导读:本文包含了程朱理学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:理学,儒家,格物致知,温柔敦厚,诗学,贞洁,清初。
程朱理学论文文献综述
代亮[1]（2019）在《清初诗学思想与程朱理学》一文中研究指出中国古代文学以及文学批评的发展,与时代思想学术主潮密不可分。自魏晋下迄唐宋元明,几乎概莫能外。清初诗学与其时的思想学术亦存在深刻关联,迄今为止,论者对经世致用学风以及朴学之于诗歌创作及批评的影响关注较多,取得的成绩也较为可观。不过,就清初思想学术的主要流别而论,"理学仍是主流学术流派……理学群体及于中国"。广义的理学包括程朱理学和陆王心学,而在清初士林反思心学流弊的背景下,前者则跃居为主流中的主流。晚清李慈铭所说的"国初宋学极盛",不仅明确道出了心性思辨之学在清初盛极一时的事实,还暗示出程朱学说高不可攀的地位。以此为前提,程朱理学对清初(本文来源于《社会科学文摘》期刊2019年10期）
彭耀光[2]（2017）在《格物致知与圣贤境界:栗谷对程朱理学格物致知论的新诠释》一文中研究指出栗谷对程朱理学的诠释做出了重要贡献。将格物致知置于工夫论的核心地位,格外凸显了格物致知对成圣成贤的重要意义,是栗谷理学思想的重要特色。本文认为,栗谷之所以对格物致知特别重视,与其"意缘情而起"的心性论密切相关;在栗谷看来,只有通过格物致知克服、转化掉"意"(恶念、浮念及一切心的思量、计较活动)的干扰,才能真正实现诚意、正心。而圣贤的境界的高低,取决于格物致知工夫对"意"的转化程度。(本文来源于《海岱学刊》期刊2017年01期）
代亮[3]（2019）在《清初诗学思想与程朱理学》一文中研究指出清初热衷风雅的理学之士指不胜屈,倾慕程朱的诗坛名流也不一而足,一个以程朱理学为思想学术根柢的诗学群体呼之欲出,促进了程朱理学对诗学思想的渗透。理学诗人以"温柔敦厚"的原旨相倡,并用程朱义理来规范和充实创作主体的"性情",以"性其情"为指归;同时将程朱理学纳入到诗人之"学"的范畴,以此变化气质,培育道德人格。本于程朱理学的终极关怀和价值理念,他们对邵雍和陈献章诗啧啧称叹,对陶渊明与韦应物诗亦有赞词;本于对诗歌艺术特征的深度认知,他们针砭宋诗风而推举唐诗。理学诗人凭借自身的政治地位和社会影响,通过多种渠道传播了理学诗论。总之,程朱理学作为学理资源和精神动力,推动了清初诗歌理论批评与创作思潮的嬗变。(本文来源于《文学遗产》期刊2019年04期）
闵国库[4]（2019）在《程朱理学与陆王心学知识点处理之我见》一文中研究指出有关程朱理学和陆王心学,在人教版教材为必修3的第3课,标题为"宋明理学"。理学和心学的思想内涵,是教学的难点,笔者多年留意该内容的教与学的状况,大部分师生,都是浅尝辄止,或似是而非。教师若是不讲,学生根本搞不懂这个"理",讲多了,往往"云里雾里"。程朱理学,由北宋的程颢、程颐兄弟开始创立,到南宋朱熹为集为大成者,变成复杂的哲学体系。(本文来源于《中学历史教学参考》期刊2019年02期）
李兵[5]（2018）在《元代科举与程朱理学关系探析》一文中研究指出元朝建立之后,蒙古贵族长时间停开科举,士子通过读书应试博取科举功名入仕的通道被彻底阻断,士子们读书、研究的功利目的因此减少了,这为元朝科举以程朱理学对儒家经典的阐释作为考试标准奠定了学术基础。与此同时,士子们学习儒学、程朱理学的热情显着下降,导致读书人的数量明显减少。理学家不仅是元仁宗恢复科举的主要推动力量,也是程朱理学成为科举考试内容的设计者。科举恢复以后,程朱理学的官方思想地位得到稳固,这对程朱理学的发展有直接的推动作用。然而,士子们为获取科举功名而学习程朱理学,与真正潜心研习程朱理学还是有本质区别的,尤其是部分士子将程朱理学视为谋取利禄的手段,使程朱理学失去了发展的内在动力。(本文来源于《湖南大学学报(社会科学版)》期刊2018年06期）
贾毅君[6]（2018）在《程朱理学对宋代女训文化的影响》一文中研究指出北宋初期,程颐程颢两兄弟对理学的发展起到了推动作用,被称为"二程"。朱熹被称为理学的集大成者,因此后世将理学称为"程朱理学"。在他们构建理学体系的时候,十分重视对女子的教育,而其对宋代女训文化的影响则就主要体现在对女性守节的强调。本文从宋代女训文化的特点贞洁观念出发,试图探寻理学思想对这种女训文化产生的影响。(本文来源于《青年文学家》期刊2018年23期）
