导读:本文包含了大一统论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:政治,董仲舒,达赖,奉天,民惟邦本,史记,儒家。
大一统论文文献综述
卜宪群[1]（2019）在《“大一统”和“民惟邦本”》一文中研究指出开栏语中国特色社会主义制度和国家治理体系有深厚的历史底蕴。从本期开始，学习时报将推出“中国古代治理思想”栏目，总结我国历史上的国家治理特色以及相关经验，供读者参考。今天的中国，是由历史的中国延续而来，疆域、人种、民族、文化、社会和山川风貌(本文来源于《学习时报》期刊2019-12-02）
王锐[2]（2019）在《重建中国历史的“大一统”叙事》一文中研究指出自秦汉以降,中国大地上出现了规模巨大的政治体,《春秋公羊传》中所言的"大一统"理想,基本成为后代王朝不断努力实现的目标,即便处于分裂割据状态,各个统治阶层基本上也以追求重新统一、强调正统地位作为政治合法性的根本。在《国史大纲》中,钱穆更是强调这种政治上的大一统性格乃中国历史区别于西方历史的主要特征:(本文来源于《东方学刊》期刊2019年04期）
杨泽宇,成海燕[3]（2019）在《从“大一统”到“正统”：《史记》《汉书》民族传比较视野中“华夷观”的历史衍变与嬗代整合》一文中研究指出《史记》与《汉书》中的民族列传以汉族为主体视角记录下西汉一代"中原—边疆"的"华夷"关系,但历经两汉政权嬗代中"大一统"到"正统"社会主流意识形态的转型,史家所持"华夷观"亦呈现出从"同源共祖"到"种别域殊"的衍变,而通过编撰体例、战和态度、民族地位间的比较也不难看出《史记》在"大一统"环境中讲究以族群调和为主要内容的华、夷共处意识以及《汉书》在"正统"论下强调治夷、变夷为策略的"抑夷"态度。(本文来源于《文山学院学报》期刊2019年05期）
王泊宁,贾小男[4]（2019）在《儒家“大一统”思想的合理性》一文中研究指出"大一统"思想最早出现在秦儒家经典中,并且对后世产生了深远的影响。孔子编《春秋》,正礼法。希望使天下从"礼崩乐坏"步入正轨。"大一统"思想有利于维护统治阶级的统治,也有利于国家的稳定与统一。汉代董仲舒"罢黜百家,独尊儒术",使统治阶级层面支持儒家思想,使儒家思想得到巨大发展。而"大一统"思想逐渐也成为了治国理念。董仲舒说:"《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上无以持一统。"自此而后大一统思想理所当然地成为了治国之理。(本文来源于《北方文学》期刊2019年30期）
何敏[5]（2019）在《今年我省持续深化公务员分类改革》一文中研究指出本报讯 （记者 何敏 通讯员 青组） 今年以来，我省围绕贯彻落实新修订的公务员法和中央有关改革要求，以“提高质量、增强效能”为目标，积极深化公务员分类改革，公检法司系统公务员分类改革措施打破了原来的“综合管理大一统”模式，公务员科学化、职业化、专业化建设(本文来源于《青海日报》期刊2019-10-16）
谢遐龄[6]（2019）在《董子大一统学说是王道学核心思想》一文中研究指出董学是王道学,大一统说是其核心思想。欲明此论,须明中国远古王政是军事、宗教、政治叁位一体的体制。远古中国的国家是宗教国家、社会是宗教社会。秦汉适逢中华民族由周代宗法制整合天下转变为郡县制整合天下,堪称历史巨变。经诸子灭裂王教及秦火焚王学经籍,汉代统治七十余年未确定正确思路,武帝刘彻寻求正确思想路线,所册问及董子对策,讨论的即是王道学;其核心思想,即大一统。王道学奉天法古,对上天、天道的理解是理论基础。目前对古代中国思想的理解中主要偏差源于,用被西方思想、西方语法误导的当代汉语解说古代概念。西方思想把神与自然界割裂开来、对立起来,看作两个事物。经多年教学系统性灌输,国人基本上接受这种观念;学者们也日用而不觉。中国古代思想的上天系神与自然未分裂的概念,以分裂的视角去看,当然有误,乃至于讲上天作为信仰对象因其无超越性而比耶教上帝低级之类的错缪说法蔓延。董子以阴阳、五行解说天道;大一统,意在贵元正本。实行之要则君王正心、言不及利、兴学养士。(本文来源于《德州学院学报》期刊2019年05期）
