导读:本文包含了神灵系统论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:彝族,神灵,文化,特点
神灵系统论文文献综述
龙倮贵[1]（2015）在《试析彝族传统神灵系统及其文化特点与特质》一文中研究指出西南彝族是与神灵共舞的一个民族,是多神崇拜且"万物有灵"的一个民族。彝族传统神灵文化是指彝族历代先民所崇拜的天上的、地上的、地下的、水域的神灵及祖先神灵,其包括天神、地神、人祖神等叁大系统,这些完备的彝族神灵系统具有别于其他民族的文化特点和特质。彝族传统神权等级观念是彝族上古社会的真实写照和缩影,是彝族传统社会从部落酋长向部落联盟共和制阶级过渡的产物;彝族传统神位等级是古代彝族氏族部落和氏族部落联盟时代宗法制度的真实写照。彝族传统神权结构就是彝族传统社会等级结构。反过来,彝族传统社会等级结构就是彝族传统神权等级结构。(本文来源于《贵州工程应用技术学院学报》期刊2015年06期）
张泽洪[2]（2015）在《中国西南少数民族梅山教的神灵系统》一文中研究指出中国西南少数民族梅山教具有多元信仰的特质,其多元神灵系统受儒释道叁教影响颇深。论文通过对梅山教的叁峒梅山、梅山法主、梅山教的民间土俗神、梅山教神坛的道教神祇的考察,认为西南少数民族梅山教多元神灵系统的形成,是中华民族多元一体政治格局下文化涵化的结果。(本文来源于《宗教学研究》期刊2015年03期）
周毓华,赵曦[3]（2010）在《羌族原始宗教经典及神灵系统调查》一文中研究指出羌族的原始宗教为羌族文化的一个重要载体,了解释比经典承传体系和结构模式及羌族释比经典中神灵系统,对羌族历史、文化研究具有重要的意义。本文对释比经典的传承体系及其分类结构进行了简单的梳理。(本文来源于《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》期刊2010年03期）
孙林[4]（1994）在《论宗教神灵系统的结构:一个宗教历史学的比较研究》一文中研究指出一、宗教结构与神系研究学术界对于宗教中的崇拜对象──神灵体系的研究可以说源远流长。现代宗教学的创立者，着名东方学家麦克斯·梁勒就曾说：“在一般的语言里，我们所使用的宗教一词至少有叁层含义：首先它指信仰的对象，其次指信仰的力量，再次指信仰的表现，即在崇拜行(本文来源于《西藏民族学院学报(社会科学版)》期刊1994年Z1期）
丹珠昂奔[5]（1992）在《《格萨尔王传》的神灵系统——兼论相关的宗教问题》一文中研究指出一、从宗教问题谈起以前的《格萨尔王传》研究中,宗教问题始终是一个重要而棘手的课题,“抑苯扬佛”和“抑佛扬苯”一直是两种代表性观点。实际上这两种观点各执一端,谁也没有说服谁,学术界因此也没有公认的定论。我以为宗教、史实、神话是构成《格萨尔王传》的叁块基石。没有宗教,格萨尔就没有灵魂;没有史实,格萨尔就没有社会历史环境;没有神话,格萨尔就没有无比的力量和新鲜活泼的生命色彩,也就没有如此完美的艺术效果。因此,目前致力于解决《格萨尔王传》研究中的宗教问题,将大大有助于《格萨尔王传》研究的深层掘进。宗教是一种文化现象,《格萨尔王传》(本文来源于《民族文学研究》期刊1992年01期）
神灵系统论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国西南少数民族梅山教具有多元信仰的特质,其多元神灵系统受儒释道叁教影响颇深。论文通过对梅山教的叁峒梅山、梅山法主、梅山教的民间土俗神、梅山教神坛的道教神祇的考察,认为西南少数民族梅山教多元神灵系统的形成,是中华民族多元一体政治格局下文化涵化的结果。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
神灵系统论文参考文献
[1].龙倮贵.试析彝族传统神灵系统及其文化特点与特质[J].贵州工程应用技术学院学报.2015
[2].张泽洪.中国西南少数民族梅山教的神灵系统[J].宗教学研究.2015
[3].周毓华,赵曦.羌族原始宗教经典及神灵系统调查[J].西藏民族学院学报(哲学社会科学版).2010
[4].孙林.论宗教神灵系统的结构:一个宗教历史学的比较研究[J].西藏民族学院学报(社会科学版).1994
[5].丹珠昂奔.《格萨尔王传》的神灵系统——兼论相关的宗教问题[J].民族文学研究.1992