导读:本文包含了本色论论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:本色,西厢记,戏曲,诗话,香囊,诗学,理论家。
本色论论文文献综述
杨晓岚[1]（2019）在《徐渭“本色论”在《四声猿》中的体现》一文中研究指出"本色"的概念由来已久,明戏曲家徐渭上承前代的本色理论,将其引入戏曲批评的领域并加以发展和创新。徐渭在《南词叙录》《西厢序》《题昆仑奴杂剧后》等多种戏曲批评中推崇"本色论",在《四声猿》杂剧中从语言、人物、曲律、体制方面很好地展现出"本色论"的具体内涵。从语言上讲,徐渭强调"俗",即一种通俗化、生活化的自然,它的内涵要求是体现生活,流露真情;从人物上讲,徐渭要求"真",即要求人物个性化,符合他们各自的身份、个性;从曲律、体制上讲,徐渭突破了元杂剧"四折一楔子"的固有体制,灵活运用南北曲,采用最能表现凸显人物性格、形象和剧情内容的方式,一切以"本色"为基本前提。(本文来源于《辽东学院学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
刘欣[2]（2019）在《徐渭“本色”论的艺术思想探析》一文中研究指出徐渭(1521—1593)是明朝的一位杰出艺术家,在诗文、书画、戏曲等方面都取得了非凡的成就,是文学和艺术领域的一座高峰。明朝中后期,商品经济繁荣,市民阶层兴起,政治上黑暗混乱,王阳明心学大兴,徐渭的"本色"论在这样的时代背景下应运而生。徐渭把"本色"论发挥、拓展为"本体自然",在他的理论中,"自然"即"道"、"中"、"心"与"理"之间的"情",建立了以"情"为本体的哲学思想。"本色"呈现在徐渭的艺术世界里,突显出其重真情、重创新、重个性的艺术特色。徐渭的"本色"论思想和艺术风格对后代的艺术家和艺术创作都产生了极为深远的影响。(本文来源于《大观(论坛)》期刊2019年08期）
吴娱[3]（2019）在《《沧浪诗话》“本色”论》一文中研究指出《沧浪诗话》全书数次提及“本色”这一概念,范围广泛涉及《诗辩》、《诗法》、《诗评》叁部分。“本色”论虽并未像“以禅喻诗”、“妙悟”、“兴趣”论那样成为诗歌批评的经典命题,但后来经明代戏曲理论家王骥德的发挥,成为品评戏曲的最高原则和标准之一。事实上“本色”概念并非严羽首创,将“本色”运用于文学批评,最早可见于刘勰《文心雕龙》“通变”篇,宋人论诗亦时有提及。但是在严羽之前,“本色”作为一个理论范畴仅仅初露头角,是严羽在《沧浪诗话》中赋予了“本色”范畴以审美内涵,将其带入诗学批评视域,为后世广泛关注。可见,严羽的“本色”论,上承魏晋六朝刘勰的本色思想,下启元明清本色理论,对中国古代本色理论的建构、形成做出了重要贡献。严羽之所以在《沧浪诗话》中反复提及“以盛唐为法”主要是为了探讨并试图解决两个问题——何谓本色之诗以及如何作出本色之诗,即围绕“本色”重新构建已经偏塌的诗道。严羽矛头所向正是宋代诗学观念与诗歌创作之基本倾向。《沧浪诗话》的真正目的乃是重新建立正大的诗道,一方面匡扶宋诗之弊,一方面示后继者以学诗的法门,从而使诗歌恢复本色之美。《沧浪诗话》“本色”论是“本色”诗学范畴历史发展的转折点,充分辨析“本色”的诗学品格与精神,注意到《沧浪诗话》“本色”论在中国诗学发展史中所发挥的承上启下作用;以《沧浪诗话》的“本色”论为中心点,向前追溯其产生所寄托的诗学土壤,向后梳理严羽诗学对元明清诗学产生的重要影响;并以《沧浪诗话》中主要的诗学观点“本色”作为线索来梳理其在整个中国诗学发展的历史脉络中所作出的创造性贡献。(本文来源于《哈尔滨师范大学》期刊2019-06-01）
姜荣刚[4]（2018）在《明代心学与“本色”论的新发展》一文中研究指出"本色"是明代文论最受关注的重要概念之一,这不光因其使用广泛,更为重要的是它的意涵因唐顺之的使用,出现了与以往显着不同的新特点,从而对此后明代文论乃至文学创作思潮均产生了不可忽视的深远影响,因此一直以来成为学界研讨的焦点问题。对于明代"本色"论的这种新发展,由于以往仅从内涵着手探考其思想来源,以致见仁见智,莫衷一是,而忽略了对"本色"一词在明代语义演进的直接考察。事实上,"本色"新义的生发首先源于心学家的吸纳与改造,然后经过文论家的挪借与发挥,才形成明代这种独特的"本色"理论。梳理这一初始环节对认识"本色"论在明代的发展演变,以及心学如何影响明代文论乃至文学创作思潮的具体过程无疑具有重要的学术意义。(本文来源于《苏州大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年06期）
陈元锋[5]（2017）在《陆游“本色”论》一文中研究指出陆游习惯于对自身何为、平生行为乃至身后毁誉等问题反躬自省。从其大量抒情诗中,可以勾勒出栩栩如生、个性鲜明、特立独行的诗人形象,提炼出"诗人""男儿""士子""书生"四种本色。陆游所追求的功名事业超越了一己的得失恩怨与党派纷争,而完全以家国情怀为依归,并始终保持宋代士大夫所具有的独立的文化性格。"诗人"的雅致、"男儿"的激情、"士子"的风节、"书生"的睿思,完美融合于一身,赋予陆游其人其诗独特的人格魅力和美学风范,呈现为高远壮阔的"放翁眼界"与"大鹏境界"。(本文来源于《中国诗学研究》期刊2017年02期）
