摘 要：韦思谦虽生活在封建帝制时代，但在为人、做事、做官、家风、家教、育人等方面都获得了巨大的成功，对我们今天的党员领导干部来说，具有一定的启示和意义。
关键词：韦思谦；廉政；启示
韦思谦（公元611—689年），唐朝高宗李治、武则天时期名臣、重臣，名仁约，字思谦，因“约”的读音与武则天父亲武士彟的“彟”在唐朝时读音相近，为了避讳，主动只称“思谦”。祖籍雍州杜陵（今西安杜陵），后客居襄阳（今湖北襄阳），因祖父韦瑗为隋朝阳武（今河南原阳）县令，又搬迁到阳武。唐朝宰相，凌烟阁续图名臣之一，一生光明磊落，性格耿直，其二子韦承庆、韦嗣立后皆位居相位。“父子三人，皆为宰相，又四职替代，有史以来，莫与为此”。
韦思谦从小就勤于农业劳动，取备甘鲜，不管有无蜡烛，每夜都阅读圣贤书籍，有时甚至是把一些柴火点亮，总也要阅读，对各种书籍都进行研究和思考，最终成就了伟业。
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一、基层历练，以清为名
韦思谦考中进士后，走上仕途，成为幽州昌平（今北京昌平西南）县尉。因有“廊庙材，必当坐致台辅”，受到幽州刺史杜楚克的赏识，被举荐出任安州应城（今湖北应城）县令。按照唐朝官员考核制度，朝廷对官员进行一年一小考、四年一大考的考课制，新任县令须参加由吏部主持的考核。在任县令一年后的考核中，韦思谦因“为政清简”，不好大喜功，且早年因曾在公事上犯有过失而考评不高，被列入政绩考核末等。依照唐制，这种情况下，县令是不能得到提升机会的，但时任吏部侍郎的唐代名臣高季辅注意到了他的情况，遂改变了韦思谦的一生。
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二、不避权豪，以直为名
韦思谦在御史台任职，每次见到王公，从不行跪拜礼。有人劝他，他回答说：“雕鹗鹰鹯，岂众禽之偶，奈何设拜以狎之？且耳目之官，固当独立也。”用现在话来说就是“雕、鹗、鹰、鹯，怎能与众禽为伴？为何要行跪拜礼来亲近他们？况且身为谏官，本来就应独立。”按照唐朝旧制，大夫和御史行对等之礼，遇到御史行礼时，大夫应当圈敬同等之礼。然而韦思谦却不理会这一套，作为右肃政大夫，唯独他坐着接受御史拜见礼而不回礼。有人对此提出意见，思谦曰：“国家班列，自有差等，奈何以姑息为事耶？”韦思谦不以为然地说：“朝廷大小官员，按班列排序，本来就有等级差别，怎么能无原则地衍事，破坏朝廷纲纪呢？”
武则天临朝听政后，韦思谦转任宗正卿，恰逢朝廷改换官名，宗正卿被改为司属卿。武则天光宅元年（公元684年），改御史台为左肃政台，专知京百官及监诸军旅，并承诏出使。更置右肃政台，专知诸州按察，并任命韦恩谦为右肃政大夫。
唐高宗认为韦思谦很有才能，每次召他进宫谈话，即使十分疲惫，也要身子靠着殿前的栏杆，说上好几个时辰才结束。案情不明、证据不充分、一时难于判决的案件，繁杂的事务，每次都要他参与裁决。当时武侯将军田仁会与侍御史张仁祎有矛盾，捏造罪名诬陷张仁祎，高宗在朝堂上询问张仁祎，张仁祎十分害怕，回答语无伦次。思谦历阶而进曰：“臣与仁祎连曹，颇知事由。仁祎懦而不能自理。若仁会眩惑圣聪，致仁祎非常之罪，即臣亦事君不尽矣。请专对其状。”韦思谦上前说：“臣与张仁祎曾是同僚，相当了解这件事的缘由。张仁祎为人懦弱而不能为自己申辩。如果田仁会迷惑圣上的视听，使张仁祎不正常地获罪，那就是为臣事君不尽心了，请让二人为此事对证。”他言辞流利，含义鲜明畅达，高宗非常赞同。
果然，韦思谦此后经历多次升迁，做到了侍御史的职务。侍御史在检察系统中地位显赫，虽官位仅为从六品，但其职掌纠举百官，参与审判，对官员进行弹劾时，不必经御史台长官同意，有权直接向皇帝奏参，是能够接近皇帝的近匿之职。
