导读:本文包含了焦氏易林论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:汉代,延寿,周易,西域,偶数,北斗星,西汉。
焦氏易林论文文献综述写法
刘志平[1]（2019）在《从《焦氏易林》看汉代人的“西域”认知》一文中研究指出在《焦氏易林》成书的时代,"西域"概念开始被汉代人提出,西域开始进入汉代人的视野。汉朝在与西域诸国的频繁接触中,对西域有了更深入的了解。在这一时代背景下,带有浓厚民间文化色彩的《焦氏易林》也有对"西域"的丰富认知。《焦氏易林》对"安息""康居""大宛""乌孙"的相关记载,展现的是汉代人有关西域的政治地理与民族地理认知,体现了汉代人以"西域"为参照对象的强烈的民族意识和国家意识。对"昆仑""玉山""玉泉""玉门""玉关"与"西王母"的相关记载,展现的是汉代人有关"西域"的自然地理和文化地理认知。这种认知不局限于科学知识层面,更多是在深层文化价值信仰结构层面对"西域"的一种体认。(本文来源于《西域研究》期刊2019年04期）
王子今[2]（2019）在《《焦氏易林》的盐史信息》一文中研究指出《焦氏易林》是反映汉代思想文化的重要文献,这部曾经形成普及性影响的论着,体现了经典文化与民俗文化相交接的特质。《焦氏易林》一书可以看作经学中最为精深的"易"学与广泛流行于民间的数术信仰的结合,适合其应用的文化空间,反映出社会大众日常普通的民俗生活。《焦氏易林》具有可以体现较广阔层面社会思想与社会生产、社会生活的史料宝库的意义。其中透露的与盐史有关的文化信息,虽零散片断,也有值得我们珍重的价值。其中"骥疲盐车,困于衔棰","载土贩盐,难为功巧","贩盐不利,买牛折角"等文句,都是反映盐运与盐市,即盐的运输和流通的重要史料。(本文来源于《盐业史研究》期刊2019年03期）
田胜利[3]（2017）在《《焦氏易林》引《易》考索及释法再蠡测——以二爻变、四爻变卦卦例为中心》一文中研究指出《焦氏易林》二爻变卦象林辞依傍相应的《周易》爻辞断吉凶,同时注重卦的宗旨和象征义。引《易》的二爻变卦象林辞,以变动爻对应的《周易》两爻合参为主,不同的卦形依傍的变动爻辞、遵循的爻位意义不一样。二爻变卦象爻辞的编撰还会参考之卦的宗旨、象征含义等,灵活而多变。《焦氏易林》四爻变引《易》爻辞的编撰依傍《周易》爻辞,取变动爻位上相同属性的《周易》爻辞为解,和某一变动爻所对应的爻位意义、爻辞之象扣合。四爻变爻辞的编写同时也是需参考卦的宗旨、卦象等,方式具有多样性。(本文来源于《周易文化研究》期刊2017年00期）
钟志强[4]（2017）在《《焦氏易林》咏鸟诗考论》一文中研究指出西汉焦赣所着《焦氏易林》包含了大量咏物诗,其中蕴含了丰富的鸟意象,颇具艺术价值。可学界对此较为忽视,相关研究甚少。由此,以《焦氏易林》中咏鸟诗为中心,探究凤凰、鸡、鹤代表的叁种意蕴不同的鸟意象分别象征着祥瑞、凶灾及或吉或凶的中性预兆。《焦氏易林》咏物诗之鸟意象对现阶段两汉咏物诗在具体数量、创作技巧及蕴含的文学思想等方面的研究具有重要的价值和意义。(本文来源于《保定学院学报》期刊2017年05期）
刘志平[5]（2016）在《从《焦氏易林》看汉代人的秦史观》一文中研究指出《焦氏易林》作为一部大致成书于西汉中晚期至东汉初期的特殊文化典籍,蕴含着丰富的历史文化信息,其中就多有对秦史的相关记载。其中对秦兼六国、扶苏、商鞅和秦昏暴之政的记载,为我们展示了汉代人的秦史观、儒学理念在汉代民间的普及以及汉代人对秦的理性反思。(本文来源于《东方论坛》期刊2016年06期）
李昊[6]（2016）在《钱钟书《管锥编·焦氏易林》略论》一文中研究指出《管锥编》选取了十部中国古代典籍进行考证,其中《焦氏易林》一书在之前并不为世人所熟悉。本文通过对之分析讨论,明确了其书入选的原因,了解了钱锺书先生独特的治学方法及学术思想,其文学史观更注重作品的内在审美特性及文体演变发展的规律,修辞手段注重象意结合托物寓旨的具体功用,研究方法上则趋向于连类取比、古今中西互证的文学母题比较法。(本文来源于《中华文化论坛》期刊2016年11期）
刘志平[7]（2016）在《《焦氏易林》的星神信仰研究》一文中研究指出通过《焦氏易林》记载关于北极、北斗、司命和四灵诸星神崇拜的内容,可以窥知汉代人复杂的神灵信仰世界。北极星神太一是最尊贵的天神,具有佑护生命、厌胜敌兵、使人安福等功能。北斗具有富家、主杀伐、防盗贼、主忧乐、厌胜敌兵等多种功能,代表了最高的世俗权威。司命的主要功能是掌控人的生死寿命,还有纠过错、除不祥、掌刑罚、主忧乐等功能。四灵可以御凶辟鬼,佑护平安,是用以升仙上天的神物。(本文来源于《西北大学学报(哲学社会科学版)》期刊2016年05期）
