导读:本文包含了社会存在本体论论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:本体论,社会存在,马克思主义,拜物教,马克思,数字,笼子。
社会存在本体论论文文献综述
蓝江[1]（2019）在《数字时代下的社会存在本体论》一文中研究指出在广泛使用智能手机以及各种数字平台的今天,我们面临一种新型的数字权力的崛起。在微观上,数字权力支配着数字网络的行为者和用户的行为,并将他们的活动痕迹转化为大数据网络。在宏观上,用户行为痕迹所组成的大数据网络已经成为了凌驾在产业资本和金融资本之上的第叁种资本形式,即数字资本。而今天大量的数字技术和互联网公司获取利润的方式,已经从简单的销售软件和应用,变成了对大数据网络的直接支配,并以此形成了一种数字全景敞视主义。但是,这种大数据网络实际上是每一个数字空间的用户和行动者的实践活动生产出来的,于是我们需要一种新的社会存在本体论,从一个新的视角打破由大数据公司占有数字网络平台并借此牟利的现状。(本文来源于《人民论坛·学术前沿》期刊2019年14期）
孙承叔[2]（2019）在《试论马克思哲学立场的当代意义——兼论治国原则与重建社会存在本体论》一文中研究指出观察现代社会有两种基本的哲学立场,一种是市民社会立场,另一种是人类社会立场。市民社会本意是指一个社会的经济领域,而人类社会则是指人们生活的总体,包括经济、政治和所有人的生活领域。站在市民社会立场看问题并维护市民社会利益,虽然有利于经济的发展,但作为一种治国理念,必将导致社会的两极分化和动荡,其实质是把市民社会的原则即资本原则、利润原则、金钱原则作为国家治理的根本原则,导致社会和人民的边缘化。马克思认为在经济、政治、社会叁者关系中,只有人类社会是最高存在,不是经济、政治高于社会,而是社会高于政治和经济,政治、经济只有在为人民和社会服务时才是合法和合理的。人类社会构成政治、经济的本体论基础。坚持社会主义必须坚持人类社会的哲学立场和治国理念。走市场经济发展道路,必须把人民的利益放在首位,使整个社会共同富裕。坚持社会主义方向,就必须要有系统的社会理论,必须从根基上重建马克思的社会存在本体论。(本文来源于《中国浦东干部学院学报》期刊2019年04期）
周昕慧[3]（2019）在《卢卡奇《关于社会存在的本体论》中的劳动思想》一文中研究指出《关于社会存在的本体论》是卢卡奇在晚年时期创作的作品,这部着作可以看做是对卢卡奇一生当中理论和思想的凝练与总结,居于非常重要的地位。卢卡奇从前期《历史与阶级意识》中关注的“总体性”问题转向对本体论问题的探讨,是有着一种以存在为切入点来重新阐释马克思的思想体系,进而达到在本体论的层面上重新建构马克思主义哲学的目的。在卢卡奇的这部作品中,劳动思想是作为卢卡奇社会存在本体论的核心被提出的,卢卡奇将劳动大体上分为作为目的论设定过程的劳动、作为社会实践本体的劳动和作为类自由活动的劳动叁个部分进行分别论述,卢卡奇就是以这样一种借由对劳动思想的比较系统的解释说明和论述的思路建立了新的本体论思想,并且在这种以劳动为基础的本体论对马克思主义哲学进行了重新建构,达成了晚年卢卡奇回归马克思的目的。本文主要采用文献研究和对比的方法,从历史和逻辑两条线索来对卢卡奇《关于社会存在的本体论》中的劳动思想进行分析,通过对卢卡奇劳动思想的思想来源、提出过程、具体内涵等方面的论述,以及卢卡奇对其早期的相关思想的超越和纠正来综合评析卢卡奇的劳动思想。全文总共分为以下几个部分:第一章绪论部分主要是从国内外学者对卢卡奇劳动想现有成果和已有观点进行归纳、梳理和概括。在关于劳动过程中的目的、因果关系,劳动在社会实践中的诸多表现形式和劳动者和劳动最终结果的主客体关系,集中说明劳动与人的自由的问题的“劳动合类性”等问题上,以及以劳动为基础的社会存在本体论等问题上研究比较集中。在对目前掌握文献成果的基础上,说明研究卢卡奇在《关于社会存在的本体论》这部着作中的劳动思想的理论价值和研究意义。第二章主要围绕卢卡奇的劳动思想提出的历史背景和理论来源以及劳动思想的具体内涵来阐述。为了达成回到向马克思回归的目的,在卢卡奇看来这需要减少和削弱哲学体系中受到的斯大林等的影响及冲击,重新深刻正确地认识马克思主义哲学就必须要紧密结合黑格尔和马克思的理论。