高季辅在贞观初年为监察御史，“多所弹纠，不避权要”。唐太宗李世民非常赏识高季辅，将他的话比喻为药石之言，并让他担任吏部侍郎，主持铨选。“仍需擢温厚之人，升清洁之吏，敦朴素，革浇浮，先之以敬让，示之以好恶，使家识慈孝，人知廉耻。丑言过行，见嗤于乡间，忘义私昵，取摈于亲族。杜其利欲之心，载以清净之化”“凡所铨敲，时称允当”。高季辅的用人主张得到了唐太宗的高度认可，特意赏赐一面金背镜，以表彰他的清鉴。经过深入查实，高季辅了解到韦思谦的为人处世、清正廉洁，决定提拔韦思谦。“自居选部，今始得此一人，岂以小疵而弃大德。”意思是：自从我担任选拔人员这一职务以来，现在才找到这样一个有大才干的人，岂能因为他身上有一些小缺点就弃之不用？于是提拔思谦做了监察御史。因为这件事，韦思谦更加名声大作。
通过这件事，韦思谦的名声更加显赫了。就在清水县令任上，韦思谦的继母去世。于是他就因服丧而去职，足可见他为人孝子之道，对待继母同于生母。服丧期满之后，他被授予蒲州（今山西永济市）司法参军之职。当时左肃机（官职名，即原尚书左丞，唐高宗龙朔二年改）皇甫公义检校（唐中前期，加“检校”官职虽非正式拜受，但有权行使该事职，相当于“代理”官职）沛王（即章怀太子李贤）府长史（官名，长史是中国历史上职官名，其执掌事务不一，但多为幕僚性质的官员。长史最早设于秦代，当时丞相和将军幕府皆设有长史官，相当于现在的秘书长或幕僚长），征引韦思谦来到沛王府担任仓曹参军（古代官名，主管仓库）。“公岂池中之物，屈公为数旬之客，以望此府耳。”意思是说，“您怎么会是我们能够容纳的池中之物呢？只不过委屈您做几十天的宾客，期望将来有出头之日，来提高本府的声望罢了。”
三、国家重臣，以正为名
1978年，茅台与贵州省轻工科研所一起对茅台酒的香气成分和香型进行了深入研究，初步揭开了茅台酒香型的奥秘；1983年，低度茅台诞生，成功地解决了白酒降度后的原口感、风格难以保持的疑难课题，后来使白酒行业争相仿效； 2004年，贵州茅台酒股份有限公司技术中心“双波长测定高粱中支链淀粉的比例”被评为首届中国白酒科学技术大会优秀科技成果二等奖；2007年，茅台研制出高粱、小麦中13种农药残留的检测方法并建立相关企业标准，通过专家评审，获得省级新技术鉴定。
唐高宗永淳年间（公元682年—683年），韦思谦任尚书左丞，负责监察户、吏、礼三部的官员，他刚任尚书左丞时，便向唐高宗奏曰：“陛下为官择人，非其人则阙。今不惜美锦，令臣制之，此陛下知臣之深，亦微臣尽命之秋。”意思是：“陛下任官择人，没有合适的人选，就空缺职位不授。现在不惜把重要的岗位拿出来，让臣来选人充任，这体现出陛下知臣之深，也是到了微臣尽命的时候。”这其实是对高宗提出了宁缺毋滥的选官原则。选官择人，是巩固朝廷、维护政权的重要手段。宁缺毋滥，就足以保持官府工作人员的基本素质，避免人浮于事以及官吏冗杂等弊政的出现。接下来，他又整顿法纪，严明职责，使得朝廷显现出一片井井有条的气象。韦思谦亦深得唐高宗的高度信任，在朝堂上十分倚重他。当唐高宗驾崩时，韦思谦“抱病入宫临丧，泪涕凝结须髯，俯伏号哭气绝。诏令派人搀扶侍候。”也就是说，唐高宗李治去世时，韦思谦抱病入朝吊唁，胡须上挂满了泪珠，伏地痛哭而昏倒，继位的唐中宗下诏派人扶持他。
唐高宗永徽三年（公元652年），褚遂良因受恩宠又被召回京城，官任吏部尚书、同中书门下三品，恢复宰相职权。不久，褚遂良就借故把韦思谦贬到外省，出任清水（今甘肃清水）县令。一些正义的人打抱不平，私下去慰问韦思谦，然而，韦思谦仍不改初衷，谓人曰：“吾狂鄙之性，假以雄权，触机便发，固宜为身灾也。大丈夫当正色之地，必明目张胆以报国恩，终不能为碌碌之臣保妻子耳。”意思就是说，“我生性正直，遇到不合理的事情，便要指出来，予以纠正。从不考虑个人的得失，大丈夫身居直言之职，就应该‘明目张胆’地报效国家，不能庸庸碌碌，因私而忘公”。意在表明个人要不怕权贵，无所畏惧地和坏人进行斗争。
尝谓人曰:“御史出都，若不动摇山岳，震慑州县，诚旷职耳。”韦思谦曾经对人说：“御史走出国都，如果不能动摇一方，震慑州县，就是失职。”唐高宗永徽元年（公元650年）十月，顾命大臣褚遂良低价购买中书省翻译官的田地，大理少卿张睿册认为其无罪。韦思谦则上书弹劾此事，唐高宗李治认为韦思谦具公办事，事实清楚，予以采纳。降褚遂良为同州（今陕西渭南市大荔县）刺史、张睿册为循州（今广东惠州市、河源市、汕尾市、梅州市的大部分地区）刺史。弹劾褚遂良，在当时来说是震动朝野的惊天大事。贞观二十三年（公元649年），唐太宗临终之时，曾将辅佐高宗的后事托付予长孙无忌和褚遂良。太宗对他们说：“卿等忠烈，简在朕心。朕之后事，一以委卿。”可见褚遂良在朝中的地位。此时褚遂良任尚书右仆射，位高权重，执掌朝政，刚刚履行先主之托，辅助高宗李治，便被韦思谦这位不怕触犯圣颜、敢于劾奏的监察御史拉下马来。韦思谦此举真正使得朝廷震动，官吏畏惧。