马宝民[6]（2017）在《易学为底的徐渭本色论》一文中研究指出本色论是徐渭重要的戏剧理论,本文认为徐渭的本色论以易学思想为基础,并通过其艺术创作不断深化发展。徐渭的易学思想主要表现为天人同一的宇宙观、凡利人者皆圣人的圣人观及对自然本体的认识。受这些思想的影响,徐渭的本色论表现在白贲无咎的语言观和自然本真的情感观,这些方面具有理论的创新性,而且也有丰富的创作实践作为支撑。(本文来源于《中国文学观念的背景与特质——古代文学理论研究（第四十五辑）》期刊2017-12-01）
高宇星[7]（2017）在《徐渭“本色论”的内涵》一文中研究指出"本色论"是明代中后期戏曲理论批评的重要概念。徐渭为中国古典戏曲理论批评做出开拓性贡献,他的"本色论"涵义颇多,对当时和后世的戏曲创作及理论批评产生重要影响。本文将从崇真、重俗、尚情叁个方面阐释其"本色论"的丰富内涵。"本色"一词较早出现在史籍《晋书·天文志》中:"凡五星有色,大小不同,各依其行而顺时应节。色变有类,凡青皆比参左肩,赤比心大星,黄比参右肩,(本文来源于《牡丹》期刊2017年29期）
尹东俊[8]（2017）在《试论明中期戏曲理论中的"本色论"和"骈绮派"》一文中研究指出中国戏曲理论的初创期始于宋代,只是其形态尚停留在记事叙议阶段,还未构成体系。而后,随着北杂剧在元代的兴盛,中国戏曲迎来了第一个黄金时代。戏曲理论方面,虽然没有出现严格意义上的戏曲理论专着,但与宋代相比,已经取得了长足的进步。其理论形式,(本文来源于《中国京剧》期刊2017年09期）
陈远洋,李梅[9]（2017）在《徐渭与戏曲“本色”论》一文中研究指出"本色"论曲自元代既散见于曲论家,历经明初、中期的发展,终成为独树一帜的戏曲"本色"论,极大地丰富和完善了中国古代文学理论的内容。就戏曲"本色"论发展过程而言,徐渭无疑是其中贡献最有力者。徐渭是戏曲史上最早从戏曲的语言、角色、剧情和声律四个方面论述戏曲的"本色"艺术特征的论家,他的理论实现了戏曲"本色"论由片面性向全面性、无序性向系统性、感悟性向理论性的转化,将过去那种只言片语式的"本色"曲论发展为一个较为完整的戏曲"本色"论。(本文来源于《宁波工程学院学报》期刊2017年02期）
施议对[10]（2017）在《倚声填词的本色与本色论(叁)》一文中研究指出倚声填词是中国韵文的一个品种。这一韵文品种，兴起于唐，盛行于两宋，是一种配合音乐可以歌唱的诗歌样式。本色与本色论，是一种批评标准和批评模式。旨在批评倚声填词之究竟做得怎么样？做得怎么样，一般指，做得好与不好。但这里不说好与不好，而说本色与非本色。好与不好(本文来源于《人民政协报》期刊2017-01-09）
本色论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
徐渭(1521—1593)是明朝的一位杰出艺术家,在诗文、书画、戏曲等方面都取得了非凡的成就,是文学和艺术领域的一座高峰。明朝中后期,商品经济繁荣,市民阶层兴起,政治上黑暗混乱,王阳明心学大兴,徐渭的"本色"论在这样的时代背景下应运而生。徐渭把"本色"论发挥、拓展为"本体自然",在他的理论中,"自然"即"道"、"中"、"心"与"理"之间的"情",建立了以"情"为本体的哲学思想。"本色"呈现在徐渭的艺术世界里,突显出其重真情、重创新、重个性的艺术特色。徐渭的"本色"论思想和艺术风格对后代的艺术家和艺术创作都产生了极为深远的影响。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
本色论论文参考文献
[1].杨晓岚.徐渭“本色论”在《四声猿》中的体现[J].辽东学院学报(社会科学版).2019
[2].刘欣.徐渭“本色”论的艺术思想探析[J].大观(论坛).2019
[3].吴娱.《沧浪诗话》“本色”论[D].哈尔滨师范大学.2019
[4].姜荣刚.明代心学与“本色”论的新发展[J].苏州大学学报(哲学社会科学版).2018
[5].陈元锋.陆游“本色”论[J].中国诗学研究.2017
[6].马宝民.易学为底的徐渭本色论[C].中国文学观念的背景与特质——古代文学理论研究（第四十五辑）.2017
[7].高宇星.徐渭“本色论”的内涵[J].牡丹.2017
[8].尹东俊.试论明中期戏曲理论中的"本色论"和"骈绮派"[J].中国京剧.2017
[9].陈远洋,李梅.徐渭与戏曲“本色”论[J].宁波工程学院学报.2017
[10].施议对.倚声填词的本色与本色论(叁)[N].人民政协报.2017
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