导读:本文包含了黑格尔论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:黑格尔,马克思,奥古斯丁,哲学,美学,康德,周易。
黑格尔论文文献综述
曾劭恺[1]（2019）在《无可扬弃者的超越性与可知性——范泰尔与黑格尔论“具体普遍者”》一文中研究指出一、引言本文探讨传统基督教所述"超越性"(transcendence)与"临在性"(immanence)在黑格尔(G. W. F. Hegel, 1770-1831)哲学体系中的意义转化,以及这对现代基督教思想带来的冲击。在此基础上,本文将以20世纪荷兰裔美国基督新教哲学家范泰尔(Cornelius Van Til,(本文来源于《基督教文化学刊》期刊2019年02期）
熊径知[2]（2019）在《思与在的双重辩证法——黑格尔的上帝存在论证探析》一文中研究指出在整个基督教神学体系中,上帝论是一切立论的基要和前提,尽管上帝本身是神秘莫测的,是那不可言说者。但不能正确地认识和言说上帝属性,信仰的内容也就无从展开。因此对于历代的神学家而言,他们的主要任务就是寻求上帝存在与人类知性的有效结合,亦即论证我们有限的知性如何才能够正确地把握那神秘的、超越的、无(本文来源于《基督教文化学刊》期刊2019年02期）
裴丽斐[3]（2019）在《浅谈黑格尔论富有惊奇感的古典型艺术》一文中研究指出黑格尔认为,古典型艺术最富有惊奇感,其主要依据是艺术形式与精神内容在这一阶段实现了完整的统一。古典型艺术是客观世界和理想世界的物质媒介,在这一阶段的艺术所使用的艺术形式是人体,浸满灵魂气息的人的躯体,包括艺术形式的生动和精神性两层含义:人体是灵魂的唯一住所,精神是恒久的善的依附于人体的内在力量。由此古典型艺术形成了艺术形式与内容统一在同一整体内的审美特征,惊奇感也正是在这种内在和谐统一中产生。(本文来源于《明日风尚》期刊2019年24期）
郭晓岩[4]（2019）在《马克思哲学对黑格尔哲学二度批判的动态研究》一文中研究指出马克思十分重视黑格尔哲学理念,并在其哲学思想当中精炼了具有一定价值和意义的重要内容,即市民社会、国家以及家庭间的关系问题。在黑格尔哲学视域下,马克思认为这一哲学领域当中蕴藏的关系问题融通于整个黑格尔哲学思想中。同时,其并未限定于整体黑格尔哲学思想论述的国家法涉及内容的关键线索,而是适当探索内部国家相应制度,特别是在实际探讨立法权与王权等的关键线索。(本文来源于《佳木斯职业学院学报》期刊2019年12期）
赵乾程[5]（2019）在《马克思对黑格尔辩证法的批判性“拯救”》一文中研究指出马克思并不像阿尔都塞所说那样,通过"认识论断裂"彻底抛弃了黑格尔的辩证法模式,而是在对资本主义社会不断深入批判的过程中,持续地吸收、运用和改造着黑格尔辩证法。马克思从哲学人类学维度、历史社会学维度、政治经济学维度对黑格尔辩证法展开了批判性"拯救"。这叁个维度与具体问题视域紧密相关,随着问题视域的不断拓展,马克思逐步"拯救"了黑格尔的辩证法。(本文来源于《党政论坛》期刊2019年12期）
姚远[6]（2019）在《黑格尔《法哲学原理》被忽略的教学背景》一文中研究指出1818年，原本执教于海德堡大学的黑格尔应召转入柏林大学，接掌费希特去世后空缺的教席，并奉命开设法哲学课程。他为此悉心撰写的《法哲学原理》（1820年），便是面向柏林大学莘莘学子的教学纲要。开课公告里的标准课程名称为“自然法与国家学”，这正是《法哲学原理(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-11-27）
丁叁东[7]（2019）在《在世界中行动:黑格尔的行动构想》一文中研究指出"行动"是现代西方哲学的基本概念,"何为行动"也是当代行动哲学的基本问题。本文把这个论题置于德国理念论的思路下加以考察,在分析康德对行动的理想刻画的基础上,讨论了黑格尔对它的内在批判,进而勾勒了黑格尔自己的行动构想:有限的有理性的人怀着被他自返地意识到的特定意图,在复杂的世界中展开行动,并造成不确定、不定限的后果;悲剧性是人的行动的根本特征,也是人的权利和本真意欲的定在。(本文来源于《哲学研究》期刊2019年11期）
