坐落在大同市新荣区饮马河畔的弘法寺
一
弘法寺在208国道东侧，位于山西省大同市新荣区堡子湾乡堡子湾村。堡子湾名字叫得远古而又写实，明朝时，村子向南有宏赐堡、会远堡，向北有得胜堡、镇羌堡、四城堡。二十里内，五堡齐聚，沿饮马河形成了“堡”的大湾，用堡子湾概括总结最恰当不过了。
弘法寺携手大同市广播电视台走进新荣区堡子湾敬老院开展文化扶贫
“堡与堡，二十五”在堡子湾一带表现得最为突出，穿越时空，从堡的密集度能感到狼烟四起、烈马嘶鸣的悲壮，更能感到赋予这一带“北方门户”“京畿拱卫”的原因。由于堡子湾政治军事上的重要，也使得宗教文化一度繁荣，除了弘法寺，原来村中还有龙王庙、五道庙、天地庙、孤魂庙、古楼等建筑，这些庙宇于20世纪50年代都被拆除，现唯新建的弘法寺清风俊逸，佛意绵绵地守护着饮马河，守护着这一湾历史厚重的“堡”群。
若说有什么缺憾之处，我总感倘全书备有人物、剧名等索引，估计更便于读者查检事实，可更能体现图志本身已经具有的工具书之价值。
原弘法寺（始建年代不详）为堡子湾村规模较大的寺院，有大雄宝殿三间，占地75平方米，三神殿一间，观音殿一间，各占地25平方米。民国2年（1913年）因修筑京绥铁路要经过寺院，寺院被拆除。后村民和善人们于1999年在铁路西边照原弘法寺样子，重新修建了现在的弘法寺。寺院占地4.5亩，以山门、天王殿和大雄宝殿为轴心进行建设，正殿两侧各有配殿，东为观音殿、西为地藏菩萨殿，东西两边建有伽蓝殿、祖师爷殿、寮房和客房，山门两侧分别是钟楼和鼓楼。2002年8月正式登记为宗教活动场所。
二
弘法寺在青野中格外宁静，红墙青瓦，飞檐兽脊，照壁“佛光普照”迎面扑来。
依据图3分析，极限平衡状态被打破之后，滑动体BEF和BFG分别处在主动和被动状态，且BFG向右滑动的实际推力P12为BF受到的主被动压力差。
步入寺院，到处散发着须弥山巅的清净与善积，大雄宝殿前两尊白色的大象，更显寺院吉、静、安、和。与白象相映成辉的是满院的红灯笼，灵光而喜气，问及共1999个，9是佛教中的吉祥数字，1999不但吉祥，又寓意着从建寺院起的每一个日子，都在为人们驱逐贪、嗔、痴，让人们走向真善美，这一串串灯何尝不是通向人灵魂的心灯？
带着浓浓的丹墨馨香出了观音书院，举目环视，天宇湛蓝，白云悠悠，鲜艳的国旗飘扬在寺院中央，钟鼓楼如绘在蓝天白云上一样。红、白、蓝；青砖、飞檐、画栋，春光明媚，佛寺袅袅。忽然想起“晨钟暮鼓惊醒多少梦中人”，中峰住持便是这惊梦之人。
院的主体建筑是观音书院，书院展出了以“文字般若”为主题的书画作品。展厅笔墨飘香，国学文化、艺术气息浓厚，到处是佛与书画的默契，“修”与“练”的至纯至臻，让人深切地感受着中华民族博大精深的文明与智慧。释中峰住持说：“打造这个翰墨书院，就是要弘扬传承中国五千年文化历史，让中华文明源远流长。”他个人书法在佛教文化领域也是享有盛誉的，2017年8月，两幅书法作品入选中国佛教四大名山书法精品联展，并以重要嘉宾的身份应邀出席开幕式。2017年11月，他的作品在一带一路中马艺术大展中荣获特别荣誉大奖，作品转赠给马来西亚纳吉布总理，他的另一幅作品被马来西亚富豪城州首富收藏，并被授予中马两国友好大使荣誉称号。他的书法作品还被马云、李连杰等名人收藏。
寺院东侧是新建的“大同市新荣区弘法书画艺术研究院”，2018年7月30日，在这里隆重举行中国·大同弘法寺首届书画精品展暨书画研究院揭匾仪式，名家纷纷献艺，送来荷风素墨。院中央是高大的观音塑像，观音站在莲花柱上，微微含笑，慈祥亲切地俯视着芸芸众生来来往往。
三
