摘要：生是《易经》的精髓，所以《易经》可称为生的哲学。文章从以下几个方面对生的哲学进行阐释：生的源头和程式；和——生的内在机理；道、太极是怎样生万物的；和合——繁衍生息的关键环节和最高形式；阴阳是怎样形成的；阴阳相交、化生万物的观点；生的图式——太极阴阳八卦图等。
关键词：易经；生的哲学；阴阳；和合；太极
一
《易经》被称为群经之首，那么什么学问才能配得上这个首字呢?哲学，关于世界观和方法论的学问。《易经·系辞上》曰：“生生之为易。”易是讲生的。这个生是广义的——世界万物的生成、生殖、生命、生存、发展、创新等等都属于生的范畴。生是《易经》的精髓，所以，《易经》可称为生的哲学。不仅《易经》讲生，《老子》讲生，百家讲生，在中国传统文化中，大家都用生的眼光去看世界。
二
生的源头和程式。
万千世界是从那里来？中华先人有自己独特的见解。《易经·系辞上》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《老子·第四十二章》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这两段话用词有别，意思相同，都是讲生的源头和生的程式的，是生的哲学之纲。
生是从何处开始的？是从太极或道开始的。极是最的意思，没有什么东西超过它的。太有老的意思——老太爷、老太奶、老太翁、老太婆、太上皇都是老祖宗的意思。道是中国传统文化的一个核心观念，人人都说道，但它又是那样的神秘。什么是道？《老子·第一章》说：道是有和无的统一，是“天地之始”“万物之母”，又称道为玄——本源之意。“玄之又玄，众妙之门。”万事万物，花花世界都是从这个道的大门中走出来，或生出来的。道是什么样子的？《老子·第十四章》曰：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳不可明。复归于无物，是谓无状之状，无物之像，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有，能知古始，是谓道纪。”这一段话是对道的原始状态的描述。道是看不见、听不到、摸不着、无形、无状、无象、似有非有、似无非无、称之“惚恍”的东西。“惚恍”和盘古开天辟地前的“混沌”——“混沌如鸡子”是同一个意思,都是说世界万物即将诞生还未诞生时的那种状态。还说一就是道，道也是一，一也有开头、老大的意思。这里强调，万物生成，不是因为上帝和神仙，而是由一种混沌、惚恍而称作太极或道的东西（物质的）生的——朴素的唯物主义。上述《易经》和《老子》的两段话还告诉人们，世界万物万事的发展是按几何级数的模式进行的。
三
和——生的内在机理。
“一阴一阳之为道。”（《易经·系辞上》）道，阴阳，是生的哲学最核心的概念。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”（医典《素问》）道、阴阳，作为中国传统哲学的核心概念，在人们的心目中，既神圣，又神秘。所以神秘，是因为它的许多结论，是建立在猜想、直觉、象征性的说明的基础上，缺乏更多的实践检验和科学的逻辑论证。
四
阴阳相交，化生万物的观念具有一般方法论的意义，可用以解读自然的、社会的、人事的、医疗保健的种种问题。先看一种自然现象，如：夏天,阳气上升,阴气下沉,二气相交,雨,万物茂盛，大吉大利。阴气不足,或阳气不足,二气不能相交,无雨,闹旱灾,凶。再如，民间说的秋冻春捂，秋，阳气收藏，增加衣服把阳气藏起来，但是，捂得太严，内部阳气过盛不利健康，所以适当少穿点，把阳气适当放一放。春天阳气上升，外放，早期捂一捂，不要放的太急。看过一博士著的《思考中医》的书,对人中这一神奇穴位作如下阐述：人体九窍，耳、目、鼻六窍成双，似三个阴爻；口、前阴、后阴为单，似三个阳爻，整体似泰卦，口鼻中间是人中，是阴阳交合的通道，即生命通道，在医疗实践中，往往有抢救人生命的奇特疗效。如果說这种说法如今还只能是一种猜想，或许有一天，人们会发明一种机器，能够测出上下发出的某种信息在人中这个地方汇合，那么，猜想就变成了科学。
电影开始了，但大多数小孩子仍然安静不下来，一会儿在幕前看“正电影”，一会儿又跑到幕后看“反电影”，有时竟跑到银幕底下跳起来用手拍打银幕上的人物……直到被大人呵斥或被放映员用喇叭筒警告多次后，我们才开始静下来，找一个地方——或在幕前，或在幕后——随地坐下，一边看着电影，一边从口袋里掏出一把黄豆或花生，放进嘴里嘎嘣嘎嘣地咬。
