导读:本文包含了道德整合论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:道德,社会,公共管理,对立面,宪政,个人主义,可持续。
道德整合论文文献综述
赵悦圆[1]（2016）在《城镇化进程中的道德整合问题研究》一文中研究指出城镇化是中国社会发展的一个不可避免的趋势,而新型城镇化的核心是人的城镇化,目标是促进乡村人口市民化,即促进乡村居民真正融入城镇生活变为城镇居民。村民在这一过程中除物质层面外还需要面对更深层次的问题,如文化、道德等方面的冲突与不适应。市场经济条件下,城镇道德与传统乡村道德之间的冲突表现在:城乡道德价值观念上的冲突和道德价值判断标准上的冲突,诸如公共道德观念、彼此价值观念评价等方面。而城镇化进程中的道德冲突有可能造成乡村传统道德积极因素的消亡和城镇道德现代因素的难以传播,也不利于人的城镇化建设。市场经济时代的呼唤、新型城镇化的内在要求以及解决城乡道德冲突的必然选择,证明了在城镇化进程中进行道德整合的必要性。而城乡道德的同一性基础、道德发展的连续性以及道德迁移的发生又为道德整合的实现提供了可能。道德首先是人的道德,要能为人所用且适用于生活。因此在对道德整合的分析论证之后,道德整合的落脚点应该回归于生活。根据城乡道德的差异与同一,确立和而不同的道德一体化为道德整合的目标,避免城乡道德二元对立或一方独大的弊病,以城镇道德的现代因素提升乡村道德的发展水平,并用乡村道德的淳朴自然弥补城镇道德的不足。从而实现城镇道德与乡村道德的整合,以及人为和核心的城镇化建设。(本文来源于《苏州科技大学》期刊2016-06-01）
罗春洪[2]（2016）在《迪尔凯姆的道德整合社会思想及其启示》一文中研究指出实现社会的有效整合和治理,关键是把握道德与社会秩序、社会团结之间的关系。迪尔凯姆认为,一致性的道德规范是社会团结的基础,社会的团结与秩序在于道德的整合,道德精神维系社会整合,社会整合的基础是促进道德的社会化。迪尔凯姆的道德社会整合思想有重要的现实启示,社会治理需要发挥道德社会整合的功能,凝聚现代社会价值共识,培植社会团结的集体力量,要弘扬中国特色社会主义道德,夯实社会团结的精神基础。(本文来源于《江西社会科学》期刊2016年05期）
孙小民,郭广银[3]（2015）在《论科技创新活动中的道德整合》一文中研究指出通过对科学技术的哲学本质、伦理与科技的辩证关系和道德整合对可持续科技创新的促进作用的研究,揭示出科技活动是人类自由、自觉的活动,是合规律性和合目的性的统一、求真和扬善的统一,伦理与科技具有相互联系、渗透、转化和促进的关系,道德整合给予创新主体价值导向、精神动力和创新活动的道德规约。(本文来源于《科学管理研究》期刊2015年06期）
孙小民[4]（2015）在《道德整合释义》一文中研究指出目前国内学术界广泛使用道德整合范畴,但对其内涵的认识尚未达成基本共识,主要表现为缺乏整体性、一致性的完整把握,有必要对其做进一步的学理性探讨。从伦理学视阈,运用系统论方法,通过对整合、道德系统和道德整合的逐一厘清,表明道德整合既是一种道德系统的系统活动、系统功能和系统的自我更新优化的过程,也是社会主体结合自身特性和所处时代特征而做出的伦理性追求。(本文来源于《齐鲁学刊》期刊2015年01期）
赵文词,范丽珠,袁黎筠[5]（2013）在《探索现代人类世界道德整合的不同途径》一文中研究指出探索现代人类世界道德整合的不同途径内容提要:本文主要介绍着名宗教社会学家贝拉(Robert N.Bellah)有关现代社会道德秩序存在可能性的观点。文章以贝拉领衔着作的《心灵的习性》和《好社会》两部社会学典范为基础,指出贝拉彻底地把理论探讨和经验研究与道德热情混合在一起,呈现出人道主义文化的特质;贝拉洞悉现代社会由于个人主义过度膨胀造成的道德困境,将宗教视为创造和维持道德团结的道德力量之源;他还特别注意到由于文化的差异,会出现不同途径的道德整合方式,而宗教在美国则扮演提供平衡各种社会混乱力量的重要角色。(本文来源于《世界宗教文化》期刊2013年03期）
