导读:本文包含了六月会论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:仪式,贵德,拉巴,人类学,锣鼓,音乐,祭祀。
六月会论文文献综述
梁有权[1]（2018）在《同仁“六月会” 绽放在金色谷地的梦想》一文中研究指出同仁县,藏语称"热贡赛姆琼",地处青海省东部的阿米夏琼山东麓、九曲黄河第一曲的上部,黄土高原与青藏高原、汉文化与藏文化、农业文明与游牧文明在此相互交错,是内地通往藏彝走廊、河西走廊及西亚、中亚的交汇处。千百年来,藏族、汉族、土族人民在此和睦共处,藏传佛教文化、儒家文化及伊斯兰文化深度融合,形成了独树一帜、光耀雪域的热贡文化,被誉为"梦想成真的金色谷地"。每年农历六月十七至六月二十五日,隆务河谷麦香干里,百花怒放,牧草肥美,这里的藏族、土族人民穿起节日盛装,吹响圣洁的白海螺,敲着吉祥的龙鼓,煨起浓浓的桑烟,举行盛大的具神秘原始遗风的"周卦勒若"活动,即"六月祭神仪式"。他们载歌载舞,酬神娱人,祈盼五谷丰登、吉祥如意的好年景。(本文来源于《旅游》期刊2018年07期）
卓么措[2]（2018）在《祭神如神在——热贡六月会过程与结构的田野考察》一文中研究指出热贡六月会藏语称为周贝勒柔,是每年农历六月在隆务河流域的藏族及土族村庄中盛行的民间祭祀仪式。主要通过拉则祭、煨桑祭、歌舞祭、血祭等多元化的祭祀方式,敬献山神护法,祈求平安、吉祥、福瑞、丰收。在当前大力弘扬中华优秀传统文化、推动中华文化创新发展的时代背景下,文章基于深入扎实的田野考察,尝试对热贡六月会的渊源、过程与结构做出系统的分析与阐释。(本文来源于《黔南民族师范学院学报》期刊2018年02期）
叶西卓玛[3]（2018）在《安多热贡六月会中拉巴文化的研究》一文中研究指出降神文化流传于藏族民间由来已久,在安多热贡地区这一文化依旧繁盛。当地的人们将民间的“拉巴”视为比活佛还重要的人物,相对于当地尊崇的藏传佛教所展开的各种仪式和活动,拉巴所进行的更为繁多,因此,在热贡地区,有关于拉巴和拉巴仪式的种种在一定程度上就形成了相应的文化系统。每年都由当地的人们共同于六月会和过年的时候举行大型的降神活动,其中,前者最为重要。六月会期间,热贡周围的十几个村落都会举行拉巴仪式,相应的拉巴就成了主宰这一节日的领导者和将其推向高潮的重要人物,而他所进行的仪式是整个节日的关键。本文结合安多热贡地区的拉巴文化,通过对拉巴的选举、成为拉巴的过程中的仪式及降神的形式等方面对六月会期间的拉巴仪式进行了研究,并对“开红山”和卜卦等重要的仪式展开了论述。(本文来源于《西藏大学》期刊2018-04-25）
卓么措[4]（2017）在《教育人类学视野下的热贡六月会教育价值探析》一文中研究指出青海同仁县热贡六月具有会丰富的文化内涵和多元的教育价值,尤其是维系与增强民族凝聚力,强化民族身份标识与民族认同,弘扬与传承民族文化,规范与培育社会公德等各方面都有极其重要作用。反思当前民族地区现代学校教育面临的现实性困境,文章认为民族学校教育发展须扎根于民族文化、发挥传承和促进民族文化的功能、从人的生存需要与人的发展的角度来界定民族教育的价值。(本文来源于《四川民族学院学报》期刊2017年06期）
西然伦珠[5]（2016）在《金色谷地的文化记忆——热贡六月会》一文中研究指出氤氲六合桑烟缭绕人群绕着圆心舞蹈灼热阳光萨满的狂欢半神起舞掩盖在兽皮下的狰狞是我最初的敬畏青海省黄南藏族自治州同仁县的隆务河谷地带,藏语称作"热贡",意为金色的谷地。每年农历的六月十五日到二十五日,沿河两岸的村落依次接力在村庙广场举办热贡六月会,藏语称其为"勒茹",他们以盛大的歌舞献给心中的神灵,期盼一个五谷丰登、六畜兴旺、村寨平安、人寿安康的太平盛世。2006年5月,"热贡六月会"经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。(本文来源于《中国西藏》期刊2016年06期）
郭晓虹,逯克胜[6]（2016）在《热贡“六月会”勒什则仪式音乐探析——以藏族村落浪加为例》一文中研究指出热贡"六月会",以其独特的人文、民俗与历史等诸文化事项,与多元复杂的原始面貌交织而成的文化现象相融合,成为热贡地区藏族、土族共同参与的最盛大的宗教性节日。文中对"六月会"仪式上龙舞(勒什则)贯穿始终的锣鼓节奏进行音乐解读,认为锣鼓节奏是热贡浪加"六月会"仪式中最为重要的表述方式之一,也是整个仪式中的灵魂所在。(本文来源于《内蒙古大学艺术学院学报》期刊2016年03期）