万物是怎么生成的？关键是一个和字，和则生，无和则亡。《国语·郑语》曰：“和实生物，同则不继。以他平他为之和，故能丰长而物生之。若以同裨同，乃尽弃矣。”杨朱讲得更直白：“万物所异者生也，所同者死也。”（《列子》）和是指不同事物之间的一种关系：和平、和谐、和合、结合、融合、多样性的统一,从而产生新事物。相同的东西在一起，是不能产生新事物的。如：把一群公鸡关在一起生不出小鸡，只有把公鸡和母鸡关在一起，有了和才能生小鸡，多种调味品的调和才能出香味，多种中草药不同的组合和调制才能治疗不同的病症，多个不同的音符奇妙组合才能构成动听的音乐……。没有和就没有新生事物的诞生，就要停滞,衰败和灭亡，世界就成了一个死的世界。
五
“二气交感，化生万物”的逻辑拿来解读社会同样有效。中国古有政通人和出盛世之说。稍微关注历史的人都知道：延安时期，许多有识之士到延安考察后得出结论：未来的天下是共产党的。这一结论是在他们看到我们的党群关系、军民关系、上下关系和谐无间、团结向上的社会氛围而得出的。共产党是全国人民的领导核心，如果用阴阳关系来定位党群关系的话，那么，党属阳，民属阴。用马克思主义来定位这种关系，党的根本宗旨是全心全意为人民服务，人民群众是国家的主人，我们的党员、干部无论职位高低，都是人民的勤务员，要吃苦在前，享福在后，当群众的小学生，我们的军队是人民的子弟兵。这样，阳则处于下位，阴则处于上位，阳气上升，阴气下沉，二气相交，就产生了雷霆万钧之力，推翻了一个旧中国，建立起来了一个新中国。黄炎培先生在延安和毛主席讨论“其兴也勃也，其亡也忽也”的周期律问题时，毛主席说，我们已经找到了解决这一问题的办法，就是“民主”。这里的“民主”当然不是今天西方宣扬的所谓民主的选举制度，而是广大人民大众是社会的主人，国家大事人民当家作主。如果社会的管理者高高在上，贪污腐败，欺压百姓，那么，居上位而属阳的社会管理者的阳气上窜，居下位的民众属阴，阴气下沉，二气不能相交，无生，必亡。这是被无数历史证明的铁律。
和合一词出自《淮南子·天文训》：“阴阳合和而万物生。”《淮南子·泛论训》还说：“天地之气，莫大于和。和者阴阳调，日夜分，故万物春分而生，秋分而成，生之与成，必得和之精。”
《老子·四十二章》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”多么生动，“负阴抱阳”，一副猪八戒背媳妇的生动图画。但负阴抱阳还只是外在形式，还不能成和，不能“得和之精”，“冲气”才能成和而生物。“冲气”乃阴阳二气交接之意也——生动而形象。
阴阳是怎么成和的？
有一个称和合的神话故事：一对神仙名和合，其画像是一对恩爱夫妻，蓬头笑脸，一执荷花，一托圆盘，象征夫妻团团圆圆，和谐美好之意。这一生动的艺术形象，生动地表达了阴阳“合和”“万物化生”的理念。中国把男女婚配称天作之合。还有人把中国传统文化直称“和合”文化，可见和合这一概念在中国传统文化中的地位。
六
1—8月累计，全国发行地方政府债券30508亿元。其中，一般债券19610亿元，专项债券10898亿元；按用途划分，新增债券13069亿元，置换债券和再融资债券17439亿元。
《淮南子·泛论训》曰：“积阴则沉，积阳则飞，阴阳相接，乃能成和。”“二气交感，化生万物。”宋理学大师周敦颐《太极图说》曰：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。”“乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。”古人把阴阳说成是气，这个气与物理学上的气体、固体的气是不同的概念，它与今天哲学上的物质概念意思相通。为什么要用这个气字？气和其他物质相比是它的很强活跃性，为和合生物提供了更多的机会。先哲们认为，阴沉向下，阳飞向上，一下一上，二者相交，方能成和，新生事物诞生。在《易经》的六十四卦中的泰、否二卦，具有直接解读“二气交感，化生万物”的内在机理的意义。第十一卦为泰卦，泰有通达之意。上卦三个阴爻，下卦三个阳爻，阴气下沉，阳气上扬，二气相交，大吉大利。第十二卦否卦，上卦三阳爻，下卦三阴爻，阳气上扬，阴气下沉，阴阳背道而驰，不能成和,没有生机，大凶。当阴气沉到极底，开始转阳；阳气向上，升到极端，转阴下沉。否极泰来。