卢卡奇晚年面临着来自资本主义阵营的拜物教和来自社会主义阵营的教条主义的两种压力,同时由于在他早期的哲学思想中对历史性的方法的倾向更多,由此产生了一些他自身思想上的矛盾,为了自我纠正,也为了完成向马克思的回归,晚年卢卡奇选择用劳动作为主要理论根基来重新建构他的哲学理论。同时,在卢卡奇展开以劳动为基础的社会存在本体论的建构的时候,黑格尔的逻辑分析方法和马克思的政治经济学理论成为了他的主要理论根基,并在此基础上提出了劳动的具体内涵。劳动的具体内涵可以从大体上概括为受目的性和因果关系影响的劳动、在社会实践中居于主体地位的劳动和劳动中的主客体关系等劳动的叁种模式及劳动的合类性。在劳动思想的基础上,卢卡奇理清了社会存在的具体内涵并重新建构了关于社会存在的本体论。第叁章主要从卢卡奇劳动思想中的积极性和理论上的局限性,卢卡奇劳动思想的地位等角度展开说明。在这一章节中,基于前文中已经做出的对卢卡奇劳动思想的内涵和提出过程进行详细论述,进一步说明劳动思想在卢卡奇的社会存在本体论中的核心地位。另外,在对卢卡奇劳动思想的评价问题上,主要分为积极意义和局限性两个方面,通过与卢卡奇早期作品中的相关思想的对比,得出晚年卢卡奇在理论框架和思维方式上对早期思想进行的纠正的结论,同时肯定了卢卡奇的劳动思想对马克思主义社会本体论重构的积极作用。另外在这一章节简要叙述了卢卡奇劳动思想中存在的局限性,主要体现在对哲学基本问题认识的不足和因研究视角单一造成的对劳动和生产概念的混淆。(本文来源于《山东大学》期刊2019-05-08）
赵艳[4]（2019）在《从阶级意识到社会存在的本体论:卢卡奇实践观的转变》一文中研究指出实践概念作为核心概念贯穿于卢卡奇的全部哲学思想,其性质和内涵大致经历这样的发展:最初,卢卡奇透过黑格尔的视角来思考马克思主义哲学,从而形成脱离现实基础的狭隘实践观;之后,由于世界革命的发生及现实情况的改变,卢卡奇重新考虑其理论立场,经过对经济学和辩证法的考察,尝试建立一种关于社会存在的本体论,从而逐步回归于马克思主义哲学。卢卡奇早期对于实践观的狭隘理解导致其整个思想体系的逻辑起点错误,晚期对实践概念的重新理解使得他回归马克思主义哲学。(本文来源于《林区教学》期刊2019年01期）
周健,丛松日[5]（2017）在《探析共享发展理念的逻辑——基于马克思主义社会存在本体论的分析视角》一文中研究指出习近平在十八届五中全会上把共享发展理念上升到国家战略指导理念的层次具有深刻的背景。一方面,在国际经济结构调整、国内深化改革的实践过程中,发展问题日益凸显;另一方面,马克思主义中国化理论进程迫切需要与时俱进。这就为马克思主义社会存在本体论提供了分析材料。理清马克思主义本体论的历史思路是由实践本体论到生产劳动本体论再到社会存在本体论,并理顺一般本体论与基本本体论的关系,指出遵循人本思想是贯穿其中的逻辑主线,以此作为哲学依据分析共享发展理念"全民共享、全面共享、共建共享、渐进共享"四方面内涵。在深化改革时期,坚持共享发展理念,贯彻落实习近平治国理政战略,对实现中国梦具有重要的指导意义。(本文来源于《江西理工大学学报》期刊2017年02期）
胡纯华[6]（2017）在《卢卡奇《关于社会存在的本体论》异化思想探析》一文中研究指出卢卡奇晚年从劳动和实践的维度对异化问题进行了重新思考,他对劳动是最基本的实践形式的确认,即把现实的劳动概念引入实践范畴,彻底解决并夯实了其晚期异化思想体系的理论基础,从而真正地回归到了马克思的历史唯物主义立场。(本文来源于《北华大学学报(社会科学版)》期刊2017年01期）
李永刚[7]（2016）在《“物化”与“社会存在的本体论”——青年卢卡奇“物化”思想研究》一文中研究指出青年卢卡奇将隐藏在马克思"商品拜物教"之中的"物化"思想提取出来,借助于韦伯的"合理化"思想使其成为整个现代资本主义世界的意识结构,构建起一种"自然本体论";借助于黑格尔和马克思的辩证历史理性将"历史"确立为真正的社会存在,将颠倒的"自然本体论"重新颠倒过来,构建起一种真正的社会存在的本体论;最后,借助于马克思的无产阶级革命理论将这种理论构想的实现寄希望于无产阶级阶级意识的觉醒。从根本上说,青年卢卡奇的"物化"思想并不是一种"正统马克思主义"的革命理论,而是一种资本主义社会批判理论。(本文来源于《广西社会科学》期刊2016年09期）