曹颖利,金哲[8]（2019）在《黑格尔之后的文学艺术：形式与内容的博弈——普列汉诺夫与贝尔的文艺观念之比较》一文中研究指出在黑格尔看来,由于美是理念的感性显现,在这一观念主导下,那么艺术是理性与感性的对立统一、内容与形式的对立统一的精神活动,因此他把艺术分为叁类:象征型、古典型、浪漫型,而黑格尔本人推崇的是古典型艺术,它达到了内容和形式的统一。在黑格尔之后,现代社会的文学艺术与以往相比发生了根本的变化,那就是艺术越来越走向两个极端:或偏向于内容的精神性意义的展示,或偏向于形式的美的展示,与此文艺现象相关联的美学与艺术理论,比较有代表性的是普列汉诺夫的现实主义文学观,以及贝尔的有意味的形式艺术观,可以说,这两种美学观念对现代文学艺术都产生了极为深远的影响。(本文来源于《北方文学》期刊2019年33期）
任平[9]（2019）在《“创造”的时间——黑格尔哲学视野下的奥古斯丁的时间理论探析》一文中研究指出时间是什么?过去,现在和未来,究竟是什么关系?这些问题是作为宗教的基督教必须要解决的,而奥古斯丁是教父哲学中集大成者,其中奥古斯丁的时间理论极其重要,解决了基督教创世论当中的几点问题,对于当时的基督教发展具有里程碑的作用,而奥古斯丁的时间理论在近代德国古典哲学的理论演绎中得到了确切的证明,而作为德国古典哲学的集大成者,黑格尔哲学将其诠释和发展。本文通过理清奥古斯丁的时间理论,利用黑格尔哲学的视野对其更确切的定义。奥古斯丁的时间本质上是内在目的论的,也就是黑格尔所"绝对精神"自我外化的过程,人作为主观精神的重要内容是时间构成的重要维度。同时奥古斯丁通过对上帝与人的精神,实现时间的内在目的。(本文来源于《山西青年》期刊2019年22期）
曾繁仁[10]（2019）在《“生生美学”：对黑格尔“美学之问”的回应》一文中研究指出在建构具有中国特色的美学体系与生态美学体系过程中，我们首先要面对的就是黑格尔的“美学之问”，即“中国到底有没有自己的美学”与“有没有自己的艺术”，当然也包括有没有自己的生态美学。而“生生美学”就是对于黑格尔“美学之问”的一种有力回应。黑格尔在其着(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-11-22）
黑格尔论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在整个基督教神学体系中,上帝论是一切立论的基要和前提,尽管上帝本身是神秘莫测的,是那不可言说者。但不能正确地认识和言说上帝属性,信仰的内容也就无从展开。因此对于历代的神学家而言,他们的主要任务就是寻求上帝存在与人类知性的有效结合,亦即论证我们有限的知性如何才能够正确地把握那神秘的、超越的、无
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
黑格尔论文参考文献
[1].曾劭恺.无可扬弃者的超越性与可知性——范泰尔与黑格尔论“具体普遍者”[J].基督教文化学刊.2019
[2].熊径知.思与在的双重辩证法——黑格尔的上帝存在论证探析[J].基督教文化学刊.2019
[3].裴丽斐.浅谈黑格尔论富有惊奇感的古典型艺术[J].明日风尚.2019
[4].郭晓岩.马克思哲学对黑格尔哲学二度批判的动态研究[J].佳木斯职业学院学报.2019
[5].赵乾程.马克思对黑格尔辩证法的批判性“拯救”[J].党政论坛.2019
[6].姚远.黑格尔《法哲学原理》被忽略的教学背景[N].中国社会科学报.2019
[7].丁叁东.在世界中行动:黑格尔的行动构想[J].哲学研究.2019
[8].曹颖利,金哲.黑格尔之后的文学艺术：形式与内容的博弈——普列汉诺夫与贝尔的文艺观念之比较[J].北方文学.2019
[9].任平.“创造”的时间——黑格尔哲学视野下的奥古斯丁的时间理论探析[J].山西青年.2019
[10].曾繁仁.“生生美学”：对黑格尔“美学之问”的回应[N].中国社会科学报.2019
论文知识图
