导读:本文包含了天皇制论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:天皇,日本,象征,军国主义,波茨坦,平成,日本国。
天皇制论文文献综述写法
张东[1]（2019）在《制宪权视角下象征天皇制与近代天皇制间的断裂与连续》一文中研究指出对于象征天皇制与近代天皇制间的关系,其断裂性因主权在君与主权在民间的区别而易于看出,其连续性则因藏匿于抽象性权力秩序中而难以察觉,所以常被置于政治妥协、国民情感等要素之中。在制宪权视角下,可以认为,近代日本在确立天皇权威的同时,其一君万民伦理道德使天皇有所自制,宪政在此基础上展开,民众参政并有持续扩大趋势,大臣辅弼并承担政治责任。随着一君万民伦理道德充分融入宪法解释,天皇在"国体明征"中集正当性契机与权力契机于一身,近代天皇制呈现内在危机。战后日本确立象征天皇制与国民主权原则,天皇从"理"的政治中被"驱逐"出去。而在贯彻抽象性国民主权的过程中,正当性契机的内容应在于国民自身(即人权),天皇也因此愈益纯化其象征意义。究其二者连续性之实质,在于统治权力都有自我限制,但近代天皇制下,天皇权力趋于实质化而呈现危机,象征天皇制则是在贯彻国民主权的过程中反对天皇统治权力实质化。(本文来源于《日本文论》期刊2019年02期）
陈月娥[2]（2019）在《日本共产党关于“天皇制”的概念形成、嬗变与认识变迁》一文中研究指出"天皇制"概念由日本共产党最先提出,是该党运用马克思主义理论对近代日本国家体制和政权结构之认识不断深化的结果,是日本共产党与党内的解党派和劳农派进行激烈政治斗争的产物。二战后,日本共产党"打倒天皇制"的呼吁引起了日本社会对"天皇制"的激烈论争和反思,使得"天皇制"成为日本社会各界共享的政治术语;但"天皇制"的原初概念被有意肢解,最终演变为"以天皇为最高权力者的日本国家体制"的广义性概念。与此同时,随着日本国内外政治形势的纷纭变化,日本共产党由反对和否定"天皇制"转变为认可并尊重"天皇制",但仍不放弃在恰当时机"废除天皇制"的战略目标。重新审视日本共产党为反对"天皇制"所进行的理论与实践的历史作用和现实意义,或能为我们清醒把握和研判"天皇制"的功能作用与发展走向提供有益的启示。(本文来源于《日本学刊》期刊2019年05期）
刘江永[3]（2019）在《“令和时代”中日关系前瞻》一文中研究指出“二战”后中日两国恢复和平状态和1972年中日邦交正常化，与战后日本放弃军国主义政策，日本天皇的地位、性质发生变化密切相关。“象征性”天皇与中日关系“二战”之后，日本在形式上保留了天皇制，但天皇的地位与性质则发生了很大变化，其地位虽然(本文来源于《中国经营报》期刊2019-08-05）
加藤阳子,米彦军,王美平[4]（2019）在《日本象征天皇制的历史考察》一文中研究指出战后,昭和天皇对于国家的重建亦发挥了主观能动性,是着手修改宪法的最初动议者,拟制定基于美浓部达吉之国家法人说的新宪法,故对现行的国民主权说宪法使天皇成为失去政权的国家象征而感到不满。昭和天皇还在安全保障问题上两次主动向麦克阿瑟提出将冲绳提供给美国做军事基地以防范共产主义国家,其目的通过旧金山片面媾和条约实现。日本国家与人民在过去战争中所犯下的错误,成为平成天皇从昭和天皇继承的一种国家历史与记忆。平成天皇作为首位经历象征制天皇即位大典的天皇,接受了和平主义教育,并切身体验了日本在二战中所犯的错误带来的灾难后果。2016年,平成天皇因年事已高,向日本国民表达了生前退位的意愿,日本内阁、国会迅速采取了应对措施,创设了生前退位法律。平成天皇关于反省二战历史重要性的认识,叩问着当今每位日本国民关于和平道路之心声。(本文来源于《南开史学》期刊2019年01期）
田庆立[5]（2019）在《平成时代象征天皇制的赓续及革新》一文中研究指出平成时代的象征天皇制处于连接昭和时代及令和时代的承前启后的重要历史阶段,《日本国宪法》中所规定的天皇"象征"作用在平成时代被赋予了全新内涵。明仁天皇既对昭和时代形成的宫中祭祀、接受"内奏"和"侍讲"以及开展"皇室外交"等一以贯之地系统继承,同时也在拓展"公务行为"边界、主动提出"生前退位"、运用大众媒体表述心迹等方面进行了有别于传统的突破创新。平成时代的象征天皇制以其富有"继承性"、"革新性"、"大众性"和"世俗性"的鲜明特征,彰显了明仁天皇及美智子皇后联袂主导形塑的"平成风格"。(本文来源于《日本学刊》期刊2019年03期）