释中峰住持在扶贫的同时，不忘扶智、扶志、扶精神，2019年3月17日，弘法寺与大同市电视台携手走进大同市新荣区堡子湾敬老院，举办了“春满山村福满门”文化扶贫活动。这种服务社会、济贫救困的佛法行为让人钦佩，真正是修身不忘初衷，善举处处为民。
也是在这次会议上，听了释中峰委员发言和他的《关于进一步发挥宗教界和民间力量积极作用传承中华优秀传统文化的提案》，让我的思想为之一震 。原以为出家人闭门念经，只为自己修心修性修往生，没想到中峰住持是“不为自己求安乐，只为众生得离苦”的大思想、大胸怀、大境界。他并不是只念“阿弥陀佛”一本经的，而是也在念为人民服务经、为社会服务经，他与弘法寺僧众定期走近贫困家庭捐物捐资，在脱贫攻坚上积极作为，荣获2018年度中共大同市委、大同市人民政府颁发的“脱贫攻坚优秀社会帮扶团体”称号。
我最初认识中峰住持是在大同市新荣区政协会议上，当时只知他是大同市新荣区弘法寺住持，研究生文化。后来才知他博学多才，学术涉足哲学、佛教、儒释道等领域，尤其对大同佛文化颇有研究。他1969年生人，1999年依曙正恩师披剃出家，2002年至2004年重庆佛学院学习，2005年广东云门寺授具足戒，2006年至2008年南京大学哲学系宗教学研究生学习，2006年至2009年江苏涟水能仁寺监院，2010年任宁波象山仁济禅寺住持，2016年回大同任大同市新荣区弘法寺住持至今。2018年承接上怀下善长老临济宗第四十五代法脉，曾任江苏淮安涟水佛协副会长兼秘书长，县政协委员，浙江宁波象山佛协副秘书长。现任新荣区政协委员、山西省佛教协会理事、中国书协会员、中国书画名家名作编审顾问等职。
弘法寺这些弘法利民体系不是只说在口上、立在寺院橱窗上，而是践行在行动上。弘法寺定期开展佛学基础、仪轨、法律法规、消防安全等培训课程。其中把《宪法》《宗教事务条例》纳入主讲课程，释中峰住持是这样讲的：《宪法》是我国的根本大法，出家人也是中国公民，中国公民就要遵守《宪法》，维护《宪法》尊严，遵守法律法规。《宗教事务条例》是我们行动的准则，要“正信，正知，正见”，发扬优良传统，践行人间佛教思想。
弘法寺在大同市新荣区堡子湾乡杨里窑村开设免费爱心食堂，为23位特困老人做饭送饭
四
问渠那得清如许？为有源头活水来。寺院东南角有一处房是扶贫物资流动站，里面满满一屋衣服、米、面、油等物资，用货架分层分类放置，都是善人们和中峰住持的弟子捐来的，地上还有几大袋蚕丝毛线，中峰住持笑着说：“还得找人织毛衣，给孩子们送去。”
中峰住持做慈善事业从关爱孩子们做起，他牵挂着青海藏区的贫苦孩子，及时把物资和善款送到孩子们手中，使孩子们的生活得到更多的保障和改善。2016年秋他亲赴青海省循化县道帏乡中心幼儿园看望捐助收养的11位贫困孤儿，把关心爱心送到孩子们身边。
释中峰住持赴青海省循化县道违乡中心幼儿园看望捐助收养的贫困孤儿
何东便进去坐到权筝旁边，看着还在沉睡中的权筝，想象如果她就这样死了，他可怎么办？人都是在别人走了，再也回不来的时候，才能想起别人的好。何东现在想起的都是权筝的好，从最初的认识，到从登记处跑出来，他心里满满的都是自责歉疚。他特别感谢她没死，他还有机会赎罪，他拿起她的手，轻轻地亲了一下。“幸福”这词已被他远远地抛在昨天晚上的夜色中了。
不过究其实质，称谓虽然不同，但它们针对的内容对象却并无截然的不同，它们所论述和传授的方法并无二致，都是为了使所要研究的社会现实状况明朗化，都是获取社会信息数据的手段或操作过程。甚至还有一些名称看似相去甚远，但其论述的内容仍然是调查方法或曰研究方法。比如，菲利普·迈耶是一位精确新闻学家，他所著的《精确新闻报道》副标题却是“记者应掌握的社会科学研究方法”，论述的主要内容也还是抽样、调查、统计分析等，是将社会调查研究方法尤其是量化研究方法运用到新闻报道中去罢了。