七
道、太极是怎样生万物的？
碾压混凝土施工技术的动态控制是指在大坝施工的过程中，通过合理的控制气温、湿度等来减少降雨、日照对大坝施工产生的影响。另外，在混凝土的碾压施工、养护施工过程中也要进行有效的动态控制管理，确保每一个施工环节的质量，提升大坝施工效果。
和合——新事物，尤其高等动物及人——繁衍生息的关键环节和最高形式。
八
阴阳相接，和合生物是在阴阳矛盾发展到一个临界点的时候发生的，既有激烈对抗，又显得特别的浪漫。《易经·系辞上》作了生动描述：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。”《易经》曰：“天地氤氲，万物化醇。”“龙战于野，其血玄黄。”说的是，春夏之季，阳气上升，阴气下沉，阴阳相交，烟雨朦胧，霹雳闪电，万物化醇就是在这种情况下实现的。人也一样，“男女构精，万物化生”。在中国古代文艺作品中，也把“男女构精”称为战、云雨等，而且都是经过一个复杂的过程，在朦朦胧胧之中实现的。
道、太极都是老大，是一，一不能成和，故不能生。《淮南子·天文训》曰：“道始于一，一而不生，故分为阴阳”。一分为二才有成和的可能。这个二不是一般数字序列的二，而是阴阳。“道生一，一生二”，这个二就是阴阳，“二生三”这个三是阴阳和产生的新事物。“易有太极，是生两仪”，两仪是阴阳，“两仪生四象”，“四象”是两仪（阴阳）和产生的新事物。新事物产生的逻辑可抽象为“一分为二”又“合二而一”。“一分为二”是生的前提，“合二而一”是生的结果。“一分为二”侧重于讲矛盾的对立，“合二而一”侧重于讲矛盾的统一，合起来是阴阳矛盾统一产生新事物，推动世界生生不息地向前发展。建国初期，全民学哲学，当时的人都知道“一分为二”这个概念。“合二而一”这个概念是中华古人提出的，明清之际思想家方以智在他的《东西均》中说：“何为几？曰：交也者，合二而一也；轮也者，首尾相衔也。”
2.服务标准上严细。为提高员工标准化操作水平，物业站组织全体人员学习社区物业服务星级要求及标准化操作光盘，干部员工在学习、录制中进一步熟悉了各项规程，工作中做到了履行标准岗位职责、干好标准岗位工作、争当标准化岗位明星。同时，突出了“940”服务和收费大厅两个窗口的建设，推行了居民投票点评大厅和“灵、快、优、情”服务法；环卫全天清扫保洁，推行“旗帜式”工作法，在保洁区域、人员公示的基础上，把员工执行“旗帜式”工作法的情况与收入挂钩；楼道两扫一拖，严格执行“三牌制”，坚持监督牌五楼张贴，加强自我约束和居民监督，提高了保洁质量。
九
神秘的符号——阴爻（--）和阳爻（—）——生之官。
三只小鸡跑来，站在周泽赡的拖鞋上。周泽赡挪着脚走到客厅，脱下衣服扔在沙发靠背上。周泽赡弯下腰，右手圈成桶状，三只小鸡争抢着钻进了“圈”里，周泽赡直起腰，垫上卫生纸把它们抱在怀里。
阴阳是《易经》的核心概念，并设定两个简单符号：—，代表阳，称阳爻；--，代表阴，称阴爻。阳代表天、父、雄、健……；阴代表地、母、雌、顺……。阴爻和阳爻二二组合为四象，三三组合为八卦，八卦重叠构成六十四卦，共384爻。用两个简单符号的不同组合，表示世间万事万物错综复杂的关系，构成了《易经》的符号系统，是《易经》的骨骼。对每个卦、爻作的象征性的说明，称辞象系统，是《易经》的肌肉。《易经·系辞下》曰：“易者，象也；象也者，像也。”象是效法模仿的意思。那么，爻、卦是模仿什么东西创造出来的？《易经·系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”说的是，远古时期，黄河出现背有图形的龙马，伏羲氏照图画八卦——这是神话，不可为据。至于阴阳爻效法何物而产生，《易经》上没有直接说，也很少有人提问这个问题，成了一个谜。这么一个重要而鲜明的问题却无人问津，真是有点奇怪。按生的哲学理念去思考，我的灵感突然来临：阳爻、阴爻两个神秘符号不正是男、女外生殖器的模拟和抽象吗？不正是“二气交感，化生万物”的工具吗？其实，这个问题并不那么神秘。现在的生理学书上就把生殖器官作为第一性征，把刚健或柔顺，长不长胡子作为第二性征，第二性征是由第一性征决定的。所以，用第一性征器官的模拟抽象符号作为生的标志是很符合逻辑的。