陈绍诚，祖父为国民党元老陈立夫，外祖父为国学大师林尹。现为台湾“财团法人 立夫医药研究文教基金会”董事兼副执行长，曾就读于美国普度大学工业工程系，香港中文大学工商管理硕士，于2015年受邀于隶属台湾“教育部”之“国立教育广播电台”主持儒学相关广播单元“谈笑自儒”，将儒学以深入浅出且生活化的方式解释给听众。
上一篇讲到修身之纲领：好学、力行、知耻。因好学而达知，因力行而行仁，因知耻而近勇。《中庸》云：“知仁勇三者，天下之达德也。”因有仁而能顾及他人，因有勇而能管制自己。管制自己为学问之第一目的，顾及他人为道德之第一目的。有仁有勇，所得之知才能成为智。能管制自己，则能率性而入道，不偏不倚，从容中道。能顾及他人，则能 矩而方物，推己及人，安治于恕道。由是心修而精神自然健全，精神健而形体自然康泰。如《大学》云：“是以君子有 矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后。”
有上述分析我们可知，地质工程具有高危险性以及不确定性，因此对地质工程的投资要结合多方面影响因素，分析其安全投资效益。在此过程中，不可以只用事故发生前后的差异来对其安全投资性进行判定，而是应该在充分认识项目多变性、复杂性和周期性的基础上，充分考量项目的经济适配性、工程复杂性以及人员素养专业性等，采用科学的评估方法对其进行评估。只有这样，才能够作出科学的地质工程风险及其安全投资决策，保障项目的安全经济性。
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。”盖好学、力行、知耻三者，所以入知、仁、勇三达德之门也。而三达德知仁勇，则为修身之要也。至于达修身之目标，由于有恒者，善人、君子、贤人，以至于圣人而后止。故荀子曰：“其义则始乎为士，终乎为圣人。”士者，读书人之谓也。修身之极致为圣人，智德最崇高者也。人一入学，即须修身。先由做到有恒开始，以次及于善美，而至于君子贤人，待学德最丰，则入圣人之境界，此为修身之终极目标。
①这项研究得到澳大利亚研究署（Australia Research Council）和儿童乐益会（中国）的支持，特此致谢。
修身除了修德外，生理也需要修。人会生病有两大原因，一为体之失去平衡，二为用之失去节制。身体各部若不失却平衡，虽瘦弱但仍健康。如内部已失中和，即便外表健硕，其病已在。但如果体虽健，而用无节制，以致精神劳累至极，至若纵情物欲，精疲力竭，而导致抵抗力弱，也会失去身心之平衡而致病。生理之修，则在起居有时，饮食有节，寒暖适度，动静得宜。故善于修身养性者，在节制食色之欲，使身心平衡。宏扬仁道之德，使由行仁而自得其乐，则可以修身，可以养性，可以全生，可以养亲，可以尽年矣（庄子）。由智仁勇之三达德须修，生理、心理亦须修。人能修身如此，则身健心怡，而学高德富身心康泰。所谓“良医可以治病，良相可以治国”，修德者也懂得修体，两者并行，最后将能成国家之栋梁。
身是活的，无时无刻不在动变，而其四周环境的一切，亦无时无地不在动变，因此自身必须经得起动而极坚实，也必须经得起变而能适应。所以身的第一个条件为本身健全，能以不变应万变，是谓“立志”；第二个条件为不断地力争上游以免堕落，是谓“好善”；第三个条件为内心随时自求调整，检讨与修理，是谓“克己”；第四个条件，为动作云为自律，毋使越轨，是谓“复礼”；第五个条件为能适应集体生活之要求，是谓“忠恕”。
以上立志、好善、克己、复礼、忠恕为修身之主要方法，由于篇幅有限，将于后续详述。
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