导读:本文包含了短调民歌论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:民歌,蒙古族,科尔沁,阜新,鄂尔多斯,音乐,形态。
短调民歌论文文献综述
徐耀东,尹忠华[1]（2019）在《农耕蒙古族歌声悠扬——国家级非遗名录项目阜新东蒙短调民歌》一文中研究指出在2019年的中国最美县域榜单上,有一个名不见经传的民族特色县,那就是素有"蒙古贞"之称的阜新蒙古族自治县。不同于寥廓悠远的内蒙古大草原上的蒙古族,这里的蒙古族人已经从游牧转到了农耕生活。虽然生活方式改变了,但是他们的民族特色文化并没有改变,尤其是伴随其生产生活不可或缺的民族歌曲。2008年,阜新东蒙短调民歌入选第二批国家级非物质文化遗产名录,这也使在阜蒙县几乎人人都会唱的短调民歌,获取了一张迥异于往昔的特色文化名片。(本文来源于《侨园》期刊2019年10期）
乌兰杰[2]（2019）在《蒙古族短调民歌词曲关系演变历史轨迹》一文中研究指出文章由四个部分构成:1.原始音乐时期的词曲关系;2.古典歌曲时期的词曲关系;3.近现代蒙古社会转型时期的词曲关系;4.近现代科尔沁地区产生长篇叙事民歌,以及由此引发的草根白话运动。作者以构成歌词的词汇数量为依据,将歌词结构分为叁个时期:原始音乐时期的二言体、叁言体;古典歌曲时期的四言体;近现代蒙古社会转型时期的七言体。最后,论文提出科尔沁地区的长篇叙事民歌及其七言体是近现代蒙古族"白话运动"的载体。(本文来源于《黄钟(武汉音乐学院学报)》期刊2019年03期）
戴百峥[3]（2019）在《蒙古族短调民歌研究的拓疆之作——李世相《蒙古族短调民歌研究》评介》一文中研究指出李世相教授的《蒙古族短调民歌研究》是国内系统化研究蒙古族短调民歌的第一部专着,全书结构精致,文思敏捷,文风优美,用语精准。研究立足于短调民歌音乐形态分析,结合历史、美学、民俗文化等进行了多角度的探究,系统总结出短调民歌的四大艺术特征、旋律样态及其展衍规律,论证了短调民歌的美学价值及其在蒙古族文化中的重要地位,并创造性地提取了蕴含在短调民歌背后的文化基因。该作超越了单一的音乐形态分析,是一部综合音乐本体与历史、文化、美学分析,全方位多角度的旋律学和音乐形态学专着,以其创新性和重要的学术价值而成为蒙古族传统音乐特别是短调民歌研究领域的一部拓疆之作。(本文来源于《内蒙古艺术学院学报》期刊2019年01期）
高巧艳,布日古德[4]（2018）在《科尔沁蒙古族短调民歌当代发展路径探究》一文中研究指出科尔沁蒙古族短调民歌是重要的音乐类非物质文化遗产,其抒情性、叙事性和戏剧性等特点使之成为建设民族文化大区的重要资源。在当代,对它的保护和发扬需要立足于传统,加强音乐形态方面的收集和对艺人的寻访与扶助,创造培养中青年传承人的有利条件,同时积极尝试将其与多种音乐艺术形式适当结合,善用学校特别是学生兴趣团体的渠道,并加强网络媒体阵地的开发,以推动其参与跨文化交流,更加广泛地展现风采。(本文来源于《音乐传播》期刊2018年04期）
李静[5]（2018）在《论科尔沁及鄂尔多斯地区蒙古族短调民歌的风格特征》一文中研究指出在人类历史发展的长河中,各民族都有其独特的社会历史演化历程和艺术文化的生成发展过程,形成其固有的、传统的、富有民族特色的音乐文化。蒙古族是一个酷爱音乐且能歌善舞的民族,素有"音乐民族"之称,也有着十分丰富的传统文化底蕴。蒙古族民歌浩如烟海,风格独特而鲜明,从音乐形态来看,蒙古族民歌可以分为长调民歌和短调民歌两大类,其中科尔沁和鄂尔多斯地区的蒙古族民歌以其独特的民族风格、鲜明的地区特色而闻名遐迩。(本文来源于《前沿》期刊2018年06期）
尹忠华[6]（2018）在《现代视野下少数民族非物质文化遗产项目的传承与保护——以国家级非遗名录项目阜新东蒙短调民歌为例》一文中研究指出从2001年昆曲入选人类非遗代表作至今,我国的非遗保护工作已进入第18个年头。在保护工作不断深入的过程中,整体性保护、生产性保护、立法式保护等也在一步步探索中开展着,也试图开展非遗项目的分类保护。但纵观十大类非遗项目,不难发现,其中的少数民族非遗项目数量可观,他们是众多少数民族优秀传统文化的精髓,也是中华优秀传统文化的重要组成部分。在尊重少数民族文化传统的基础上,加强对其非遗项目的保护,对保护文化多样性、(本文来源于《音乐生活》期刊2018年12期）