服务无止境，润物细无声。释中峰住持协调医院给老人看病、协调养老院收留老弱病残者、到敬老院给老人们洗头剪指甲等。参与并倡导各种公益活动，2019年3月24日，在大同市华严寺广场参加“扮靓古城，从我做起”大型捡拾垃圾环保公益活动。同月，又在大同市新荣区万泉河倡导拾捡垃圾活动，为保护蓝天净土发挥力所能及的作用。释中峰住持还与弘法寺僧众参加植树造林、修渠补路等公益活动，用他的话说：“善行，善举，即是传播，又是度化。”
五
弘法寺的发展目标是建成慈善、文化、教育三方面为学修一体的智慧学府。在历史上，佛寺就是学校，就是普及教育的大学。很多读书人，像范仲淹、朱熹、王阳明这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。因为佛寺里的藏经阁如现在的公共图书馆一样，里面不单有佛教经典，还有儒家道家的经典，因而学子们前来深学细研。历史上佛寺还是大众共同修行的场所，寺院定期进行佛法讲座，老百姓都可以去听，对民众的教育起着极其特殊的作用。弘法寺就是要传承这种历史文脉，充分发挥佛教活动场所这种社会功能和道德教化功能，在弘法利生、公益慈善、文化交流等方面践行社会主义核心价值观。
佛法浩瀚，取其精要。在弘法寺院中的橱窗栏里，香墨素纸上坚守着弘法寺的弘法体系、立寺宗旨和修行信条，这是寺院的宗风，也是寺院自身建设所要遵循的，简单而明了。信条仅12个字：“正信，正知，正见；知恩，感恩，报恩。”言简意赅。看着“以文化弘扬佛法、以教育培养人才、以慈善福利社会、以共修净化人心”的四大宗旨，心中荡过的缕缕清风，这种文化上的认同，思想上的共鸣，使我有了对弘法寺及释中峰住持进行更深刻了解的想法。
(四)新制度的报表体系更完善。新会计制度规定单位编制真实、完整的财务报表和预算会计报表来反映财务运行和预算资金的使用、结存情况，旧会计制度报表体系只反应财务收支情况，不能体现行政事业单位的专项结余，也不能清晰地反映出行政事业单位财政拨款结转结余与非财政拨款结转结余的变动情况。
水是生命之源，它的重要程度，自不必多言。不过，也有一些东西，不应含有水分，比如，各种报表、统计以及产品介绍、个人简历之类。面对这些东西中的不真实，人们会讽刺其“太水了”。
在我听来这又是一个全新理念，能把佛事与社会主义核心价值观融合起来。我还是第一次从出家人口中听说，这与我们“肝胆相照、荣辱与共”爱国统战思想相通相生相存，这种适应于社会、融入社会的佛法，也是弘法寺香火旺盛的原因之一。
弘法寺把佛陀融在社会中，弘扬佛教慈悲济世精神，先后在广东省、大同市和内蒙古自治区丰镇市开设了免费素食餐厅，日均就餐人数300多人。在山西省大同市广灵县梁庄和望狐村、新荣区助马堡村和杨里窑村开设了免费爱心食堂，供养近200位农村老人，让这些孤寡老人老有所依、老有所养，感到社会大家庭的温暖。释中峰住持的善举不仅仅局限于此，他有更远大的想法，那就是针对农村老人越来越多的现象，筹建更为完善的农村养老基地，让更多的老人晚年幸福，让年轻人有更多的精力贡献社会。
我们都知道 “知恩、感恩、报恩”这六个字，释中峰住持给出了这样的解释：我们活在世上没有多少天，要为社会创造价值，要感恩一切，感恩阳光给了我们温暖，感恩大地承载了我们，感恩空气给了我们氧气，“一饭之恩，当永世不忘”，要知恩感恩，还要报恩，报恩就包容了一切，包容了，人与人之间就和谐友善了，和谐友善了，社会就文明诚信了，文明诚信了国家就发展起来、富强起来了，我们每个公民就尊严幸福了。这是最直白、最浅显的社会主义核心价值观，无需太多的说教，就把社会与佛的最高境界参透、明了。
