经过10个小时的飞行，海航广州至特拉维夫首航班机降落时，我对以色列这个国家的印象仍然停留在想象层面。这些想象大多与宗教和冲突有关。
每个孩子的生命都生而完美，生而尊贵，都渴望散播芬芳出来，这是生命的基调。所以作为一名教师，更应该做孩子生命中的贵人，做指引孩子的领路人。让幽默的谈吐、机智的教育、乐观的性格、认真负责的态度吸引和折服孩子，给他们关爱、尊重和引领，让孩子们的人生之路因为遇到教师而更加灿烂多彩，让爱与责任并行，做学生生命中的贵人是教师终身的追求！没有爱就没有教育，正是因为教师对学生拥有深入骨髓的爱，才能实现教育最终目的——促进学生最优化的发展！
进入“圣城”耶路撒冷的第一眼，似乎印证了此前的想象。在耶路撒冷的橄榄山上，一排排墓地占满了一整面山坡，在阳光的照射下白煞煞一片，视觉上非常震撼。如此大规模的墓地堂而皇之地横在一座城市的市区，彰显着这座城市的与众不同。在远处黑顶的圣墓教堂和圆顶清真寺的映衬下，给人一种死亡被赋予了特殊意义的强烈感觉。
地下水是动态变化的，地下水资源也是不断变化的。建议在进行地下水资源评价时，充分考虑地下水动态变化，合理实时地计算地下水资源量。
按照犹太人的说法，在世界末日来临时，先知以赛亚会光临耶路撒冷，埋在这里的人会最早复活。除了这片犹太人墓地，耶路撒冷市区还有很多片公墓，穆斯林、基督教徒、东正教徒等各有自己的墓地。
接下来的行程似乎强化了宗教的印象。在犹太教著名的哭墙边，能看到大量身着黑色衣裤、打着领结、戴着礼帽的人，他们被称为犹太教徒中的传统派，在犹太人中占比10%左右。他们的生活严格依循犹太教义，诵经占据生活的重要部分，家里少有电视，也少有手机。即便在炎热的夏天，也要里外穿戴整齐。这些人通常结婚较早，多养育三个以上的孩子。
傍晚的特拉维夫，坐在地中海边的露天酒馆，夕阳穿过云层慢慢落到海里，海水冲出栏杆打湿少女的衣服，婴儿车里的宝贝锲而不舍地咬着面包，服务员端上黄澄澄的啤酒，笑容像冰块落在啤酒杯里。风吹起时，每个人的笑容舒展，毛孔里都是夏日黄昏的味道。
警察中也有很多女性，工作时严肃威严，下班后自由洒脱。在耶路撒冷的城区内，我还看到了几位巡逻完毕后倚栏抽烟的女警。在她们面前，不时有穿着黑衣黑裤的传统犹太人经过。
耶稣的苦路与圣墓都在离哭墙不远处。大多数苦路的站点已没有显眼的标记，其存在的意义似乎主要是使得宗教传说能在现实中找到依据。14个苦路站点大都位于穆斯林区，走在路上，能听见喇叭里传出穆斯林诵经的提醒，不时会有诵经的人群经过。
之前想象中三种宗教交汇的画面在这里出现了。基督教的苦路与圣墓、伊斯兰教的圆顶清真寺和犹太教的哭墙，这几个对各自宗教都至为神圣的符号，几乎就在同一个街区，相隔不过十几分钟的路程。
我国高等职业技术院校正在走深化校企合作培养学生之路。这种时代背景要求高职院校的思想政治理论教育必须实行深刻的改革。改革的核心，是要加强校企合作教育，结合学生就业的需要，使思想政治更具有时代性、科学性和应用性。
初到以色列，常会有一种不知身在何方的恍惚感：眼前的开放、繁华、丰腴和歌舞升平，就是印象中的宗教国度以色列?