汤太祥[8]（2016）在《《焦氏易林》灾异思想成因分析》一文中研究指出焦延寿所着《焦氏易林》一书中具有浓郁的灾异思想,究其成因有以下诸方面:西汉中后期灾异思想的勃兴对焦延寿的影响;西汉君王对祥瑞灾异的深信不疑造就了独特的政治氛围;焦延寿融儒生、方士、循吏之多重身份的价值体现;焦延寿严守孟喜之师法、学习阴阳灾异的必然结果。探究《焦氏易林》灾异思想的成因,有助于更好地把握焦延寿在西汉象数易学传承中的重要地位,有助于深刻地体认灾异思想对后世的深远影响。(本文来源于《黄河科技大学学报》期刊2016年02期）
胡刚红[9]（2016）在《尚秉和的《焦氏易林》研究》一文中研究指出尚秉和(1870-1950)幼承父训,师从桐城吴汝纶,专攻经史,着述宏富,尤于易学造诣尤深,是近代象数派易学的代表人物之一。其易学思想本之于《焦氏易林》,因此其易学的建构就在于阐发久已失传的易理与搜集、推衍失传的象数两部分。尚秉和尤重西汉焦延寿的《焦氏易林》,认为它是“打通西汉以前的易学,钩沉失传易象的敲门砖”。然学界对《焦氏易林》的师承与作者的问题聚讼纷纭,而且对尚秉和的《焦氏易林注》的系统研究依然有不足,对尚秉和如何借阐发《焦氏易林》之易理来构建他自己的“周易尚氏学”也可以进一步讨论。职是之故,笔者通过对诸问题的考察,重新梳理《焦氏易林》在尚秉和易学中特殊位置及意义。首先,尚氏易学的最核心的经典依据就是《焦氏易林》。因此尚秉和就必须确证自身学术基础的有效性。尚秉和对《焦氏易林》渊源作了颇为细致的考察,本文对尚秉和研究《焦氏易林》的缘由、对其书作者的确定及源流考察等问题做了深入的分析,认为尚秉和重视《焦氏易林》,是因其是汉代易学中保存最为完好的易学着作,更能体现《易》作为占断之书的精神品质。其次,本文着重论述尚秉和研究《焦氏易林》与构建尚氏易学的关系,从《焦氏易林》中的易理、易象、易数叁方面展开叙述。尚秉和通过研究《焦氏易林》,证明“阴阳相须”之易理思想是《易》的本身之理。并系统总结《焦氏易林》的取象方法:对象、覆象、半象、中爻、纳甲、辟卦、大象。又对卦数、爻数、五行数、十日数、九宫数、策数、十二辰数等易数作了总结和说明,从而肯定了邵雍的先天卦数。最后,本文讨论了尚秉和研究《焦氏易林》的学术贡献,其可从两个方面进行阐述。其一,从尚秉和研究《焦氏易林》在尚氏易学中的贡献看,其通过搜辑春秋至明清历代古人卜筮的案例,并对其中怪奇深奥难知的词义的做了比较详细的分析,依此提出了”欲学易,先明筮”的治易观点;其二,从尚秉和研究《焦氏易林》对易学史的贡献看,尚秉和证明了焦氏易学即阴阳灾变之学,是源于孔子,然后又证实了《焦氏易林》为西汉焦延寿所作,这就大大提升了《焦氏易林》在易学史上的地位。(本文来源于《上海师范大学》期刊2016-03-01）
刘银昌[10]（2016）在《《焦氏易林》的天命五行观及术数记载》一文中研究指出西汉时期焦赣所着《焦氏易林》一书,是一个具有术数、易学和文学属性的特殊文本,包含了非常丰富的思想史和民俗学资料。其中的天命观念、五行思想以及相术、蓍龟占卜和日月五星占的记载,与《焦氏易林》一书的性质、作者的身份以及汉代社会文化背景具有一定的联系。它们与汉代其他文献一起,共同反映了汉代社会的信仰体系。(本文来源于《安康学院学报》期刊2016年01期）
焦氏易林论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《焦氏易林》是反映汉代思想文化的重要文献,这部曾经形成普及性影响的论着,体现了经典文化与民俗文化相交接的特质。《焦氏易林》一书可以看作经学中最为精深的"易"学与广泛流行于民间的数术信仰的结合,适合其应用的文化空间,反映出社会大众日常普通的民俗生活。《焦氏易林》具有可以体现较广阔层面社会思想与社会生产、社会生活的史料宝库的意义。其中透露的与盐史有关的文化信息,虽零散片断,也有值得我们珍重的价值。其中"骥疲盐车,困于衔棰","载土贩盐,难为功巧","贩盐不利,买牛折角"等文句,都是反映盐运与盐市,即盐的运输和流通的重要史料。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
焦氏易林论文参考文献
[1].刘志平.从《焦氏易林》看汉代人的“西域”认知[J].西域研究.2019
[2].王子今.《焦氏易林》的盐史信息[J].盐业史研究.2019
[3].田胜利.《焦氏易林》引《易》考索及释法再蠡测——以二爻变、四爻变卦卦例为中心[J].周易文化研究.2017
[4].钟志强.《焦氏易林》咏鸟诗考论[J].保定学院学报.2017
[5].刘志平.从《焦氏易林》看汉代人的秦史观[J].东方论坛.2016
[6].李昊.钱钟书《管锥编·焦氏易林》略论[J].中华文化论坛.2016
[7].刘志平.《焦氏易林》的星神信仰研究[J].西北大学学报(哲学社会科学版).2016
[8].汤太祥.《焦氏易林》灾异思想成因分析[J].黄河科技大学学报.2016
[9].胡刚红.尚秉和的《焦氏易林》研究[D].上海师范大学.2016
[10].刘银昌.《焦氏易林》的天命五行观及术数记载[J].安康学院学报.2016