才周卡[7]（2016）在《藏族生殖崇拜文化研究》一文中研究指出众所周知,藏族是一个具有悠久历史传统的文明共同体,据现有的考古资料发现,早在新石器时代开始,青藏高原就有人类繁衍生息的迹象,这群人就是以藏族为主体的整个藏系民族的共同先民。与此同时藏文化的历史也一样悠久,并且在这漫长的历史过程中也形成了诸多的民间习俗,其中所谓的生殖崇拜理念就涉及到藏族日常生活的各个方面及领域,虽然它是禁忌性的,但是也有普遍接受的一面。虽然大部分的时候我们所看到的都是隐含性的,但也有最为直接性的,比如在热贡浪加“鲁如”(klu-rol)中这一方面尤为明显。这种民间生殖崇拜理念及文化是研究这些部落及群众的信仰、仪式、社会、民俗等文化内涵的一个很好的切入点,能够全面深入地研究生殖崇拜习俗及其文化内涵,从而能通过这一纷繁复杂的文化现象了解藏民族的生活环境、文化心理、经济水平、宗教信仰等这方面具有重要的意义,这样一来藏族许多仪式观念和文化意蕴也就能迎刃而解,又可以体察藏族独特的信仰理念和仪式结构。藏族生殖崇拜习俗作为一种特殊的民俗文化现象,是在一定的历史条件和特殊的地理环境下形成的,有其自身的发展规律和文化特征。由于本论文以藏族生殖崇拜习俗及其文化内涵为主题,热贡浪加村为田野点,着重研究的是以生殖崇拜习俗所承载的文化内涵,因而先后多次深入田野点进行田野调查,参与其中有关的仪式活动,获得了较为丰富的第一手资料。另外通过实地考察和针对不同的问题及不同地区的民俗文化进行了较为详细的访谈,并且运用描述解释法,在田野调查和访谈的基础上进行了深层描述和解释。在具体研究当中,将上述几种研究方法结合起来,互为补充,相得益彰,以其全面地探究藏族生殖崇拜观念产生的社会环境与文化背景,剖析热贡浪加六月会中的生殖崇拜仪式展演及其文化意蕴并且描述生殖崇拜文化的特征,从而阐释生殖崇拜习俗与自然环境、信仰、风俗之间的关系。在对仪式过程中所呈现的文化内容等方面进行分析的同时深入解释许多古老的宗教观念和信仰习俗的形成缘由及其深层含义,加深对各种民俗文化的理解与认识,从而透过纷繁复杂的文化现象,来总结生殖崇拜习俗与藏族文化整体间动态互补的关系。(本文来源于《青海民族大学》期刊2016-05-16）
韩洁[8]（2014）在《宗教仪式功能分析——以贵德六月会为例》一文中研究指出贵德是黄河上游的汉儒文化孤岛,为藏汉蒙文化交融之地,六月会中两神相会仪式体现了不同文化的流动交融。两神相会仪式在社会结构、心理层面以及文化层面都起到了积极的作用。笔者于2013年7月对贵德六月会进行了田野调研,本文试图通过掌握的相关资料对其仪式的功能进行分析。(本文来源于《西北成人教育学院学报》期刊2014年05期）
祁步高[9]（2013）在《吾屯六月会》一文中研究指出(本文来源于《中国土族》期刊2013年04期）
曹娅丽,邸莎若拉[10]（2013）在《青海热贡“六月会”仪式音乐叙事解读——以同仁县隆务镇四合吉村“六月会”为例》一文中研究指出本文对青海热贡"六月会"仪式音乐做了精细地记录和描述分析;既关注六月会与仪式音乐的叙事形态,包含独特的古老民歌、咒语、预言以及各种叙事,又梳理、分析并强调仪式音乐有着独自的结构和审美特点,并致力于对这些特点的揭示和发掘。试图阐述六月会叙事性和仪式音乐形态。从而为进一步研究中国少数民族仪式音乐和构建其理论奠定基础。(本文来源于《内蒙古大学艺术学院学报》期刊2013年02期）
六月会论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
热贡六月会藏语称为周贝勒柔,是每年农历六月在隆务河流域的藏族及土族村庄中盛行的民间祭祀仪式。主要通过拉则祭、煨桑祭、歌舞祭、血祭等多元化的祭祀方式,敬献山神护法,祈求平安、吉祥、福瑞、丰收。在当前大力弘扬中华优秀传统文化、推动中华文化创新发展的时代背景下,文章基于深入扎实的田野考察,尝试对热贡六月会的渊源、过程与结构做出系统的分析与阐释。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
六月会论文参考文献
[1].梁有权.同仁“六月会”绽放在金色谷地的梦想[J].旅游.2018
[2].卓么措.祭神如神在——热贡六月会过程与结构的田野考察[J].黔南民族师范学院学报.2018
[3].叶西卓玛.安多热贡六月会中拉巴文化的研究[D].西藏大学.2018
[4].卓么措.教育人类学视野下的热贡六月会教育价值探析[J].四川民族学院学报.2017
[5].西然伦珠.金色谷地的文化记忆——热贡六月会[J].中国西藏.2016
[6].郭晓虹,逯克胜.热贡“六月会”勒什则仪式音乐探析——以藏族村落浪加为例[J].内蒙古大学艺术学院学报.2016
[7].才周卡.藏族生殖崇拜文化研究[D].青海民族大学.2016
[8].韩洁.宗教仪式功能分析——以贵德六月会为例[J].西北成人教育学院学报.2014
[9].祁步高.吾屯六月会[J].中国土族.2013
[10].曹娅丽,邸莎若拉.青海热贡“六月会”仪式音乐叙事解读——以同仁县隆务镇四合吉村“六月会”为例[J].内蒙古大学艺术学院学报.2013
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