摘要：在20世纪60年代教条主义和人道主义日益盛行的时代背景下，阿尔都塞提出了一个令哲学界震惊的著名论断“认识论断裂”，对马克思早期和成熟期的哲学思想进行了差别性分析。阿尔都塞以“认识论断裂”作为理论基础，并在此基础上去捍卫马克思思想的实践性和科学性。从马克思主义哲学的角度，对阿尔都塞“认识论断裂”的内容、“源”与“流”3大部分进行深入梳理与评析，为进一步科学地学习马克思思想提供了一条新的研究思路。
关键词：阿尔都塞；认识论断裂；马克思；意识形态
20世纪60年代，法国著名哲学家阿尔都塞提出了轰动哲学界的学说“认识论断裂”。这一学说无论放在过去还是现在，在哲学领域都有研究的理论价值。阿尔都塞以一种全新的视角去诠释马克思的思想内容，并彰显了马克思思想的独特个性。
一、阿尔都塞认识论断裂的“源”
在对哲学家们的思想进行研究时，一定要先对其思想的产生背景有足够的了解。因此，要了解阿尔堵塞“认识论断裂”思想，就要清楚这一思想的“源”——它是如何产生的？在什么样的背景下提出来的？
人类在经历了历史上规模最大的战争——第二次世界大战后，世界被割据成了两大阵营，即资本主义和社会主义，突出地表现为美国和苏联两个大国间的冷战。这是两大阵营对立的表现，进而导致哲学领域也发生了很大变动。一则，在当时社会形势下，苏联一度处于主导地位，教条主义成为当时社会主流的意识形态；二则，人们不断地受到阶级斗争的驱使、意识形态的逼迫和政治形势的恶劣影响等，不得不随波逐流，人云亦云。在那种形势下，哲学家们或者顺应大势，或者沉默不语。在阿尔都塞看来，马克思主义思想在很大程度上受到了苏联教条主义的负面影响。在斯大林去世后的一段时间里，教条主义引起了一系列人道主义思潮涌动，有些人便用马克思人道主义来批判教条主义，将所有的错误都归咎于斯大林。对此，阿尔都塞认为，应当对问题进行精确的分析和定位，仔细审视，进而提出解决问题的方案，而不是简单地对斯大林进行批判。要从根源上对马克思主义进行正确的科学解释，对马克思主义思想进行客观审视，并努力捍卫马克思思想的科学性。
“我们不是一个人在战斗！”省林科院副研究员陈景震幽默地说。他定点服务的是宜章县白石渡镇。那里，已经建起近两千亩板栗林，陈景震此行的目的是针对板栗林产量下降和落果的问题进行诊断，通过改良和科学种植，届时，板栗林的亩产有望从目前的60公斤提高到200公斤。
阿尔都塞提出“认识论断裂”思想，一部分原因是受到他的导师加勒东·巴什拉的影响。加勒东是法国著名的“新认识论”代表，他的理论影响了整个法国乃至波及西欧。加勒东在认识论和文艺学方面作出了杰出的贡献，他提出,将新概念代替旧概念实现科学的发展，进而实现新旧理念之间的“断裂”。从本质上讲，即实现理论与经验的断裂。阿尔都塞借鉴了加勒东的这种新认识论方法，将其应用到了对马克思思想理论的研究上，提出了著名的“认识论断裂”理论。另外，阿尔都塞“认识论断裂”思想的“源”还有一部分是其理论背景：《1844年经济学哲学手稿》的发表迅速引起了各国社会民主党人士的热烈响应，一些哲学家、现象学家和存在主义代表人物都积极参与对马克思异化劳动理论和人本论的探讨。他们都从伦理道德的角度去解释和阐释马克思的思想，仅把马克思的思想视为历史唯物主义和辩证唯物主义之和，把马克思的思想看作是展示自然界和人类世界的客观规律的学说。阿尔都塞则认为，马克思主义哲学是新生的和革命的辩证唯物主义，马克思的思想体系是建立在唯物主义基础之上的实践哲学和理论哲学，即马克思主义哲学。在当时的时代背景下，马克思主义哲学受到了空前的挑战，这使得阿尔都塞把保护马克思主义和捍卫马克思思想视作自己的使命。
阿尔都塞“认识论断裂”的“流”，即在马克思思想发展进程中是否真的存在认识论的断裂？这是下文要探析的问题。
二、阿尔都塞“认识论断裂”的内容
结构主义马克思主义的典型代表人物——阿尔都塞的代表作为《阅读〈资本论〉》和《保卫马克思》。他提出了结构主义的马克思主义思想，并在此基础上提出了“认识论断裂”理论。这一理论成为结构主义的核心思想，并将马克思主义从压迫下解脱出来，恢复了马克思主义原本的创造力。这有助于人们更加深入地了解马克思的思想，帮助人们更好地建立科学的哲学体系。
2) 杨庄东街与晋元庄路交叉口：①原有配时方案中，未考虑晋元庄路东向北右转对南向北直行车辆的影响，造成通行时间浪费；②晋元庄路东向南左转车辆相对较少，给予的绿灯时间过长，造成绿时浪费较为严重.