弘法寺在新荣助马堡村开设免费爱心食堂，释中峰与僧众为特困老人送饭
在大同市区开设的“般若免费素食餐厅”
六
五星红旗高高飘扬在弘法寺上空
释中峰住持把社会责任揣在怀中，把佛教济世利人的思想落到实处，从年仅两个月的弃婴到78岁的瘫痪僧人；从智障孩子到精神病人，每一个弱者都是他的佛。寺院现收养二十多位老年僧众及居士，其中有夫妇二人来自山东，丈夫因瘫在床上送来弘法寺，在释中峰住持的关心爱护下现在行走自如，在寺院做些力所能及的体力活。中峰住持每看到这些心中的“佛”昂扬欢喜，他就满面笑容：“阿弥陀佛”。
设相邻信号分路的相位调制差值均为φx，结合式(6)，对式(7)作傅里叶变换可知，多相位分段调制干扰信号在频域可以表示为
他是这样说的，也是这样做的。2016年任大同市新荣区弘法寺住持伊始，就去商业化、去世俗化。率先撤销功德箱，变功德流通站为扶贫流动站 。并聘请了法律顾问，使寺院走上规范化法制化的道路。为响应全国宗教团体联席会议，关于在宗教活动场所升挂国旗的倡议，弘法寺定期举行庄严的升国旗仪式，教育僧众爱国爱教，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的智慧和力量。
请听他的禅语：
作为一个出家人，首先要明白，出家人的本份就是内修外弘。自身的佛学素养和道德水准提高了，才能给大众以正确引导。
作为寺院来说，除了给僧人提供修学办道的环境外，也是民众净化身心，舒缓压力的净土。
坚持佛教文化为社会服务、为人民服务的宗旨，庄严国土、利乐有情，这样才能活在一个无量世界中。
人人心善，天地人合一，和合而生。
采用大小行定植，一般大行距70厘米，小行距50厘米，株距30厘米。一般露地春樱桃番茄在终霜后及早定植，应选在无风的晴天中午进行。栽苗时注意选用生长健壮、无病虫危害、无损伤的幼苗。①明水栽苗法：即先按预定的株行距开沟或挖穴，将幼苗栽入后浇水漫灌洇转干，此栽苗方法比较省工，但灌水量大，容易造成土壤板结和地温降低，不利于幼苗根系发育和缓苗。②暗水栽苗法：即按预定的株行距开沟或穴内，水渗完后覆土，此栽苗法可保持土面湿润而不板结，有利于提高土温和保墒，定植后缓苗快。栽苗深度以土坨与地表相平或略深为宜。定植密度要根据品种、栽培方式、整枝方式的不同而异。
内心充满光明，做任何事情都是愉快的，无所求，无所得。
活在当下，当下就是未来，把握当下，就是把握未来。
用惭愧心看自己，用感恩心看世界。
人人心中都有福田，福田就是一颗善良的心、慈悲心，种好福田，就种好了自己的风水。
为验证方法的有效性，在相邻的两个教学年度内选取两届学生，将其设置为实验组与参照组进行对比实验。其中，实验组包含14级物流专业6组学生，共计34人；15级物流专业6组学生，共计36人，合计12组，共70人。参照组包含14级物流专业学生6组，共计35人；15级物流专业学生6组，共计36人，合计12组，共71人。实验组采用SPOC模式下的ERP教学模式来进行教学，并运用新评价方法进行评价；参照组采用传统方式教学，并以传统评价方法进行评价。
人生要义和开启心灵智慧的方便法则是：只要经常洗心、静心，就会顺心、安心，就会有积极快乐，圆满充实的人生通途。
……
出了弘法寺，清风徐徐。弘法寺，因为年轻，没有历史的负重，没有年代的捆绑，轻轻松松地抖落在饮马河畔，透着新时代的力量，清新圆融，惠风和畅，无边愿力定会吸引更多的仁义之士播撒善乐慈悲种子，如释中峰住持所想：让朵朵莲花布满山涧村庄。
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