导读:本文包含了文言小说论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:文言,小说,北宋,道教,骈文,序跋,性征。
文言小说论文文献综述
李灵年[1]（2019）在《以最新标准编纂的清代文言小说总集——序《全清小说》》一文中研究指出欧阳健教授主编的《全清小说》,在搁置近二十年之后,终于得以全新面貌出版,真是令人快慰的好事。1997年11月,由江苏省社会科学院和江苏明清小说研究会牵头,并得全国高校古籍整理研究工作委员会支持,在南京召开了中国古代文言小说研讨会。与会专家雄心勃勃,决定编纂巨型《全古小说》,由侯忠义、安平秋总主编,下分唐前卷(张俊主(本文来源于《内江师范学院学报》期刊2019年11期）
慎泽明[2]（2019）在《北宋文言小说仕宦神仙形象的文化阐释》一文中研究指出北宋文言小说中的仕宦神仙形象孕育自当时独特的社会文化环境,多是由北宋文人依据是时士大夫的精神面貌与自身的生活体会塑造而成。笔者选取两类较有特色的形象进行论述,其中,主治一方的高官神仙展现出庄重威严、执法清正的面貌;乐享逍遥的士大夫神仙则彰显出一种自由快乐的仙家意趣。小说体现出宋代文人对世俗政治的关注、对治国能臣的赞扬以及解脱身心的渴望,而此故事形态的形成则与宋代皇室造神运动以及文人小说的创作属性密切相关。(本文来源于《集美大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年04期）
余兴亚[3]（2019）在《清代文言小说中的狂人叙事浅探》一文中研究指出"狂人"这个概念一直以来都存在于中国历史文化和文学创作之中,以清代文言小说中那些生理性的、病态的狂人形象为研究对象,首先以较为宏观的眼光对清代文言小说中的狂人形象进行了观照,从成因、类型、结局等方面对其进行了整体性的把握;其次分析了清代文言小说中的狂人叙事在文学修辞方面的特点和功能;最后对狂人形象所承载的怪诞和悲剧审美进行了阐释。(本文来源于《新余学院学报》期刊2019年05期）
黄一格[4]（2019）在《晚唐文言小说无行卷功能说补证——以裴铏《传奇》为例》一文中研究指出本文针对学界一直有争议的文言小说创作是否用来行卷阐述了自己的观点,以赵彦卫《云麓漫抄》中记载的裴铏《传奇》中的作品为切入点,通过内容和形式两方面来探究其是否符合科举行卷的规范标准和要求,以期补充论证《传奇》不是行卷之作,裴铏也没有科考经历。(本文来源于《民间传奇故事(A卷)》期刊2019年10期）
孙大海[5]（2019）在《王韬文言小说中的异国女性书写》一文中研究指出王韬文言小说中的异国女性书写基于其欧洲、日本两次游历,文学表达呈现出传奇化与笔记化的特点。这些异国女子分担了中国古代小说中某些既有形象的职能,其爱情模式则是王韬自身体验与性情的投射。王韬的异国女性书写在展示国外女学,引进特定文学形象,开创异国恋题材叁个方面都具有重要意义。(本文来源于《蒲松龄研究》期刊2019年03期）
黄一格[6]（2019）在《科举风尚与晚唐文言小说题材创作的转型》一文中研究指出文言小说创作的根本动机在于征异话奇,但科举风尚直接影响了征异话奇的标准和对象的变化,晚唐科举风尚带来了文言小说的转型,一方面是作品题材走向的变化,现实层面主要集中表现在宗教题材到折狱题材的创作,还有奇技奇物和奇侠异事的创作。非现实层面主要表现在人鬼之恋和人神相遇。另一方面是作家队伍流动的变化。主要是进士作家参与文言小说创作数量的减少,代之而起的是非科第作家和佚名作家对文言小说创作特别是奇异类题材创作的大量介入,代表了这一时期文言小说创作的主流倾向。(本文来源于《民间传奇故事(A卷)》期刊2019年09期）
宋昭[7]（2019）在《浅析清代文言小说序跋的骈化》一文中研究指出在清朝骈文复兴和文坛崇尚博学风气的影响下,大量文言小说序跋采用骈体形式书写。其在形式上追求用典浅切、讲究声律和谐,一定程度上增强了序跋的文学性,为提高小说的地位做出了努力,但由于清代文言小说序跋的作者大多是中下层文人,才力不逮,因此在写作时不免有藻饰枯淡、对偶单一的缺点。总体来看,虽然清代文言小说序跋在艺术上无法追踪六朝、叁唐,但在骈文题材内容的扩展上清代文人进行了有益尝试。(本文来源于《甘肃广播电视大学学报》期刊2019年04期）
