问：如何欣赏山水
- 答：去旅游吧，看看外面的世界很精彩
- 答：如何欣赏山水
随着物质生活水平的不断提高，人们对精神生活的追求也越来越高，如今，外出旅游的人越来越多了。面对山水美景，人们或多或少总会有一些感触。大自然作为审美的客体，在时间和空间上不是一成不变的;而人作为审美的主体，更是千差万别。如何更好地欣赏山水，让每一次出行都不虚一游呢？我想，以下三点是我们应当注意到的。
其一，增加学识，即多学。欣赏山水景物，需要增加一些历史、政治、地理、文化、艺术方面的知识。没有一定的文学修养，脑中空空，面对山水美景，不能引起丰富的联想和奇特的想象，这就难以触景生情。孔子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。”欣赏山水，就得先从“知”开始，“无知”就不可能“好”之更不能“乐”知了。
其二，丰富经历，即多游。同样是登山，不同年龄的人会有不同的感受；即使是同一个人，中年时与少年时、得意时与失意时登山的感受也不一样，这就是生活经验的阅历不同而产生的差别。博览后才有比较。如登山，当先游黄山，识其“黄山归来不看岳”的气势雄浑；再登庐山，观其瀑布“飞流直下三千尺”的盛况；再到雁荡山……游览的地方多了，审美水准自然就会随之提高。
其三，培养悟性，即多思。欣赏山水景物，不能仅仅满足于感官上的愉悦，而应该透过它直观地去领悟那些较为深刻的意蕴，深刻感受山水景物的奇妙。现代人被城市紧张的快节奏生活“异化”了，只有自由自在地在大自然中才能得到一定程度的回归。 - 答：去到自己喜欢的风景山水中享受大自然和自然美给你带来的满足 学会享受
- 答：1山水如画，山是一种符号、水同样是一种符号，都是意识地体现，代号观念也就成了欣赏山水的基础，没有符号之心崛起，我们就无法将世界与历史联系起来，也就失去了相互沟通的载体，没有了山水欣赏的能力。。
2山水相通，山是一种现象、水是一种现象，都是自然作用的结果，作用力观念也就成了欣赏山水的起码意识，没有作用力这种意识觉醒，我们就无法欣赏尘土与泥巴，其实就是一个比例问题，也就没有了山水欣赏的系统观念。。
3山水通气，山中有水、水中有山，互动也就成了欣赏山水的指导方法，没有互动意识我们就无法将山与大地融为一体，山与大地同出异名，是水将它们割裂开来、又融为一体，不同中存在同一性是欣赏山水的基本素质。。
4土生万物，没有水的地方是沙漠，水盛的地方是江河湖海，草木也就成了欣赏山水的操作性方法，没有山水同心同德，地球上还有什么？山水有相逢，后会定有期，也就成了欣赏山水最好方法。
问：以山水为话题的作文
- 答：山上的美景作文
伴着毛毛细雨，我们准备出发，去桐庐的大奇山游玩。
大奇山又称“寨基山”，史称“江南第一名山”，是一处以森林资源为主体的自然景观，是国家森林公园。
我们来时，下着毛毛细雨，山上蒙蒙胧胧，我们攀栈道、渡索桥，一路登山涉水，其乐无穷。自有一番“返朴归真，回归自然”的怡然情趣。
我们一边欣赏着美景，一边登山，因为在下雨，山上迷蒙一片，如仙境一般，给大奇山又增添了不少神秘感。一路上山，呼吸着清新的空气，与花鸟做伴，听着淙淙的泉声，真是一种美的享受。越往上爬，泉声就越大，眼前一座索桥，索桥是木制的，摇摇晃晃。桥下几只活泼可爱的小青蛙游过，别有一番情趣。过了索桥，哇!好壮观的奇山飞瀑!因为昨晚下了雨，水急而大，风一吹过，泉水如轻纱般洒向空中，好美!再往上走，原来上面有一个天池，泉水从山顶流下来，流到天池里，再顺着天池流下去，形成瀑布。天池的水蓝里透着绿，清澈见底，里面还有几条小鱼自由自在地游来游去呢!泉水们你追我赶，在连接处拍打卵石，溅起无数水滴。
山路既陡又窄，鹅卵石铺的山路，走上去十分舒适。一路上除了能听见淙淙的泉声之外，还是泉声。有时，几股清泉从山上流下，遮断路面，我们踩在水上，溅出一朵朵小水花。
这一切，瞬间变成了一幅优美的风景画。这幅画没有那位画家可以临摹出，也没有哪位画家可以用他的画笔来把它画下。这，是大自然给予我们的大奇山! - 答：入夜，山中万籁俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜听泉，别有一番滋味。泉声浸着月光，听来格外清晰。白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉：那厚重如倍司轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的音响。这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐，在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融与水中，随泉而流，游遍鼎湖；又好象泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想．啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中．说什么”山不在高，有仙则名”，我却道”山不在名，有泉则灵”．孕育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂
一早，我进入了大山。山中的一切把我带入了梦境，我看着翠绿的树木，听着动听的鸟叫声，心情格外愉快。深蓝的天空好像被秋雨洗刷过一湛蓝。
问：要写关于山水的作文，题目写什么好？？
- 答：愿做罗布泊的胡杨
“在短暂的生命里寻找永恒。”柏拉图如是说。
——题记
荒凉的戈壁，沙和卵石铺成的广袤世界。没有生命的迹象，满目苍凉。地表热浪推涌，晃动出似水的虚幻与缥缈。戈壁就这样赤身裸体，面对苍天，始终保持着坦荡、沉寂和冷峻。它像是在对人类暗示着一个真理，人类永远都无法同这里沟通。
而我，就是这被人称作“生命的禁区”的罗布泊中一棵胡杨。
当罗布泊的漠风停止咆哮，浪沙平息时，我陷入了旷古的沉思中。远处，地表中钻出一根根笋尖，地面被掀翻了似的，出现一片翠绿的帷幄；几叶扁舟，在那水榭楼台间穿梭往来，眼前的一切，像是天上的仙境。当我凝视舟上鱼家女的倩影，几乎目堵到她黛眉下清纯的面庞时，一缕袅袅炊烟遮挡了我的视线。一瞬间，落日栖霞在缥缈幻化中隐去。
莫非这是我对罗布泊昔日美丽风光的眷恋，莫非是我在沉思历史的不幸？
不，我是胡杨，临风枯立的胡杨！我属于罗布泊，我在湖畔不朽地伫立千余年，遥望着进入罗布泊的最后村庄――底坎尔。人类总是把生存与生命混淆。严格地说，当我们成片成片地枯死时，才感悟到生存的短暂。我们却用另一种形式延续生命的存在，这又是多么壮观。生存不包蕴生命的全部意义，生命既然开始，就将把生存交给死亡去延续。死而不灭，祖先说，那本身就是一种风景。
我不悔。在这儿，我可以欣赏“大漠孤烟直,长河落日圆”的美景；在这儿，我可以“宠辱不惊看庭前花开花落”；去留无意，望天上云卷云舒。林清玄说：“生的路上，并不是你在哪里放一个门框，哪里就是唯一的出口，你可以向左向右转个弯，去寻找生命的出口。”
“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”我不悔，是的，愿做罗布泊的一棵枯立的胡杨，笑看风景，体味生命的真谛。