韦深涉[6]（2012）在《论我国法治化进程中的道德整合》一文中研究指出道德整合是指社会成员形成道德共识并保持这种道德共识的稳定而不涣散的状态和维系机制。中国传统社会的道德整合依赖于政治权力，政治精英代表着社会的道德形象，对社会的道德整合发挥着重要的作用。在西方法治社会，宗教体系具有道德整合的功能，这种功能有利于避免社会现代化转型中的道德危机。中国法治化进程中，人们在逐步吸收和对法治理念理解的同时，也对中国传统的儒家德治思想展开了学理上的批判和清算，削弱了传统社会国家政权的道德整合功能；宪政的制度设计更是否定了传统政治精英的道德权威，中国传统道德整合机制解体了，这是中国法治化进程中道德危机的重要原因。要解决法治化进程中的道德危机，关键是重新审视政治与道德的关系，立足我国的传统，重新构建符合我国法治社会的道德整合机制。现代法治社会的政治实践，不能完全排除政治精英的道德责任。中国共产党具有深厚的道德资源的优势，对我国法治化进程中的道德整合应发挥特殊的作用。(本文来源于《湘潭大学》期刊2012-04-16）
沈云都[7]（2011）在《在认知主义传统内的现代道德整合——论哈贝马斯的道德哲学》一文中研究指出康德道德认知主义的经典结论是"道德之外没有道德动机",而哈贝马斯的道德哲学却赋予民族-宗教生活传统以"道德动机"的地位。不过,道德之外的道德动机概念的引入并没有动摇理性的自由认知对道德形成过程的决定作用,并没有破坏道德认知主义的基本原则,相反,"感性的道德动机"重新被"理性的道德认知"所整合。因此,哈贝马斯的道德哲学是对康德道德认知主义的修正和深化,而不是对后者的放弃。(本文来源于《江苏社会科学》期刊2011年06期）
李传军[8]（2011）在《论公共管理责任的结构分化与道德整合》一文中研究指出公共管理责任是由行政责任、法律责任以及道德责任叁者耦合的复杂的结构体系。从来源上看,这叁种责任分别与统治型社会治理模式、管理型社会治理模式以及服务型社会治理模式联系在一起。在公共管理责任体系中,行政责任与法律责任存在着一定的矛盾与冲突。强调对公共管理责任的道德整合,实质上就是发扬光大道德的张力,弥合行政责任与法律责任之间的缝隙,使得公共管理责任体系真正成为一个水乳交融的有机统一体。只有这样,公共管理人员才有可能经由道德责任的升华从而充分履行公共管理责任,真正做到以服务社会作为组织终极价值和职业终极目标,并真正成为社会的"公仆"。(本文来源于《学习论坛》期刊2011年08期）
李茂平,黎学森[9]（2010）在《民间组织道德整合:社会整合的新趋向》一文中研究指出20世纪70年代以来,民间组织蓬勃兴起并在各领域内展开形式多样的道德实践活动,表现出强大的道德整合功能。在现代公民社会,社会整合主体由一元主体向多元主体发展,整合方式由一元方式向多元方式发展,而且,民间组织道德整合的内容、过程、方式和效果等独具优势,逐步形成社会整合的一种新趋向(本文来源于《求索》期刊2010年12期）
叶湘虹[10]（2010）在《荣格道德整合思想研究》一文中研究指出人类进入现代社会以来,理性主义带来理性与物质的高度繁荣,人类享受了文明的辉煌成果,但同时也陷入了危机：精神分裂,道德沦丧,灵魂失落。现代人的精神分裂靠什么拯救、道德与人性的分离出路在何方、失落的幸福如何找寻?卡尔·古斯塔夫·荣格作为一个分析心理学家靠什么在现代性危机的解救过程中担当重任?道德整合思想是荣格给出的一个重要答案。现代人患有普遍的神经症,荣格认为神经症的治疗最终不是一个技术问题,而是一个道德问题。所谓道德整合,是一种道德观念,它通过顺应人类德性的自然之道,契合人类心灵的自然秩序,反对善压抑恶、倡导善整合恶,通过创造“对立面的合一”的第叁立场,变恶的破坏力为生命的创造力,获得道德完满、心灵和谐。道德整合思想是荣格站在后现代主义立场对现代性危机的解救,针对人类的精神分裂与道德沦丧,在其分析心理学中建构的道德心理学思想体系,其主旨是从“分裂”走向“整合”。论文的写作分为叁个部分。第一部分为第一章导论,论述了什么是道德整合,为什么要研究荣格道德整合思想,并对该思想的研究做了综述。荣格没有对“道德整合”明确命名,但该思想散见于其大量着作中,至今没有学者明确提出和系统论述过。论文写作的出发点是提炼出荣格道德整合思想,并尝试从道德心理学视角对该思想进行研究,假荣格之力为精神与道德承受双重痛苦的现代人探寻一条出路。