王会花[8]（2016）在《从《历史与阶级意识》到《社会存在的本体论》——卢卡奇的坚持与放弃》一文中研究指出《历史与阶级意识》和《社会存在的本体论》是匈牙利着名思想家卢卡奇·捷尔吉最具影响力的两部着作,分别代表了其早期和晚期的思想。对这两部着作的写作背景、主要内容和评价影响的解读,为了解卢卡奇早期和晚期思想的变化和西方马克思主义的发展演变提供了较为全面的视角。(本文来源于《才智》期刊2016年20期）
高良坚,张丽丽[9]（2015）在《建构“制度笼子”的整体性探析——基于卢卡奇社会存在本体论视角》一文中研究指出建构"制度笼子"不仅仅是健全权力运行的制约和监督体系问题,也是实现国家治理体系和治理能力现代化的问题,关系到国家顶层设计之问题。运用历史唯物主义的新形态——卢卡奇社会存在本体论的叁大方法论原则对建构"制度笼子"的困境进行剖析,从权力、司法和伦理叁个纬度探析困境之源,寻找建构"制度笼子"的路径、原则和"制度笼子"的灵魂。"制度笼子"绝不是只有钢性的带高压电的铁笼子,而是既有钢性又有软性的叁层迭式结构的笼子,软性的伦理道德处于笼子的最里面属于第一层约束力,钢性的权力处于笼子的中间属于第二层约束力,带高压电的钢性司法处于笼子的外面属于第叁层约束力。(本文来源于《文史博览(理论)》期刊2015年08期）
郭钰[10]（2015）在《论卢卡奇社会存在本体论的理论贡献》一文中研究指出作为资深的马克思主义理论家,卢卡奇社会存在本体论是他对马克思主义哲学的深刻理解,以深厚的理论功底,为建构系统的马克思主义哲学本体论作出了巨大贡献。主要体现在以下叁个方面:一、在本体论层面恢复和丰富了马克思主义哲学的诸多范畴;二、开辟了从本体论维度理解马克思主义哲学的方向(或路径);叁、阐明社会存在本体论是实践在本体论层面的体现。(本文来源于《中共四川省委党校学报》期刊2015年02期）
社会存在本体论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
观察现代社会有两种基本的哲学立场,一种是市民社会立场,另一种是人类社会立场。市民社会本意是指一个社会的经济领域,而人类社会则是指人们生活的总体,包括经济、政治和所有人的生活领域。站在市民社会立场看问题并维护市民社会利益,虽然有利于经济的发展,但作为一种治国理念,必将导致社会的两极分化和动荡,其实质是把市民社会的原则即资本原则、利润原则、金钱原则作为国家治理的根本原则,导致社会和人民的边缘化。马克思认为在经济、政治、社会叁者关系中,只有人类社会是最高存在,不是经济、政治高于社会,而是社会高于政治和经济,政治、经济只有在为人民和社会服务时才是合法和合理的。人类社会构成政治、经济的本体论基础。坚持社会主义必须坚持人类社会的哲学立场和治国理念。走市场经济发展道路,必须把人民的利益放在首位,使整个社会共同富裕。坚持社会主义方向,就必须要有系统的社会理论,必须从根基上重建马克思的社会存在本体论。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
社会存在本体论论文参考文献
[1].蓝江.数字时代下的社会存在本体论[J].人民论坛·学术前沿.2019
[2].孙承叔.试论马克思哲学立场的当代意义——兼论治国原则与重建社会存在本体论[J].中国浦东干部学院学报.2019
[3].周昕慧.卢卡奇《关于社会存在的本体论》中的劳动思想[D].山东大学.2019
[4].赵艳.从阶级意识到社会存在的本体论:卢卡奇实践观的转变[J].林区教学.2019
[5].周健,丛松日.探析共享发展理念的逻辑——基于马克思主义社会存在本体论的分析视角[J].江西理工大学学报.2017
[6].胡纯华.卢卡奇《关于社会存在的本体论》异化思想探析[J].北华大学学报(社会科学版).2017
[7].李永刚.“物化”与“社会存在的本体论”——青年卢卡奇“物化”思想研究[J].广西社会科学.2016
[8].王会花.从《历史与阶级意识》到《社会存在的本体论》——卢卡奇的坚持与放弃[J].才智.2016
[9].高良坚,张丽丽.建构“制度笼子”的整体性探析——基于卢卡奇社会存在本体论视角[J].文史博览(理论).2015
[10].郭钰.论卢卡奇社会存在本体论的理论贡献[J].中共四川省委党校学报.2015
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