可调和的矛盾,不同阶级之间的利益冲突已经达到了无法解决的地步,因此国家应运而生。国家的出现是用以维护统治者自身阶级利益的,因此具有暴力的性质。在国家产生后,其内部必然存在着阶级斗争,而无产阶级必然会在阶级斗争中取得胜利,因此取代资产阶级国家的将是无产阶级专政国家,而无产阶级专政国家是现阶段向共产主义社会过渡的形式。在当今时代,马克思的国家学说依然具有极其重要的实践意义。研究马克思的国家学说,首先,进一步巩固了唯物史观的基本内容与历史地位;其次,能够重新审视全球化视野下国家与社会的关系;再次,能够批判西方国家将国家概念实体化的错误观点;最后,能够为社会主义国家的存在作出具有说服力的佐证,并对社会主义国家在当今时代的发展进一步作出指导。(本文来源于《河南大学》期刊2019-06-01）
刘宏[6]（2019）在《与宋明理学说再见?——从宋明理学的兴起看儒学的当代处境》一文中研究指出围绕着"与宋明理学说再见?"的话题,必须回答以下叁个问题:"能否与宋明理学说再见?""如何与宋明理学说再见?""与宋明理学说再见之后,我们该怎么办?"首先,我们无所谓与宋明理学说再见,因为与宋明理学互相支撑的意识形态已经瓦解崩塌了;其次,我们有必要与宋明理学再一次相见,因为可以接续宋明理学创造出属于当代儒学的学术形态;再次,我们与宋明理学永远说不了再见,因为宋明理学的某些价值观念业已内化于现代生活之中了。当代儒学的未来展开,有必要重新回答宋明理学在本体论、心性论、工夫论层面提出的哲学问题,并主动吸纳西方哲学,自觉从政治儒学的口号式呐喊转进到心性儒学的理论性建构,从而最终证成现代性的个体理想人格,方能真正完成儒学的当代复兴。(本文来源于《当代儒学》期刊2019年01期）
应丽卿[7]（2019）在《王阳明“知行合一”学说的德育价值及当代启示》一文中研究指出王阳明提出的"知行合一"主要是一个道德命题,指出"一念发动处"便是行了,"致良知"既是知也是行。立论旨在为致良知的功夫(道德修养)建立理论基础。"知行合一"命题,对当代道德教育有着深刻的启示。良知之教是道德教育的本源和基础,一念发动处的审查调整是道德修养的关键环节,致良知于事事物物是道德修养的落脚点和归宿。(本文来源于《教育评论》期刊2019年04期）
郭文艳[8]（2019）在《浅析马克思主义人类解放学说及其在当代中国的发展》一文中研究指出马克思认为人类终将在生产力大发展的前提下实现各民族的联合,并通过联合友爱共存,共同繁荣,正如《共产党宣言》中所说的:"旧的、靠本国产品来满足的需要,被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相(本文来源于《决策探索(下)》期刊2019年02期）
张国栋[9]（2019）在《孟德斯鸠政体学说的当代再审视》一文中研究指出当代学术界对孟德斯鸠的政体学说有着非常激烈的争论。一方认为孟德斯鸠真正倾心的是君主政体,而另一方则针锋相对地认为他是一个共和主义者,但是双方都没能看到,孟德斯鸠有一个人性理论,而这种理论坚硬地主导着他对政体的全部思考。孟德斯鸠相信,君主政体和历史上的共和政体都极度扭曲了人性,因而都并不可取。他为此构想了新的解决方案,即特定商业共和国的联盟,并且相信人们一旦得到启蒙,就会选择这种保障而非扭曲人性的新制度。(本文来源于《武汉理工大学学报(社会科学版)》期刊2019年01期）
伊万吉娜·佩翠都,杨志军,赵曦,张静静[10]（2018）在《政策过程理论:当代学说及未来指向》一文中研究指出政策研究的目的是为了理解国家机构、政治人物及公众之间的互动过程。为了便于理解这个互动,一系列的补充性理论在这40多年间已经发展起来。文章回顾了近来已建立的政策过程理论学说,这些理论大多在2011-2012年间建立。另外,学说所发展的理论已得到认同,新的政策过程理论还有待商榷。本次回顾发现已有理论在此期间生成了实质性的学说,并且这些已有理论是政策研究中许多近期思想的出发点。(本文来源于《领导科学论坛》期刊2018年17期）
当代学说论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中医各家学说课程是由任应秋教授创立的中医学专业学生后期提高课程,对构建学生中医思维有重要意义,而当代名老中医经验的融入,更便于学生继承好古代中医药经验,理清学术发展的源流,对今后中医职业发展也具有深远意义,也符合党的十九大"坚持中西医并重,传承发展中医药事业"的精神。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
当代学说论文参考文献
[1].卢毅.当代欲望主体的哲学处境——拉康与萨特学说中的自我、主体与他者[J].安徽大学学报(哲学社会科学版).2019
[2].刘晓芳,王博瑶,周波,李德杏,王蕾.中医各家学说教学融入当代名老中医经验的探讨[J].教育现代化.2019
[3].殷蓉,徐园媛.浅谈马克思主义国家学说及其当代启示[J].现代交际.2019
[4].卞镝.《伤寒论》“家”病理体质与当代体质学说之比较[J].中国中医基础医学杂志.2019
[5].徐元杰.马克思国家学说的变革及其当代意义[D].河南大学.2019
[6].刘宏.与宋明理学说再见?——从宋明理学的兴起看儒学的当代处境[J].当代儒学.2019
[7].应丽卿.王阳明“知行合一”学说的德育价值及当代启示[J].教育评论.2019
[8].郭文艳.浅析马克思主义人类解放学说及其在当代中国的发展[J].决策探索(下).2019
[9].张国栋.孟德斯鸠政体学说的当代再审视[J].武汉理工大学学报(社会科学版).2019
[10].伊万吉娜·佩翠都,杨志军,赵曦,张静静.政策过程理论:当代学说及未来指向[J].领导科学论坛.2018
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