刘国庆[6]（2019）在《情欲的表象与天皇制》一文中研究指出叁岛由纪夫是日本战后派代表作家之一,其作品充满美学色彩,并且尖锐地反应了战后日本社会的突出问题。其短篇小说《忧国》(初出:《小说中央公论》,1961年)将叁岛由纪夫的创作生涯分为前后两个部分,从富有美学色彩的创作前期,过渡为具有强烈政治倾向的创作后期。在《忧国》中,叁岛由纪夫以“二·二六事件”为背景,描写了步兵中尉武山信二为挚友参加叛军而懊恼不已,并对皇军互残之情势必至无限愤懑,最后在与妻子丽子尽情享受性爱的欢愉后,用军刀剖腹自戕,丽子亦自刃殉夫。在《忧国》发表的9个月前,叁岛由纪夫刊发了对乔治·巴塔耶所着——《情欲》的书评。《情欲》一书对叁岛由纪夫产生了很大的影响,叁岛由纪夫在对其产生共鸣的同时,将个人理解导入至《忧国》的创作之中。叁岛由纪夫将以“连续性”为核心的“情欲”问题延展到了“生”、“死”以及历史和政治领域。在叁岛由纪夫看来,1936年发生的“二·二六事件”和1946年《人间宣言》的发表是昭和历史上的两件大事——昭和天皇从“神格”走向“人间”。加之1960年新日本安全条约的签订引起了日本人民的强烈反对,最终导致日本混乱的社会局面,使叁岛由纪夫产生了“忧国”的强烈不安之感。叁岛由纪夫认为,虽然二战的战败使日本社会分为了两个时期,但传统始终无法割裂——“万世一系”的天皇制是日本特有的、独一无二的传统,他呼吁战前的天皇制应在战后得以延续,而不是被降格。论文第一部分运用文本阅读法,分析情欲和死的表象——在作品的前半部分,叁岛由纪夫用美学的字句描绘了军人夫妇肉体和情欲释放的画面,在作品的后半部分,他又刻画了在肉体的欢愉之后二人为“大义”而死的场景;通过对《忧国》文本中所提及的《教育敕语》的研究,进一步理清了情欲与“大义”的关联——肉体与大义的描写被回收在《教育敕语》、即天皇制的框架之下。论文第二部分在介绍、分析乔治·巴塔耶所着的《情欲》(初出:午夜出版社,1957年)之上,分析了《忧国》受到巴塔耶“情欲”思想的影响,主要表现为肉体的欢愉、神圣的死以及“连续性”的思想等叁方面。论文第叁部分结合社会背景、叁岛由纪夫的个人生活以及其对天皇制的理解,揭示出叁岛由纪夫对于历史的“连续性”以及“生”的“连续性”问题的理解。神格天皇向人间天皇的转变,导致日本社会出现断层,只有神格天皇制的延续才能使日本的历史得以延续;“情欲”是“生”和“死”的接点,从“情欲”中可以窥见“生”的“连续性”、“死”才能获得最好的“生”。本文透过“情欲”的表象,以“连续性”为接点,解析了《忧国》中所体现的叁岛由纪夫对于天皇制以及生死观的理解。(本文来源于《吉林大学》期刊2019-06-01）
徐利[7]（2019）在《津田左右吉天皇观研究》一文中研究指出津田左右吉是日本思想史重镇,战前他在“记纪批判”中进行了严密的文献批判和“脱神话化”的研究,战后则立即成为天皇制的强烈拥护者,其战后“转向”引起学界论争,一直以来评价不一。本研究着眼于津田战前的“记纪批判”研究和其战后的“天皇制拥护”主张,考察二者之间的关系,并在此基础上着手阐释津田左右吉天皇观的构造。本论文主要由序论、正文、结论叁部分构成,正文部分为四章。第一章介绍了津田左右吉天皇观形成的思想背景。首先着眼于明治维新之下,出生于丧失武士身份之家庭的津田左右吉的成长状况,探明了其未受到武士道、儒教之道德教育的问题。而在“文明学校”时代,津田亦没有受到儒学的道德教育及日后的皇国主义思想的灌输,为其自由主义的思想立场奠定了基础。第二章介绍了战前“记纪批判”中体现的津田左右吉的天皇观。首先注重考察津田从事“记纪”之文献批判的问题意识,认为津田在强调《古事记》、《日本书纪》之不可分割的整体性的同时,表达出对“比较神话学”将“记纪”作为神话处理的不满。其后,则在分析“记纪批判”中津田之“脱神话化”研究的基础上指出其射程,认为津田战后拥护天皇制的行为在此延长线上。第叁章首先从津田左右吉对天皇制的再定义角度出发,以明治末期、大正时代津田对“天皇机关说”的批判为基础,考察津田左右吉从战前到战后对天皇制的再定义。其后则从其对“天皇制”的定义、日本历史上阶级斗争的否定、为天皇的战争责任进行辩护等诸方面,考察津田战后的变化及其病理。第四章主要分析了津田思想元素的“公共心·尊皇感情·民主主义”叁者贯穿于战前战后,互相交错,是理解津田战后“转向”的重要关键。首先探究了津田国民思想研究中对“国民”之“公共心”的探求。而这与津田思想元素中的“尊皇思想”关系密切。津田欲从“尊皇感情”中抽离出作为民主主义前提的“公共心”。另一方面,津田亦力图使天皇与民主主义调和,形成以天皇为象征的君主立宪政体。探明津田思想深层的“公共心·尊皇感情·民主主义”的思想构造对于理解其从“记纪批判”到拥护天皇制之转变至关重要。(本文来源于《吉林大学》期刊2019-06-01）
