导读:本文包含了禁忌演变论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:禁忌,宁夏,青铜峡,崇拜,佤族,起源,荆门。
禁忌演变论文文献综述
马成文[1]（2019）在《文化语言学视角下的汉阿禁忌语的作用和演变》一文中研究指出本文通过文化语言学视角对汉阿禁忌语进行对比研究,并对中阿禁忌语语音、词汇和语言方面作用和特点进行梳理总结,从而展现汉阿禁忌语的作用和发展与人类社会文化密切相关,以此透视汉阿禁忌语背后所蕴含的两种文化的差异性和共性,为跨文化交流提供一定的参考作用。(本文来源于《产业与科技论坛》期刊2019年07期）
孙国江[2]（2017）在《从崇拜到禁忌:姑获鸟形象之演变》一文中研究指出姑获鸟是魏晋民间传说中的一种妖怪,或以女子或以怪鸟的形象出现。令人费解的是具有恐怖外表的它却被称为"天帝少女",且姑获鸟的故事与世界范围内广泛流传的天鹅处女型故事相一致,这一类型的故事常与民族始祖感生神话有关。从历史根源角度看,姑获鸟故事来源于古代的鸱鸮崇拜。鸱鸮在商代曾被当作神鸟,周代以后不断被妖魔化,逐渐被人们视为带来厄运的妖鸟。这种从崇拜到禁忌的转变,正是六朝以来流传的姑获鸟故事背后的历史文化内涵。(本文来源于《民族艺术》期刊2017年04期）
钱博洁[3]（2015）在《禁忌语的历史演变及文化异同》一文中研究指出一、禁忌语的历史演变所谓禁忌语,不论是在中国还是西方,都是指人们在社会活动中,由于某种原因,对不能直接谈及的某些具有不愉快的联想色彩的词语,而以之代替的词语。禁忌语的英文为taboo words。《不列颠百科全书》从以下叁个方面对这个词做出了定义:首先是具有神圣或邪恶特征的人或事物;其次是上述的人或事物所规定的禁令;最后是指如果破坏禁令,就会遭到神圣或邪恶力量的报复或惩罚。(本文来源于《文学教育(下)》期刊2015年05期）
切排,刘文硕[4]（2009）在《试论民族传统禁忌的传承与演变》一文中研究指出民族传统禁忌是各民族传统文化的重要组成部分,早在人类使用手势或口语之前禁忌就已经普遍存在,随着时代社会的进步,人类对自然界的认识水平提高,民族禁忌文化的内容和影响发生了很大的变化。从禁忌的产生、具体表现以及其在现代社会的传承与演变进行了较为全面的论述。(本文来源于《柳州师专学报》期刊2009年04期）
李国明[5]（2008）在《佤族禁忌的起源及演变初探》一文中研究指出佤族是云南省境内的土着民族之一。由于受独特的地理环境等因素的影响,佤族聚居的阿佤山地区,社会发展缓慢,经济落后,1949年新中国成立前,基本上还处于原始社会末期、阶级社会初期,因而保留了许多原始形貌、原始状态的民间禁忌。禁忌是人类普遍具有的文化现象,国际学术界把这种文化现象统称为"塔怖"(Taboo)。"塔怖"原是南太平洋波利尼西亚汤加岛人的土语,其基本(本文来源于《中国佤族“司岗里”与传统文化学术研讨会论文集》期刊2008-04-27）
李国明[6]（2006）在《佤族禁忌的起源及演变初探》一文中研究指出佤族禁忌是佤族传统文化的重要组成部分,起源于佤族的原始宗教信仰、是佤族先民规范约束人们行为的约定及生产生活经验的总结。佤族禁忌随着生产力的发展而不断演变,许多传统禁忌逐渐淡化、松驰乃至消退,同时也经历了从群体行为到个体行为的嬗变。(本文来源于《楚雄师范学院学报》期刊2006年02期）
昭丽,丰伦[7]（2006）在《春节禁忌演变印记社会发展》一文中研究指出悄然消失的“禁忌” 过去：春节这天，妇女不许出门拜年，俗语叫“忌门”。嫁出去的女儿更是不能回娘家，如果新年回娘家，就会吃穷娘家。 现在：记者在湖北、宁夏、广西等地农村采访发现，春节(本文来源于《证券日报》期刊2006-02-19）
孟昭丽,何丰伦[8]（2006）在《从春节禁忌演变看社会发展》一文中研究指出“新年头，旧年尾”。临近春节，父母们会郑重地告诉孩子，过年了，不能说不吉利的话……一代传一代，于是，一些春节“禁忌”便“约定俗成”。 在现代文明冲击下，一些带有迷信色彩的禁忌逐渐被抛弃，留下了一些蕴含美好祝愿和期盼的民间风俗。 ■(本文来源于《新华每日电讯》期刊2006-02-11）
张超,孙红军[9]（2005）在《禁忌与突围——现代文学中性爱意识的演变》一文中研究指出“五四”运动中,文学作品多在表现性爱中找寻“自我”,从爱情和肉欲的角度切入“人的发现”,展现人的生命强力的放荡与不羁,充分张扬个体精神和肉体的双重自由以及先驱们再造文明的道德冲动。抗战前后文学中的性爱意识趋于灭迹,文学中以展现性爱为代表的个性张扬服务和服从于民族的救亡。(本文来源于《菏泽学院学报》期刊2005年03期）
秦颖[10]（2004）在《从日本禁忌风俗看女性社会地位的演变》一文中研究指出禁忌是社会民俗现象 ,它表现在社会生活的各个方面。在历史上 ,日本女性的社会地位经历了剧烈的演变 ,其中女性禁忌发挥了极大的推动作用。本文拟从禁忌风俗着眼 ,审视日本女性社会地位的演变。(本文来源于《贵州民族学院学报(哲学社会科学版)》期刊2004年03期）
禁忌演变论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
姑获鸟是魏晋民间传说中的一种妖怪,或以女子或以怪鸟的形象出现。令人费解的是具有恐怖外表的它却被称为"天帝少女",且姑获鸟的故事与世界范围内广泛流传的天鹅处女型故事相一致,这一类型的故事常与民族始祖感生神话有关。从历史根源角度看,姑获鸟故事来源于古代的鸱鸮崇拜。鸱鸮在商代曾被当作神鸟,周代以后不断被妖魔化,逐渐被人们视为带来厄运的妖鸟。这种从崇拜到禁忌的转变,正是六朝以来流传的姑获鸟故事背后的历史文化内涵。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
禁忌演变论文参考文献
[1].马成文.文化语言学视角下的汉阿禁忌语的作用和演变[J].产业与科技论坛.2019
[2].孙国江.从崇拜到禁忌:姑获鸟形象之演变[J].民族艺术.2017
[3].钱博洁.禁忌语的历史演变及文化异同[J].文学教育(下).2015
[4].切排,刘文硕.试论民族传统禁忌的传承与演变[J].柳州师专学报.2009
[5].李国明.佤族禁忌的起源及演变初探[C].中国佤族“司岗里”与传统文化学术研讨会论文集.2008
[6].李国明.佤族禁忌的起源及演变初探[J].楚雄师范学院学报.2006
[7].昭丽,丰伦.春节禁忌演变印记社会发展[N].证券日报.2006
[8].孟昭丽,何丰伦.从春节禁忌演变看社会发展[N].新华每日电讯.2006
[9].张超,孙红军.禁忌与突围——现代文学中性爱意识的演变[J].菏泽学院学报.2005
[10].秦颖.从日本禁忌风俗看女性社会地位的演变[J].贵州民族学院学报(哲学社会科学版).2004
论文知识图