杨雅淇[7]（2018）在《塞北蒙乡 薪火不息——东蒙短调民歌传承人韩梅的艺术人生》一文中研究指出阜新东蒙短调民歌是辽宁省阜新地区的传统艺术形式,距今已有300多年的历史,于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。阜新东蒙短调民歌不同于长调民歌,他代表的是蒙古族的农耕文化且有规范的曲式结构、鲜明的节奏韵律。每一首东蒙短调民歌都是一个完整的故事,在传唱中记录了蒙古勒津动人的历史与风土人情。笔者于2018年6月赴辽宁省阜新蒙古族自治县对东蒙短调国家非物质文化遗产传承人韩梅进行了采访,本文主要介绍了她的艺术生涯和她对于阜新东蒙短调民歌的传承与创新。(本文来源于《北方音乐》期刊2018年19期）
颜铁军[8]（2018）在《试论科尔沁短调民歌伴奏与人声的关系》一文中研究指出用胡尔等乐器伴奏是科尔沁民间道沁演唱短调民歌时的一种主要表演形式。笔者通过田野调查掌握了道沁对伴奏的认知,结合观察发现科尔沁民间表演中伴奏与演唱音高、音量、音色之间的关系。文章拟通过上述分析,呈现科尔沁民间自拉自唱的"唱"与"奏"浑然一体艺术形式中的微观构成,阐释民歌伴奏与人声作为音乐表演的艺术性及其规律。(本文来源于《中国音乐》期刊2018年05期）
[9]（2018）在《李世相教授新作《蒙古族短调民歌研究》出版》一文中研究指出继专着《蒙古族长调民歌概论》后,我院教授、硕士生导师李世相又一力作《蒙古族短调民歌研究》于2018年4月由内蒙古人民出版社出版。李世相教授曾任内蒙古艺术学院音乐学院院长,系我区着名作曲家、音乐教育家,全区优秀硕士生导师,内蒙古自治区有突出贡献的专家,内蒙古音乐家协会副主席。他还创作并出版了大量音乐作品,创作领域包括艺术歌曲、(本文来源于《内蒙古艺术学院学报》期刊2018年02期）
颜铁军[10]（2018）在《当下科尔沁短调民歌歌唱形态多元化解析》一文中研究指出随着社会的发展,以及其他歌唱方法的影响,科尔沁短调民歌的演唱呈现出多元化状态。文章描述了科尔沁短调民歌在歌唱形式、歌唱方法、表演场所等方面的多元共生现象,探讨了其多元形态产生的原因,并对科尔沁短调民歌传承中存在的问题进行了思考。(本文来源于《黄钟(武汉音乐学院学报)》期刊2018年02期）
短调民歌论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
文章由四个部分构成:1.原始音乐时期的词曲关系;2.古典歌曲时期的词曲关系;3.近现代蒙古社会转型时期的词曲关系;4.近现代科尔沁地区产生长篇叙事民歌,以及由此引发的草根白话运动。作者以构成歌词的词汇数量为依据,将歌词结构分为叁个时期:原始音乐时期的二言体、叁言体;古典歌曲时期的四言体;近现代蒙古社会转型时期的七言体。最后,论文提出科尔沁地区的长篇叙事民歌及其七言体是近现代蒙古族"白话运动"的载体。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
短调民歌论文参考文献
[1].徐耀东,尹忠华.农耕蒙古族歌声悠扬——国家级非遗名录项目阜新东蒙短调民歌[J].侨园.2019
[2].乌兰杰.蒙古族短调民歌词曲关系演变历史轨迹[J].黄钟(武汉音乐学院学报).2019
[3].戴百峥.蒙古族短调民歌研究的拓疆之作——李世相《蒙古族短调民歌研究》评介[J].内蒙古艺术学院学报.2019
[4].高巧艳,布日古德.科尔沁蒙古族短调民歌当代发展路径探究[J].音乐传播.2018
[5].李静.论科尔沁及鄂尔多斯地区蒙古族短调民歌的风格特征[J].前沿.2018
[6].尹忠华.现代视野下少数民族非物质文化遗产项目的传承与保护——以国家级非遗名录项目阜新东蒙短调民歌为例[J].音乐生活.2018
[7].杨雅淇.塞北蒙乡薪火不息——东蒙短调民歌传承人韩梅的艺术人生[J].北方音乐.2018
[8].颜铁军.试论科尔沁短调民歌伴奏与人声的关系[J].中国音乐.2018
[9]..李世相教授新作《蒙古族短调民歌研究》出版[J].内蒙古艺术学院学报.2018
[10].颜铁军.当下科尔沁短调民歌歌唱形态多元化解析[J].黄钟(武汉音乐学院学报).2018
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