崔胜南[8]（2019）在《从“绝对”到“象征”》一文中研究指出在战争这可怕的风暴过去后,日本要拉开新时代的帷幕,总是免不了要对已发生的现实本身究竟如何展开争论。发动过数次战争的日本需要在战败后建立起新的民族认同,但却面临丸山真男所说的日本的民族主义建设已经“失去了处女性”的尴尬境地。然而,从反面来看,这种说法正是日本民族国家战前战后连续性的另一表述,其中的核心便是天皇及其代表的思想意识——天皇制的延续。本文试图从天皇制这一视角出发,论述天皇从战争时期的“绝对主义”君主向战后“象征天皇制”转变的过程,分析这种转变是凭借何种手段发生的,以及这一转变带来的影响,及其体现的思想史意义。本文共分为五章。第一章绪论,主要是背景介绍。第二章至第四章分别遵循大致的时间顺序,论述日本统治阶层,重点是天皇自身,以及他们与美国占领军之间的合作与博弈,共同规定并潜移默化地发挥精神权威的作用,统合民心并影响了战后日本的社会走向。第五章为总结,笔者认为,日本战败后,天皇制确实丧失了战前强大的政治影响力和军事权力,但其千百年来携带的神圣性和作为精神权威的地位却并未消失,依旧是日本国民及其精神统一的象征,万世一系、绵延不绝,继续在战后发挥着重要作用。(本文来源于《华东师范大学》期刊2019-05-15）
赵坚[9]（2019）在《日本天皇制缘何存续?》一文中研究指出麦克阿瑟《回忆录》提到他与天皇的多次会见,称赞天皇"对日本的精神复活发挥了巨大作用,天皇真挚的合作和影响力,是占领成功的极大要素"。平成天皇明仁在2017年发表谈话,希望在其有生之年传位给太子德仁。其后日本政府向国会提出《有关天皇退位等皇室典范特例法》,获得通过,日本政界开始紧密筹备天皇退位、(本文来源于《看世界》期刊2019年09期）
真边美佐,吴限,谢明[10]（2019）在《日本象征天皇制与国民》一文中研究指出2016年8月8日,现任日本天皇通过视频发表关于其象征性职责的讲话,印证了天皇本人有"生前退位"意向的真实性。现行《日本国宪法》颁布于1946年11月3日。全部条款共103条,前八条即是有关"天皇"的规定。与颁布于1889年的《明治宪法》规定天皇为国家元首、总揽统治大权不同,《日本国宪法》规定天皇为日本及全体国民的象征。其具体含义,(本文来源于《世界知识》期刊2019年08期）
天皇制论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"天皇制"概念由日本共产党最先提出,是该党运用马克思主义理论对近代日本国家体制和政权结构之认识不断深化的结果,是日本共产党与党内的解党派和劳农派进行激烈政治斗争的产物。二战后,日本共产党"打倒天皇制"的呼吁引起了日本社会对"天皇制"的激烈论争和反思,使得"天皇制"成为日本社会各界共享的政治术语;但"天皇制"的原初概念被有意肢解,最终演变为"以天皇为最高权力者的日本国家体制"的广义性概念。与此同时,随着日本国内外政治形势的纷纭变化,日本共产党由反对和否定"天皇制"转变为认可并尊重"天皇制",但仍不放弃在恰当时机"废除天皇制"的战略目标。重新审视日本共产党为反对"天皇制"所进行的理论与实践的历史作用和现实意义,或能为我们清醒把握和研判"天皇制"的功能作用与发展走向提供有益的启示。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
天皇制论文参考文献
[1].张东.制宪权视角下象征天皇制与近代天皇制间的断裂与连续[J].日本文论.2019
[2].陈月娥.日本共产党关于“天皇制”的概念形成、嬗变与认识变迁[J].日本学刊.2019
[3].刘江永.“令和时代”中日关系前瞻[N].中国经营报.2019
[4].加藤阳子,米彦军,王美平.日本象征天皇制的历史考察[J].南开史学.2019
[5].田庆立.平成时代象征天皇制的赓续及革新[J].日本学刊.2019
[6].刘国庆.情欲的表象与天皇制[D].吉林大学.2019
[7].徐利.津田左右吉天皇观研究[D].吉林大学.2019
[8].崔胜南.从“绝对”到“象征”[D].华东师范大学.2019
[9].赵坚.日本天皇制缘何存续?[J].看世界.2019
[10].真边美佐,吴限,谢明.日本象征天皇制与国民[J].世界知识.2019