论文摘要
<正>梁启超在《清代学术概论》中说":清学之出发点,在于对宋明理学一大反动。"又说":晚明‘狂禅’一派,至于‘满街皆是圣人’,‘酒色财气不碍菩提路’,道德且堕落极矣。重以制科帖括,笼罩天下,学者但习此种影响因袭之谈,便足以取富贵,弋名誉,举国靡然化之,则相率于不学,且无所用心。故晚明理学之弊,恰如欧洲中世纪黑暗时代之景教。其极也,能使人之心思耳目皆闭塞不用,独立创造之精神,消蚀达于零度。"a此说极有见,对了解有清一代学术思潮之主流,如何由理学返回经学,由宋归汉,特别是经史考证学与地理小学何以在此时兴起,颇具启发意义。就《世说新语》(以下简称《世说》)研究而言,明代除了模拟续仿之外,余则少有建树,王世懋虽提出"世说学"一说,却缺乏扎实可据之研究,如宋代汪藻《世说叙录》之类的著作,全付阙如,确实给人以凌空蹈虚之感。整体而言,其创造力的确是下降了。顾炎武称"有明一代之人,其所著书,无非窃盗而已"b,语虽尖刻,然不为无因。故清季以来,学者乃注重经世致用之"实学",对《世说》之故实、名物、语词等进行
论文目录
文章来源
类型: 期刊论文
作者: 刘强
来源: 名作欣赏 2019年31期
年度: 2019
分类: 哲学与人文科学
专业: 中国文学
单位: 同济大学人文学院
基金: 国家社科后期资助一般项目“世说新语研究史论”阶段性成果(项目编号：15FZW009)
分类号: I207.41
页码: 65-69
总页数: 5
文件大小: 2839K
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