第一，1845年前，阿尔都塞发现马克思的一些思想观点发生了改变，思想观点之间也发生了相互碰撞，马克思在《1844年经济学哲学手稿》里的思想主要是围绕人的解放和人的本质等概念进行说明。1845年后，马克思思想出现了一些新的概念变化，而且这些变化对后来马克思思想的进一步发展起到至关重要的作用。这些新的概念有生产力、生产关系和生产方式等，在这些新思想的基础上形成了新的马克思思想理论体系。因此，阿尔都塞认为马克思的思想由此开始发生了质变。
第三，阿尔都塞强调：马克思的思想“断裂”是一个过程。他把马克思思想著作的创作期称为“成长时期的著作”。在这一成长时期内，马克思对早期的人道主义思想不断进行批判，并建立了新型和科学的理论问题体系。从1845年出版的《德意志意识形态》到1857年出版的《经济学手稿》，都属于马克思思想中“认识论断裂”时期。阿尔都塞曾说：在现实环境当中，认识论断裂和形变既不可能完美也不能一步到位。断裂过程中形成的新理论和新思想都经历了一个漫长的转变过程，并在其日后的发展过程中不断被完善。阿尔都塞指出，马克思《资本论》后期的创作在马克思哲学创作中占核心地位。阿尔都塞认为，马克思的思想进入成熟阶段是在《经济学手稿》完成之后，而且在其成熟期的著作中，《资本论》利用生产力和生产关系的基本矛盾、经济基础和上层建筑之间的关系以及阶级和阶级斗争的内在矛盾等概念，真正建立起历史唯物主义理论的总问题，从而为马克思主义哲学奠定了坚实的基础。
第二，阿尔都塞认为，在1845年之前，不论批判的观点和对象发生怎样的变化，马克思思想实质上依旧停留在人道主义的总问题上，其中比较突出的有费尔巴哈的人本学和伦理学的总问题框架。在1845年之后，马克思思想便变成了探讨科学的总问题。
关于“流”的问题，学者们常从马克思早期思想开始进行研究探讨，以说明马克思思想的统一性。在这些学者看来，马克思思想的前后期没有发生较大的变化，基本上是统一的，“认识论断裂”并不成立。在马克思的世界中从始至终只有一个主体，那就是早期的人本主义思想。他们还将《1844年经济学哲学手稿》和《资本论》进行对比，目的就是为了证明马克思思想的基本统一。总之，他们认为马克思的全部思想就是人道主义思想。除了上述观点外，在“认识论断裂”方面，还有些学者有不一样的理解。如在1843年，乔治·桑普斯在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》里找到了马克思阐述的关于人的观点。由此桑普斯认为：“马克思思想的转变就是和人道主义思想的决裂。”[2]298
三、阿尔都塞认识论断裂的“流”
本研究根据实际热模拟压缩过程采用Deform 3D有限元软件建立模型，在模型中分别建立了上砧板、下砧板和试样几何模型，其中试样大小为φ10×15 mm，材料为2 024铝合金，试样上的网格采用四面体单元，单元数量为11 200，画网格后的模型如图1所示。在加载过程中，上砧向下加载，下砧固定不动，加载位移为9 mm。
第四，在经历了“认识论断裂”之后，阿尔都塞认为，马克思主义哲学成为一种和早期的人道主义立场相对立的科学，其最根本的理论特征就是理论的反人道主义和反历史主义，这也进一步显示了马克思思想进程中“认识论断裂”的深度。马克思主义哲学最根本的规定性是反人道主义思想，这是因为“人道主义的本质是意识形态”[1]201，从某种程度上讲，意识形态和科学对立的具体表现是人道主义与反人道主义的对立。究其实质，阿尔都塞虽然在表面上反对人道主义，但他并不是无限度地反人道主义，如在实践活动中和价值评估上，他认为不能不假思索地反对人的价值。阿尔都塞认为：历史主义把人看作历史的主体，应把历史主义理解为人本质的转变。历史的本质特点就是人的本质特点。所以，从根本上而言，历史主义是建立在人本质之上的一种人道主义。阿尔都塞还曾断言：“马克思主义与黑格尔思想不同，马克思主义的整体统一性和黑格尔的思辨统一性不同，马克思主义是由某种复杂性构成的整体统一性。”[1]108总体而言，阿尔都塞认为，马克思在人道主义和历史主义方面都持反对态度，而实质上这是马克思为了实现“认识论断裂”，从而进一步建立起科学理论所作的准备。
阿尔都塞认为，在《德意志意识形态》中，马克思的思想发生了“认识论断裂”。阿尔都塞在《保卫马克思》一书中提到：“这种认识论断裂把马克思的思想分成两大阶段：1845年断裂前是意识形态阶段，1845年断裂后是科学阶段。”[1]14他认为，马克思的思想在演进的过程中，有一个从青涩时期转变到成熟期的认识论断裂，他还在1974年“自我批判材料”中写到：马克思思想的“认识论断裂”是历史事实，并不是幻觉，也不是凭空捏造。在这一点上，阿尔都塞的立场是十分坚定的，如若有人批判，他绝对“寸土必争”。在马克思思想进程研究中，阿尔都塞始终坚持“认识论断裂”观点，主要依据有：