程诚[8]（2019）在《民国文言小说总集《清人说荟》考略》一文中研究指出《清人说荟》是雷瑨"仿《唐人说荟》之例,搜采有清一代名人所着说部书"编纂而成的断代文言小说总集,分两集共计四十种,由扫叶山房石印刊行。初集初版刊行于民国二年(1913),二集初版刊行于民国六年(1917)。它的内容丰富,包罗万象。其编选宗旨主要是强调作品的稀见性,因而得以保存较多的稀见作品,具有重要的文献辑佚价值及史料价值。《清人说荟》是对《唐人说荟》的继承与超越,是民国时期文言小说总集的杰出代表。(本文来源于《山东理工大学学报(社会科学版)》期刊2019年04期）
吴肖丹[9]（2019）在《新见日本内阁文库所藏中国明清文言小说叙录》一文中研究指出据日本国立公文书馆内阁文库访书所得,计有中国笔记小说刊本《秀异事榷》《古今奇闻》《警心随录》《霞房搜异》《■粟日抄》和抄本《花间笑语》未被书目着录,小说刊本《琅嬛史唾》《狐媚丛谈》《花仙传》已被书目着录,但未详版本情况。探考这些小说的版本、内容和作者,可补书目之阙。(本文来源于《明清小说研究》期刊2019年03期）
詹思雅[10]（2019）在《基本层次范畴理论视角下的“叁化”——以中国古代文言小说英译为例》一文中研究指出若中西方读者对同一范畴的理解在表层含义及深层含义上都大致相同,翻译时可以采用"等化"中的各翻译技巧;如果"等化"无法传达原文的内涵,达到理想的效果,则要考虑使用该词的上级范畴词或者下级范畴词,使用上级范畴词需要采用"浅化"中的各翻译技巧,下级范畴词则需要采用"深化"中的技巧。本文从基本层次范畴理论的视角出发,探讨"叁化"在与诗歌较相近的体裁——中国古代文言小说——英译中的应用,以求使"叁化"走出诗歌翻译,更广地应用于其他领域的中英翻译,为译者的翻译实践提供认知语言学的思路。(本文来源于《山西青年》期刊2019年12期）
文言小说论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
北宋文言小说中的仕宦神仙形象孕育自当时独特的社会文化环境,多是由北宋文人依据是时士大夫的精神面貌与自身的生活体会塑造而成。笔者选取两类较有特色的形象进行论述,其中,主治一方的高官神仙展现出庄重威严、执法清正的面貌;乐享逍遥的士大夫神仙则彰显出一种自由快乐的仙家意趣。小说体现出宋代文人对世俗政治的关注、对治国能臣的赞扬以及解脱身心的渴望,而此故事形态的形成则与宋代皇室造神运动以及文人小说的创作属性密切相关。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文言小说论文参考文献
[1].李灵年.以最新标准编纂的清代文言小说总集——序《全清小说》[J].内江师范学院学报.2019
[2].慎泽明.北宋文言小说仕宦神仙形象的文化阐释[J].集美大学学报(哲学社会科学版).2019
[3].余兴亚.清代文言小说中的狂人叙事浅探[J].新余学院学报.2019
[4].黄一格.晚唐文言小说无行卷功能说补证——以裴铏《传奇》为例[J].民间传奇故事(A卷).2019
[5].孙大海.王韬文言小说中的异国女性书写[J].蒲松龄研究.2019
[6].黄一格.科举风尚与晚唐文言小说题材创作的转型[J].民间传奇故事(A卷).2019
[7].宋昭.浅析清代文言小说序跋的骈化[J].甘肃广播电视大学学报.2019
[8].程诚.民国文言小说总集《清人说荟》考略[J].山东理工大学学报(社会科学版).2019
[9].吴肖丹.新见日本内阁文库所藏中国明清文言小说叙录[J].明清小说研究.2019
[10].詹思雅.基本层次范畴理论视角下的“叁化”——以中国古代文言小说英译为例[J].山西青年.2019
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