季桂起[7]（2019）在《略论董仲舒“大一统”思想的政治涵义》一文中研究指出董仲舒的"大一统"思想是其整个政治思想的重要组成部分。"大一统"表现了他对西汉时期历史走向的一种洞察与设计,体现了他作为一个为社会担当的儒家思想家的政治主张。董仲舒关于"大一统"理念的陈述,主要表现在他与汉武帝的《贤良对策》中。董仲舒的国家构想是以《春秋》公羊学为宗旨,建立一个政治与文化、治术与学术相互依存的统一大帝国,作为实现"王道"社会的基础。在阐释"大一统"观念时,董仲舒提出了两个重要主张:一是重新强调了上古时期"天命"的概念,以解决政权的合法性问题,提出"君权天授",但同时又受到"上天"的制约。他把"天命"与民意结合在一起阐释,赋予"民本"思想以自然的法则地位。二是在文化上主张以儒家思想为治国理政的指导思想,以解决民族国家的文化认同问题,这为汉代形成统一的民族国家奠定了文化基础。(本文来源于《德州学院学报》期刊2019年05期）
康枫[8]（2019）在《小条码“大一统”背后的深意》一文中研究指出近期，人民银行发布了《金融科技（FinTech）发展规划(2019—2021年)》，为金融与科技的融合发展明确了方向。值得关注的是，作为金融科技的代表性创新成果，条码（二维码）支付被规划明确提及。规划特别指出，“研究制定条码支付互联互通技术标准，(本文来源于《中国城乡金融报》期刊2019-10-14）
高旭[9]（2019）在《为何“淮南多反王”:西汉淮南国政治兴废探论——基于秦汉大一统政治的视域》一文中研究指出西汉淮南国的政治发展不但经历汉初以来从异姓诸侯王到同姓诸侯王的全过程,而且主要的淮南王(黥布、刘长、刘安)都未能获得善终,皆因"谋反"罪名被诛,最终走向身死国除的惨烈悲剧,形成有汉一代令人瞩目的 "淮南多反王"现象。这种秦汉历史上少见的政治现象,以极为特殊的表现形式,集中反映了西汉前中期诸侯王国存在、发展的政治生态环境,也在很大程度上突显出这一时期诸侯王国与汉廷中央之间政治关系的极端复杂性、变动性。根本来看,淮南国的政治变迁,在深刻反映西汉前中期"王权"与"皇权"的冲突激荡中,折射出西汉王朝大一统政治全面实现强化巩固的历史进程,及其突显出的残酷无情的皇权主义本质。(本文来源于《秦汉研究》期刊2019年00期）
朱维群[10]（2019）在《反分裂斗争实现新中国多民族大一统》一文中研究指出随着秦汉两个统一的封建王朝的建立，多民族大一统成为中国历史发展的主脉，也成为中华各民族共同的对国家建构理想状态的追求。但是，自鸦片战争以后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，中国“多民族”的国情被帝国主义势力视为中国的“软肋”，图谋由此入手分裂中国，以最小(本文来源于《环球时报》期刊2019-09-20）
大一统论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
自秦汉以降,中国大地上出现了规模巨大的政治体,《春秋公羊传》中所言的"大一统"理想,基本成为后代王朝不断努力实现的目标,即便处于分裂割据状态,各个统治阶层基本上也以追求重新统一、强调正统地位作为政治合法性的根本。在《国史大纲》中,钱穆更是强调这种政治上的大一统性格乃中国历史区别于西方历史的主要特征:
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
大一统论文参考文献
[1].卜宪群.“大一统”和“民惟邦本”[N].学习时报.2019
[2].王锐.重建中国历史的“大一统”叙事[J].东方学刊.2019
[3].杨泽宇,成海燕.从“大一统”到“正统”：《史记》《汉书》民族传比较视野中“华夷观”的历史衍变与嬗代整合[J].文山学院学报.2019
[4].王泊宁,贾小男.儒家“大一统”思想的合理性[J].北方文学.2019
[5].何敏.今年我省持续深化公务员分类改革[N].青海日报.2019
[6].谢遐龄.董子大一统学说是王道学核心思想[J].德州学院学报.2019
[7].季桂起.略论董仲舒“大一统”思想的政治涵义[J].德州学院学报.2019
[8].康枫.小条码“大一统”背后的深意[N].中国城乡金融报.2019
[9].高旭.为何“淮南多反王”:西汉淮南国政治兴废探论——基于秦汉大一统政治的视域[J].秦汉研究.2019
[10].朱维群.反分裂斗争实现新中国多民族大一统[N].环球时报.2019
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