（约公元前369年－公元前286年）
Zhuang Zhou
Zhuang Zhou, commonly known as Zhuangzi or Chuang Tzu, was an influential Chinese philosopher who lived during the Warring States period.He is best known by the book that bears his name, Zhuangzi,which is one of the foundation texts of Taoism.
鸭梨：是“压力”的谐音。百度贴吧中某才子无意间将“压力”打成“鸭梨”，引得贴吧中无数人模仿。“鸭梨山大”因与“亚历山大”谐音，从而也在网络上迅速走红。“压力”给人沉重感，甚至有人会“谈压力色变”，用日常生活中的水果“鸭梨”来代替“压力”减少沉重感、紧张程度，并具有几分娱乐、趣味的气质。
Zhuangzi stayed out of politics and longed for spiritual freedom.He inherited and developed Laozi's thought.Both of them made Dao the essence of their philosophies.In Zhuangzi, the two most distinctive concepts are "The Equality of Things" and "Peripateticism."
By "the Equality of Things", Zhuangzi meant that everything in the world is equal.Life is the ongoing transformation of Dao, in which there is neither right nor wrong , neither good nor evil.The key to achieving "the Equality of Things" is to detach ourselves from specific things and look at everything in their initial situation, that is, Dao.
反腐立法需要协调好全国人大统一立法和地方相对分权的关系。地方反腐立法应该一开始就在全国人大统一协调之下，制定符合各地与中央利益一致的地方性法规，将全国人大立法作为地方立法的前提和基本依据，避免发生不必要的中央和地方、地方与地方或部门与部门之间、地方与部门利益冲突的发生。
1.选择合适的教学方式。一是创造不同的“一课双师式”。“同校同科一课双师式”，即某一门课程由同一个学校同一学科的教师同时“出现”在课堂进行授课，适合学科团队的打造；“同校异科一课双师式”，即某一门课程由同一个学校不同学科的教师同时“出现”在课堂进行授课，适合跨学科团队的打造；“异校同科一课双师式”，即某一门课程由不同学校同一学科的教师同时“出现”在课堂进行授课，适合学科联盟的打造。二是选择不同的“出现”的形式，可为现场教学、网络教学、“线上线下”混合式教学。
Zhuangzi's philosophy is a comprehensive expression of Taoism and has had profound influence on Chinese literature and aesthetics.
Through the outlook of "the Equality of Things",man can achieve the freedom of life, which he called "Peripateticism." In this situation, man can set mind free from things and worldly concerns, thus being able to wander freely and be at one with Dao.
MSDS是传递化学品危害信息的重要文件，它简要说明了一种化学品对人类健康和环境的危害性，并提供如何安全搬运、储存和使用该化学品的信息。MSDS让使用者了解化学品的有关危害，并根据使用的情形制订安全操作规程，选用合适的防护器具，培训作业人员，使用时能主动进行防护，起到减少职业危害和预防化学事故的作用。因此，MSDS的编写质量已成为衡量化学品研发力量和生产实力、形象以及管理水平的一个重要标志。
庄子以狂人自居，这种“狂”表现在很多方面，诸如文字的狂放不羁，或者生活的自在自得。他虽生活困顿，却鄙弃荣华富贵，力图在乱世保持独立的人格，追求精神自由。庄子的人生其实就是体认“道”的人生。
庄子名周，中国战国时期宋国蒙人，是继老子之后道家思想的主要代表。《庄子》（又名《南华经》）一书据认为是庄子本人和庄派后学所作，集中反映了他的哲学思想。
庄子的哲学思想来源于老子，又发展了老子的思想。同样把“道”作为自己哲学体系的最高范畴，他在认识方面比老子更超然，在论述时比老子更幽默。“齐物”和“逍遥”是其最具特色的两个思想。
庄子的“齐物论”认为，万物的区分是相对的，我们要破除对万物的区分。“齐物”的关键就是要使自己从具体的事物中超越出来，回到万物之初也就是“道”的状态去关照万物。为此要去除自我，《齐物论》的开篇提出的“吾丧我”，就是对自己的破除。基于此，他提出了内心修养的途径，也就是《人世间》中讲的“心斋”和《大宗师》中说的“坐忘”，其要点是以虚静空明的心境去感应外物，用师法自然的方式去认知和评价客观世界。一个人如果能做到齐物，那么自我就消失了，差别也就消失了，“天地与我并生，而万物与我为一”，人就可以生活在一个无差别的混沌状态之中，没有是非，没有善恶，没有美丑。这就是齐物，万物在“道”中齐同为一。
庄子的“齐物”，实际上是一种生活态度和生活方式。由“齐物”可以达到“逍遥”——一种自由的境界，庄子用“无待”来形容。“无待”就是与外物无对，心灵没有物的羁绊，因此可以独与天地精神相往来。这个时候，人就像《逍遥游》中的大鹏，“抟扶摇而上者九万里”，远离人间，进入天际。但这只是心的远离，形体仍然是在这个世界中。
庄子哲学是道家生命精神的一个集中体现。相对而言，老子及之后的黄老学派（黄帝学派和老子学派）较关注政治哲学，而庄子及其后学则更关注人生哲学。庄子的哲学思想，无论对后世知识分子的精神世界，还是对文学创作的审美意识，都产生了深远的影响。
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