从此地走出不远，就是另外一番景象了。在犹太区的一个饮食广场，几百位中老年女性随着动感的舞曲大幅度摇摆，中间夹杂着笑声与尖叫，仿若中国的广场舞，只是舞曲更为激越，表情更为沉迷。
生产过程中，铜阳极板悬挂在电解槽内，其悬垂度的影响因素主要来自其自身的物理特性：一是阳极板耳部重心所在铅垂面与阳极板身重心所在铅垂面之间的偏移程度；二是耳部支撑面的平整度。上述两种因素主要通过调整阳极板整形压力机和确定铣耳定位基准即可满足装槽使用[4-5]。
本次分析所比较的是《北语词表》和经ictclas分词所生成的《鲁迅小说》词表中的双音节以上的词，未包括单音节词。原因是《北语词表》对单音节词的频数标记统一为“0”，无法取得定量数值，只能舍弃。《鲁迅小说》词表中单音节词为2297个；《北语词表》中单音节词为2628个。双音节及以上的词数与比例，见表1。
以色列少女之美，是这次行程的最大惊喜。那是一种浑身透着自然和自信的美，浑然天成，大方得体。她们望着你、认真回答你的问题的样子，真诚、坦率，沉静中不掩内心的奔放，仿佛她站在你面前，就有一种沁人心脾的交流在发生。
这是一种很奇妙的感受。一方面，有一种从历史课本进入现实的恍惚感；另一方面，并没有想象中的对峙氛围，各教信众各走各路，相安无事。所以，历史或如一瞬，现实才是生命力长存的。
同样是美，以色列的两大城市又不太一样。耶路撒冷的女孩相对内敛，热情平缓地流淌，地中海之滨的特拉维夫则是满城风光，女孩更加开放，更加舒朗。走在特拉维夫街头，满街都是身材曼妙的少女，穿搭也简洁自然。到了不太酷晒的下午时分，她们换上比基尼，走向海滩，将美尽情泼洒在地中海畔。
在耶稣圣墓内，能体会到同一宗教各个分支的细微差别。不太大的空间内，有多个小型教堂，分别代表了基督教不同的分支，彼此虽源于一宗，亦各有自己的坚持。其中东正教教堂排队最长，安检很细，里面也不许拍照。
酒馆内，打着鼻钉、衣着清凉、带着明媚笑容的犹太少女，哼着轻快的曲子，端着红酒与牛排穿梭在人群中，经过时如轻风拂过，让人回味悠长。
耶路撒冷的大街上经常能看到挎着枪的年轻女兵巡逻，看上去气场凛然，但只要你过去搭讪，她们大多会愉快地接受合影的请求，并做出小女生独有的很美很酷的动作。
1.1一般资料:老年组94例中,男性66例,女性28例;中青年组52例中,男性46例,女性6例;全部病例均经胸部X线或CT检查确诊。
如果说，耶路撒冷的吸引力在于深厚的积淀以及历史与现实、宗教与生活的反差，那么，特拉维夫则更开放，更风情，给人一种发自骨子里的惬意与松弛感。
在哭墙边，能感受到个人的无力与宗教的力量。犹太民族几千年的颠沛流离，似乎都寄寓在这座历经战火而不倒的哭墙里了。“哭墙”确有对着墙哭诉之意，但如今抚墙祈祷的人似乎并无太多悲戚，有心事者有之，表情轻松者也有之；有的垂默良久，有的则来去匆匆。在干热的阳光下，这面看起来并无二样的墙不仅仅是神迹的化身，是倾诉的对象，还是每个教徒的镜子。
当地人喜欢把耶路撒冷比做北京，把特拉维夫比做上海。在我看来，耶路撒冷比北京更政治，特拉维夫比上海更经济。而这两座城市，比我们的想象，都更生活。
以宗教立国的以色列，其实可能是世界上最多元化的国家。1948年建国时，以色列只有100万人，现在则有900万人。除了自身人口的增长外，大部分来自世界各地认祖归宗的犹太人。为了吸引这些域外的犹太人，以色列政府推出了很多政策，比如提供免费到以色列旅游的机会。
以色列创造了充裕的工作机会，这在中东国家是少见的。这对非犹太人也有很大的吸引力，有利于消弭各宗教之间的潜在冲突。大量巴勒斯坦年轻人通过隔离墙，进入耶路撒冷，每天工作完后再返回巴方。
夜幕降临，酒馆开始挤满了人。以色列人的正餐很讲究，分为前菜、主菜和甜点，前菜有面包、沙拉、鹅肝酱、鱼子酱等，主菜是牛羊鱼肉和汤，甜点是蛋糕，还有茶和咖啡。这需要科学分配胃部空间，要不等到主菜上来时，就只能遗憾地傻看着了。
灯光亮起时，红酒、啤酒一一上桌，牛肉、羊肉散发着热气，祝酒令响起，空气中处处飘荡着令人沉醉的生活气息。
(摘自《中国新闻周刊》)
空 灵
[美 ]刘 墉
提到国画，许多人都会想起“空灵”，认为空处必灵，灵处必空，其实是不对的。因为所有的空白，必须靠实体的衬托与暗示才能产生。譬如一张白纸上画一条船，空白处就变成了水；上面画一些山头，下面空白处则成为云。若没有这些山与船的衬托，云和水是不会产生的。
处理个别私人利益与社会整体利益的关系，不仅是近代西方政治哲学的核心议题，也是马克思意识形态思想展开的一个基点。通过对于利益主体的理论自觉，对于阶级特殊利益的明确指认，马克思深化了对于意识形态问题的认识。这一认识的历史起点是，1841年普鲁士王室内阁颁布新的书报检查令，1842年莱茵省议会关于林木盗窃法的辩论、摩塞尔记者遭当局指责等一系列私人利益凌驾于社会整体利益之上的事件。这些事件逐渐让马克思清醒地认识到，在先验理性主义的思维框架中，国家和法作为原子式个人联合体的存在形式，无法保障大多数人的普遍利益，仅能代表统治阶级的特殊利益。
同样的道理，我们对于许多抽象事物的追求，都当由具体的东西开始。绝不可一味创造空洞的理想，而不拟定达到理想的计划。
（摘自《广州日报》2018年第10期）
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