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武则天垂拱元年（公元685年），韦思谦被赐予博昌县男爵之位，官职同凤阁鸾台三品。（“凤阁”“鸾台”，源于三省六部制。隋文帝杨坚创立三省六部制，目的在于分割和限制丞相的权利。三省指的是中书省、门下省和尚书省。三省之间的分工是：中书省制定政策，草拟诏书；门下省审核复奏；尚书省颁布发行。也即“中书取旨，门下封驳，尚书奉而行之”。武则天光宅元年（公元684年），改“中书省”名为“凤阁”，凤阁的最高长官称“内史”，为正二品官员，即宰相。改“门下省”名为“鸾台”。取“鸾凤和鸣”之意，也体现了女皇的“特色”），“同凤阁鸾台平章事”即为宰相。神龙元年（公元705年）复原名。“同凤阁鸾台三品”即是原来的同中书门下三品，实为唐朝宰相的称谓。
垂拱二年（公元686年），武则天让韦思谦接替苏良嗣任纳言（隋朝以前称侍中，隋代因避隋文帝父亲杨忠讳，改侍中为“纳言”，唐初沿称“纳言”，后仍复称侍中，武则天时曾改为纳言，为门下省长官，位正三品，与尚书仆射、中书令同居宰相之职），他称病推辞，武则天不答应，下诏让他坐轿子上朝，允许子孙服侍。
垂拱三年（公元687年），韦思谦上表告老请求辞官，武则天答应了，加授太中大夫。
武则天永昌元年（公元689年）九月，辞官回家后两年，韦思谦在家中去世，死后被朝廷追赠为幽州都督。唐德宗年间，韦思谦得以续图凌烟阁，（凌烟阁是唐朝为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。）足以看出韦思谦在唐朝历史中的地位。
四、一门三相，以教为名
韦思谦不仅为官正直，而且教子有方，家规甚严，他的两个儿子韦承庆、韦嗣立也都品行端正，才学过人。长子韦承庆文采出众、性情恭谨，武则天长安三年（公元703年），拜凤阁侍郎，同平章事，履行宰相之职，并依旧兼修国史。次子韦嗣立待人宽厚、才华横溢，公元695年（证圣元年），其兄韦承庆为凤阁舍人，因病去任，朝廷召时任莱芜县令的韦嗣立代为凤阁舍人，深得武则天信任。武后召嗣立谓曰：“尔父尝称二子忠且孝，堪事朕。比兄弟称职，如尔父言。今使卿兄弟自相代。”即拜凤阁舍人。意思就是说“你的父亲曾对我说，他的两个儿子都是忠孝之人，能够担当服侍皇上的重任。如今你哥哥因病卸职，就授你为凤阁舍人，代替你哥哥的职务来继承他的职位。”韦嗣立在武则天长安后期亦拜为凤阁侍郎。韦思谦父子三人同在朝堂为相，这在宰相人数众多的唐代历史上是极其罕见的，在整个中国历史上更属奇闻。“子承父业不绝后，一门三相史无前。品学兼优古今事，教子有方当思谦。”这是对韦思谦一生最好的概括。
韦思谦生活在封建帝制时代，在为人、做事、做官、家风、家教、育人等方面都获得了巨大的成功，对我们今天的党员领导干部来说，也具有一定的启示和借鉴意义。
参考文献：
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中图分类号：K242
文献标志码：A
文章编号：1671-7864（2019）06-0061-03
doi:10.3969/j.issn.1671-7864.2019.06.018
收稿日期：2019-06-23
基金项目：河南省高等教育教学改革研究与实践项目“新时期针对高职院校学生特点的思政课教学专题化研究与实践”；河南省社科联调研课题“中原优良传统文化的传承及核心价值研究”（SKL-2019-1152）
作者简介：薛存心（1973—），男，河南漯河人，漯河职业技术学院副教授，硕士，研究方向：中国历史。
［责任编辑 孟蕴华］
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