魏艳枫[7]（2018）在《华严宗理事观在程朱理学中的衍变》一文中研究指出程朱理学中理的观念深受佛学尤其是华严宗的影响。然而,二程和朱熹等思想家在吸收佛学本体论建构宋代理学的本体论和形上学时,恪守了原始儒家文化一贯的极高寓于极平的宗旨,没有因为受到佛教及其所代表的印度文化的影响而沾染出世色彩。相反,佛教思想家用于实现涅盘、解脱的种种概念体系和修持术,都在理学家的改造之下化为了维护儒学传统的人生观、伦理道德和社会秩序的工具。这种倾向在理学形而下的领域也有表现,二程和朱熹犹如法藏和宗密一样关注"事"——也即关于实际事物的知识和实际世界中的万行——希望以千变万化的"事"最终实现对"理"的领悟。但是,佛学的"事"无一例外指向绝对空无的真如,目的在于以莲出淤泥的心态置身世俗世界,理学家却赋予"事"本身意义,使其成为终极实在的不可替代的载体。(本文来源于《天中学刊》期刊2018年04期）
李德锋[8]（2018）在《论明代程朱理学的官方化及其对史学的消极影响》一文中研究指出程朱理学于明代发展的一个重要方面就是其官方化。明代统治者通过官方提倡、与科考制度结合及编定叁部《大全》等方式,充分利用程朱理学的理论漏洞,进一步片面发挥其学说中君权神授的逻辑理论,忽略其社会批判意识,从而完成了对程朱理学的官方化改造,巩固了君主的政治地位,推扬了君主最高道德审判权,以进一步适应明朝"收天下之权以归一人"的立国宗旨。同时,程朱理学的官方化还可以从"程朱复出"的方孝孺的惨淡际遇中看出。经过官方化改造的程朱理学,由于奉统治者的意志马首是瞻,这弱化了明代的史学意识,各种泛道德历史评论削弱了史学的客观性,风行的纲目体局限了学者视野,立足于道统建设的学案体加剧了门户之争,使得官方化程朱理学影响下的明代史学呈现出一种萎靡的学术气象。(本文来源于《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年03期）
彭小涵[9]（2018）在《浅谈程朱理学的正统化实现及其历史命运》一文中研究指出程朱理学是我国着名的理学流派之一,其可以认为是我国思想界的一次带有明显前瞻性和突破性的飞跃。基于此,本文试分析程朱理学的正统化实现及其历史命运。笔者在高中学习中就这一部分内容与同学展开过讨论,并请教了教师、查阅了相关数据,略有心得,希望能为同龄高中生学习提供一定的帮助。(本文来源于《祖国》期刊2018年01期）
吴震[10]（2017）在《论儒家仁学“公共性”问题——以程朱理学“以公言仁”为核心》一文中研究指出近年来,李泽厚再叁强调"两德二分"的重要性,认为宗教性私德和社会性公德的"两德论"恰能用来解释儒家伦理的"忠恕之道",主张"情本体"的"忠"可以范导公共理性的"恕"("己所不欲勿施于人"),进而主张伦理学的"两德论"应成为"政治哲学的基础",认为在政治哲学上需要研究如何使中国传统的"两德论"来范导从西方传来的普遍价值的"现代社会性道德",以创造一种适合于中国的道路。~①这些观点都很重要,值得重视。然而,儒家伦理的忠恕之道显然是以"仁"这一儒家核心观念为基础的,因此,我们(本文来源于《人文论丛》期刊2017年02期）
程朱理学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
栗谷对程朱理学的诠释做出了重要贡献。将格物致知置于工夫论的核心地位,格外凸显了格物致知对成圣成贤的重要意义,是栗谷理学思想的重要特色。本文认为,栗谷之所以对格物致知特别重视,与其"意缘情而起"的心性论密切相关;在栗谷看来,只有通过格物致知克服、转化掉"意"(恶念、浮念及一切心的思量、计较活动)的干扰,才能真正实现诚意、正心。而圣贤的境界的高低,取决于格物致知工夫对"意"的转化程度。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
程朱理学论文参考文献
[1].代亮.清初诗学思想与程朱理学[J].社会科学文摘.2019
[2].彭耀光.格物致知与圣贤境界:栗谷对程朱理学格物致知论的新诠释[J].海岱学刊.2017
[3].代亮.清初诗学思想与程朱理学[J].文学遗产.2019
[4].闵国库.程朱理学与陆王心学知识点处理之我见[J].中学历史教学参考.2019
[5].李兵.元代科举与程朱理学关系探析[J].湖南大学学报(社会科学版).2018
[6].贾毅君.程朱理学对宋代女训文化的影响[J].青年文学家.2018
[7].魏艳枫.华严宗理事观在程朱理学中的衍变[J].天中学刊.2018
[8].李德锋.论明代程朱理学的官方化及其对史学的消极影响[J].内蒙古大学学报(哲学社会科学版).2018
[9].彭小涵.浅谈程朱理学的正统化实现及其历史命运[J].祖国.2018
[10].吴震.论儒家仁学“公共性”问题——以程朱理学“以公言仁”为核心[J].人文论丛.2017
论文知识图