但是，中国人长久以来却大谈第二性征的表现，避谈第一性征的东西，古人则很直白。远古时代，人们的生存条件极其恶劣，抵御能力极底，死亡率高，平均寿命短，为求族群的延续，办法就是多生，于是产生了生殖崇拜。在母系氏族社会，孩子知其母不知其父，于是，生殖崇拜就成了对女性的崇拜，进而对女性生殖器官的崇拜。人们崇拜神秘的生殖能力，蛙、鱼、鸟、兽都是人们熟知的生殖能力很强的动物，于是这些动物成了人们的崇拜对象，成为图腾崇拜标识，当作祖先来祭奉。在考古出土的仰韶文化陶瓷上有许多“鱼纹”图案，人们把鱼当作龙（龙的一种）来看待，有鲤鱼跃龙门而成龙的故事。龙是中国人的祖先。《淮南子·精神训》曰：“日中有蹾鸟，月中有蟾蜍。”传说蹾鸟是太阳里的一种神鸟，又说是三足乌鸦，属阳的范畴。蟾蜍是蛙的一种，又叫癞蛤蟆，产子多，居月宫，和嫦娥为伴，属阴。女娲，传说中的中国人的女始祖。娲、蛙同音，这个娲字为女娲独占，即寄望其像蛙一样，儿女成群。易中天先生在其《中国的男人与女人》一书中说：“鱼象征着外阴，蛙则象征着子宫”——生殖崇拜变成对女性生殖器官的崇拜。历史的发展，父系社会代替母系社会，人们的生殖崇拜文化观念也随之发生转变，由对女性生殖器官的崇拜变为对男性生殖器官的崇拜。中国考古工作者在辽宁省发现一距今4000—5000年的一个模拟男性生殖器的陶制物，称陶祖。原始的生殖崇拜发展为祖宗崇拜。甲骨文中祖先的祖字就是男性生殖器的象形。人们认为，男子有精，女子有血，以血养精，宗族传延的决定因素是男性，但也少不了女性。到后来，人们的认识有了新的跨越，开始认识到，人类的繁衍，是男女共同作用的事，推而广之，万事万物皆如此。于是有了阴阳说，有了阴爻、阳爻的符号。用对男、女生殖器官的崇拜来表示生殖崇拜，这是认识的一个飞跃。
1. Tenuta San Guido Bolgheri-Sassicaia Sassicaia 2015
在老子、孔子的时代还谈性。《老子·第六章》曰：“谷神不死，是为玄牝。玄牝之门，是为天地根。”这里的谷神即道、阴、雌、女性，她是最早最早万物的女祖，有像山谷一样大大的肚子，里面装着天地万物。“玄牝之门”指女性外生殖器，天地万物都是由此门而生——间接地把阴和雌性生殖器官联系起来。孔夫子也说：“食色性也。”后来，封建礼教统治，圣贤书中不谈性，谈性的书往往成为禁书，性再摆不到桌面上。同时，冠冕堂皇地把性与伦理、政治、军事挂钩——“不孝有三，无后为大”“门当户对”“美人计”等等。人们对性产生一种变态心理，认为谈性就是不正经。在这种社会文化心理之下，人们自然不会把圣贤之书的东西和性联系。故，无人去解阴阳爻之谜也就不足为奇了。
2)地理位置：主要从交通、海岸位置等考虑，例如港口岸电、港口装卸等沿海才具有的情况，同时也考虑地形，如部分轨道交通不适合建在山区等情况。
十
生的图式——太极阴阳八卦图。
宋人以“易有太极，是生两仪”之论，绘制一副生动的生命图式——太极阴阳八卦图。先画一个空心圆，表示太极（道或一），称太极图；再在太极图的圆圈里画首尾相衔、充满圆圈、运行不息的黑白两条鱼，呈负阴抱阳状，称阴阳鱼，表示两仪，为太极所生，称阴阳太极图，含一分为二又合二而一的哲学理念；白鱼黑眼，黑鱼白眼，黑白两条鱼分四个部分，称四象，为两仪所生，人们解释为四时。在太极阴阳图之外围四周，按方位画八卦，又具体化为天地风雷山泽水火，为四象所生，此图称太极阴阳八卦图。八卦重叠成六十四卦，表示万事万物——好一副生生不息的生的图式，集生活、艺术、哲学于一身，妙不可言。最为生动的莫过于不息追逐的阴阳鱼。中国数千年前的岩画、陶画中就有各种动物追逐、嬉戏、求偶图，看到自然界鸟、兽求偶，雄雌追逐，翩翩起舞，戏剧舞台上，吕布戏貂蝉，梁祝化蝶双飞……，阴阳鱼不就是它们的典型化和概括吗！
中华民族是一个尊重生命、关爱热生命的民族，从古至今探讨世界万物的发生和发展，形成了自己独树一帜的生的文化，贡献给全人类。
中图分类号：B221
文献标志码：A
文章编号：1008-7257（2019）02-0005-04
收稿日期：2018-10-09
作者简介：王梦周（1934—），男，河南温县人，焦作大学法政学院教授，研究方向：马克思主义中国化。
（责任编辑 孔占奎）
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