阿尔都塞所处的时代，人道主义日渐盛行。阿尔都塞将马克思的思想划分为两个时期：青年马克思主义在阿尔都塞看来是非科学的人道主义，而老年马克思主义是科学的非人道主义。阿尔都塞的这种“认识论断裂”思想，其目的是阐释不同时期马克思的思想变化，即证明马克思青年阶段和老年阶段的思想是完全对立的。在阿尔都塞看来：“真正的马克思主义是老年时期的马克思。”[2]318但是，“认识论断裂”在现实意义上是不存在的。事实上，马克思的思想发展主要经历了3个阶段，分别是人道主义阶段、黑格尔主义阶段和费尔巴哈主义阶段，最后才形成了自己的思维理论模式。在这一过程中，马克思在不断的完善和批判中建构起自己的理论体系。1845年，马克思的思想确实发生了一些变化，但他并不是要自我“断裂”，也不是要彻底否定自己，这些变化只是其理论发展的必经之路，也是其理论从量变到质变的最终胜利成果。阿尔都塞过于草率地把马克思思想的发展过程孤立地划分为早期马克思思想和晚期马克思思想，并将两者对立开来。他这样做其实是彻底否定了马克思的思想发展，而且是毫无章法和逻辑可言的。这种作法太过片面，且不符合现实情况。
方案重申，各市市区和县（市、区）城区内的小学一律不得举办学前班，已举办的将限期予以撤销。幼儿园要严格控制班额，坚决纠正大班额现象。
总体而言，阿尔都塞的“认识论断裂”是主观地将马克思思想的两个阶段分割开来的形而上学的独断论，实质上忽略了马克思前期思想和后期思想的连贯性，只是人为创造出了“两个不同意义上的马克思”[3]。对学习马克思主义思想的后来人而言，无异于增加了障碍，也在一定程度上阻碍了马克思思想理论的发展，影响了学术研究的科学性。阿尔都塞对马克思主义的理解也许并不完全正确，也许存在诸多误差。但在当时的社会大环境下，阿尔都塞理论思想的立场一直是拥护马克思主义的[4]。
综上所述，对马克思的思想进行研究和学习时，不仅要吸收和借鉴阿尔都塞这种新颖的解析方法，更要积极地去克服阿尔都塞理论在实践过程中的理论缺陷。融合阿尔都塞思想和人道主义思想，以一种全新的视角来解读马克思的思想，这样才能真正捍卫马克思思想的科学地位。
参考文献：
[1] 阿尔都塞 L.保卫马克思[M].顾良,译.北京：商务印书馆,1984.
[2] 衣俊卿.西方马克思主义概论[M].北京：北京大学出版社,2008.
[3] 马克思恩格斯选集：第四卷[M].北京：人民出版社,1995:106.
[4] 潘志新.阿尔都塞哲学的理论指导[J].前沿，2012(3):71-74.
AnAnalysisofAlthusser’sEpistemologicalRupture
WANG Lu
(College of Politics and Law,Hebei University,Baoding,Hebei 071000,China)
Abstract:In the 1960s when dogmatism and humanitarianism are increasingly prevalent,Althusser puts forward a famous assertion that shocked the philosophical world:epistemology rupture,the differentiation analysis of the Marx’s philosophy of his early period and mature period.On the theoretical basis of epistemology rupture,Althusser defends the practical and scientific nature of Marx’s thought.From the perspective of Marxist philosophy,the paper makes an analysis of the content,the origin and the extension of epistemology rupture and is expected to provide a new way to the more scientific understanding of Marx’s thought.
Keywords:Althusser;epistemology rupture;Marx;ideology
收稿日期：2019-04-16
作者简介：王璐(1993-)，女，山西阳泉人，河北大学政法学院马克思主义哲学专业在读硕士研究生，主要研究方向为经济哲学。
DOI:10.3969/j.issn.2095-462X.2019.04.016
中图分类号：A81
文献标识码：A
文章编号：2095-462X(2019)04-0071-03
网络出版地址：http://kns.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20190729.0947.024.html
网络出版时间：2019-07-2911:32
(责任编辑 治丹丹)
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