导读:本文包含了天人关系的反思论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:天,人,自然,魅化
天人关系的反思论文文献综述
俞吾金[1]（2009）在《人在天中,天由人成——对“天人关系”含义及其流变的新反思》一文中研究指出"天人关系"是中国古代哲学研究的核心问题。然而遗憾的是,一旦人们谈论"天人关系",就已经把"天"与"人"之间的内在关系割裂了,把它们理解为两个相互外在的对象,仿佛"人"只是贴到"天"上去的一张邮票,随时可以被撕下来。文字源流上的考辨表明,"天"由"人"成,"人"在"天"中,"人"本身就是"天"的一个不可或缺的组成部分。事实上,人们不需要谈"天人关系",只要谈"天",同时也就在谈"人"了。在现、当代哲学的语境中,"天人关系"转化为"自然与人的关系",人们对这一关系的探索,不再停留在单纯自然科学的角度上,而是努力把自然科学的视角与人的科学的视角综合起来,并在全球范围内制定合理的社会政治制度和环境法规,以便人类有效地约束自己的行为方式,真正地与自然和谐相处,成为自然的伴侣和守护者。(本文来源于《学术月刊》期刊2009年01期）
程水金[2]（2000）在《睿智的理性与狡黠的良知——《左传》对天人关系的文化反思》一文中研究指出天人关系,也是《左传》历史反思的重大文化主题。所谓天人关系,包括叁个方面:一是鬼神与人事的关系;二是卜筮与人事的关系;叁是灾异与人事的关系。天人关系确立的前提,是承认天神人鬼的存在。这是殷商以来的传统观念,也是巫卜文化的精神遗留。因此,《左传》载有许多荒诞怪异之事便不足为奇了。范宁《春秋谷梁传集解序》云:"左氏艳而富,其失也巫。"杨士勋《疏》云:"其失也巫者,谓多叙鬼神之事,预言祸福之期:申生之托狐突,荀偃死不受含,伯有之厉,彭生之妖是也。"范、杨之说实不诬也。(本文来源于《人文论丛》期刊2000年00期）
天人关系的反思论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
天人关系,也是《左传》历史反思的重大文化主题。所谓天人关系,包括叁个方面:一是鬼神与人事的关系;二是卜筮与人事的关系;叁是灾异与人事的关系。天人关系确立的前提,是承认天神人鬼的存在。这是殷商以来的传统观念,也是巫卜文化的精神遗留。因此,《左传》载有许多荒诞怪异之事便不足为奇了。范宁《春秋谷梁传集解序》云:"左氏艳而富,其失也巫。"杨士勋《疏》云:"其失也巫者,谓多叙鬼神之事,预言祸福之期:申生之托狐突,荀偃死不受含,伯有之厉,彭生之妖是也。"范、杨之说实不诬也。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
天人关系的反思论文参考文献
[1].俞吾金.人在天中,天由人成——对“天人关系”含义及其流变的新反思[J].学术月刊.2009
[2].程水金.睿智的理性与狡黠的良知——《左传》对天人关系的文化反思[J].人文论丛.2000