第二部分为荣格道德整合思想的思想渊源,包括第二章道德整合思想的分析心理学源头和第叁章理论渊源。道德整合思想与荣格的分析心理学水乳交融,要深刻理解道德整合思想必须先了解荣格分析心理学。论文介绍了关注人类精神整体性的分析心理学是对“没有心理的心理学”的超越与创新,它主要包括人格结构、原型理论、心理动力、人格类型和心理治疗等。荣格道德整合思想有叁个重要的理论渊源：一是《太乙金华宗旨》中的道家内丹思想和炼金术中“对立面的合一”,二是深邃的佛教智慧和曼荼罗关于完满的启迪,叁是诺斯替思想及四位一体所表达的万物追求整合的思想。综合叁者,荣格主张人的精神世界具有高度的统一性,道德整合就是对善恶进行对立面的合一,让人的道德复归于道。第叁部分从荣格道德整合思想来关照分析心理学主要内容,探讨道德整合思想如何可以拯救现代人的灵魂,为人们走出现代性危机能提供哪些方法与思路。包括第四章至第六章,道德整合视野下的心理动力学、道德整合视野下的原型和道德整合视野下的心理治疗。荣格的心理动力学认为心灵发展的动力来源于人内在的心理能量。当心理能量运行畅通时心理便是和谐的,当心理能量运行不畅时心理便是冲突的。道德整合视野下的心理能量运行,要通过心理能量的超越与整合方式使心理能量和谐有序。道德整合视野下的原型,论文选取了叁个重要原型进行分析：人格面具、阴影和自性。原型在道德生活中常常遭遇曲解,人格面具因过度发展导致虚假道德人格；阴影一直为传统道德所压抑导致邪恶的反扑；自性即人精神的完整性,在理性主义的客观分析下导致了精神的分裂。用荣格道德整合思想来处理原型,创造了构建整体人格、阴影整合以及个性化等方法,致力于让人复归整体人格、道德和谐、实现自性。荣格道德整合视野下的心理治疗,通过“精神的分析”来实现“精神的综合”,通过倾诉、解释、教育和变形的过程促进精神的完整。通过整合意识与无意识,从“自我实现”转向“自性实现”,从“我—它”关系转向“我—你”关系,最终实现精神的转化与道德的整合。这部分是论文的重点,揭示了道德整合视野下现代人灵魂拯救的一些具体方法与思路。最后的结语部分对荣格道德整合思想作了理论评价。虽然受制于学科视角和特定的历史时代,荣格并未对传统的分裂道德做出彻底的解构,也没有象马克思哲学一样提出革命性的解决办法,只是从第叁立场提出“对立面合一”的道德整合思路,仍然是对精神分裂和道德沦丧的现代人进行拯救的有益探索。总而言之,荣格道德整合思想是立足于后现代对现代性危机解救的一剂良药。(本文来源于《中南大学》期刊2010-12-01）
道德整合论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
实现社会的有效整合和治理,关键是把握道德与社会秩序、社会团结之间的关系。迪尔凯姆认为,一致性的道德规范是社会团结的基础,社会的团结与秩序在于道德的整合,道德精神维系社会整合,社会整合的基础是促进道德的社会化。迪尔凯姆的道德社会整合思想有重要的现实启示,社会治理需要发挥道德社会整合的功能,凝聚现代社会价值共识,培植社会团结的集体力量,要弘扬中国特色社会主义道德,夯实社会团结的精神基础。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
道德整合论文参考文献
[1].赵悦圆.城镇化进程中的道德整合问题研究[D].苏州科技大学.2016
[2].罗春洪.迪尔凯姆的道德整合社会思想及其启示[J].江西社会科学.2016
[3].孙小民,郭广银.论科技创新活动中的道德整合[J].科学管理研究.2015
[4].孙小民.道德整合释义[J].齐鲁学刊.2015
[5].赵文词,范丽珠,袁黎筠.探索现代人类世界道德整合的不同途径[J].世界宗教文化.2013
[6].韦深涉.论我国法治化进程中的道德整合[D].湘潭大学.2012
[7].沈云都.在认知主义传统内的现代道德整合——论哈贝马斯的道德哲学[J].江苏社会科学.2011
[8].李传军.论公共管理责任的结构分化与道德整合[J].学习论坛.2011
[9].李茂平,黎学森.民间组织道德整合:社会整合的新趋向[J].求索.2010
[10].叶湘虹.荣格道德整合思想研究[D].中南大学.2010
论文知识图
