导读:本文包含了家族源流论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:傅藻,傅氏,杜门
家族源流论文文献综述
何淑明[1]（2018）在《义乌杜门傅氏家族源流整理》一文中研究指出义乌"杜门"村,由傅藻建立"杜门书院"而取名,因此傅藻公常被称为义乌杜门傅氏鼻祖。文章对义乌杜门傅氏家族源流进行整理,并对傅藻生平进行整理。(本文来源于《长江丛刊》期刊2018年18期）
潘新和[2]（2018）在《家族源流,祖父盛极而衰的人生悲歌》一文中研究指出清朝嘉庆末年,福建福州府长乐县江田叁溪村,鞭炮声中,一位20多岁的年轻人拜别宗祠与父老乡亲,登上马车车厢,车轮缓缓碾过村里的石板路,向西北方向福州府城驶去。他一路端坐于车厢中,目光如炬,神情凝重,双手抱着祖辈留下的蓝底鎏金"进士"匾额,如同抱着潘家的历史与未来。身旁是"探花"公婆龛(供奉祖宗牌位),后面车上,装载着高照、伞(本文来源于《师道》期刊2018年01期）
徐光椘[3]（2017）在《特立公家族源流》一文中研究指出一、综述特立公祖先原居江西南昌府丰城大顺乡,后迁浙江衢州府龙游县徐家里。明洪武年间,志洪、志德、志高、志海、志道、汉高、仲贤、志锦、美玉等九兄弟迁湖南长沙,族谱称九兄弟为"湖迁祖",嗣是各创基业,散居湖南全省各地,递分递衍,分别形成洪公、德公、高公、海公、道公、汉公、贤公、锦公、玉公等九大房。嘉庆年间建总祠于长沙东长街,即今蔡锷中路徐祠巷内,现为八路军驻湘通讯处纪念馆。(本文来源于《特立学刊》期刊2017年06期）
何伟,俞美玉[4]（2016）在《刘伯温家族源流考》一文中研究指出在中国历史上,刘伯温是一个传奇式的人物,是"立德""立功""立言"叁不朽的伟人,并且其上叁代受朱元璋分封为永嘉郡公,自此从刘氏彭城郡独立出来,成为永嘉郡刘氏。论文追踪溯源,系统考述了刘伯温家族姓氏从远古到宋元明清发展脉络。(本文来源于《浙江工贸职业技术学院学报》期刊2016年03期）
周泓[5]（2016）在《内地汉姓维吾尔翦氏家族源流》一文中研究指出本文以文献资料与主体访谈记录对应,考释常德维吾尔翦氏家族源流;陈明士族世家之政治抱负、经世致用之理念与家国使命感的沿袭性。论析族性族源认同与政治历史认同同存并重,质疑王明珂关于族源历史记忆的利益资源选择特性之论断。认为在中间圈、边缘圈内,当地土着、世居族体构成地方势力的核心圈层,此与族属历史通常吻合。主张边缘研究在承认文化传播、接触与融合所生成的文化同质或相似性的重要性时,需要认识从边缘看中心的意义及避免现代行政边界概念。(本文来源于《宗教信仰与民族文化》期刊2016年00期）
郭乾隆[6]（2016）在《烛幽索隐 考镜源流——评王勇着《明清博山赵氏家族文化研究》》一文中研究指出家族研究包括如家族志的编纂、家族史的梳理、家族档案的管理、家族教育、家族与社会的互动研究等。家族研究长期受到重视,是由家族的地位决定的。钱穆先生曾说:"‘家族’是中国文化一个最主要的柱石,我们几乎可以说,中国文化,全部都从家族观念上筑起。"(钱穆《中国文化史寻论》)而"文化资源是整个家族能否延续发展的关键性资源。文(本文来源于《山东青年政治学院学报》期刊2016年02期）
张春芳[7]（2015）在《北朝冯氏家族源流及墓群位置探析》一文中研究指出长乐信都冯氏是北朝时的一个重要家族。其家族中为皇、为后、为侯者甚多。近年出土大量冯氏家族墓志,如《冯熙墓志》等对了解冯氏家族的墓群位置及家族源流有重要的作用。(本文来源于《青年文学家》期刊2015年32期）
周泓[8]（2015）在《内地汉姓维吾尔翦氏家族源流》一文中研究指出本文以文献资料与主体访谈记录对应,考释常德维吾尔翦氏家族源流;陈明士族世家之政治抱负、经世致用之理念与家国使命感的沿袭性。论析族性族源认同与政治历史认同共存并重,质疑王明珂关于族源历史记忆的利益资源选择特性之论断。认为在中间圈、边缘圈内,当地土着、世居族体构成地方势力的核心圈层,与族属历史通常吻合。主张边缘研究在承认文化传播、接触与融合所生成的文化同质或相似性的重要性时,需要认识从边缘看中心的意义及避免现代行政边界概念。(本文来源于《地方文化研究》期刊2015年05期）
周泓[9]（2015）在《内地汉姓维吾尔翦氏家族源流》一文中研究指出本文以文献资料与主体访谈记录对应,考释常德维吾尔翦氏家族源流;阐明士族世家之政治抱负、经世致用之理念与家国使命感的沿袭性。论析族性族源认同与政治历史认同同存并重,质疑王明珂关于族源历史记忆的利益资源选择特性之论断。认为在中间圈、边缘圈内,当地土着、世居族体构成地方势力的核心圈层,此与族属历史通常吻合。主张边缘研究在承认文化传播、接触与融合所生成的文化同质或相似性的重要性时,需要认识从边缘看中心的意义及避免现代行政边界概念。(本文来源于《民族学刊》期刊2015年02期）
史宁,陈心蓉[10]（2015）在《“浙西之冠”传朴堂——平湖葛氏家族藏书源流与特色》一文中研究指出清末民初的平湖葛氏,集祖孙叁代之力致力于藏书,其传朴堂藏书被誉为"浙西之冠"。葛氏藏书数量壮观、极富精品、特色鲜明、流传有绪、泽被当今。论述了从葛金烺起至葛昌楹止,葛氏藏书的起源、发展、传承及归属,并详细分析了葛氏传朴堂藏书之特色。(本文来源于《山东图书馆学刊》期刊2015年01期）
家族源流论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
清朝嘉庆末年,福建福州府长乐县江田叁溪村,鞭炮声中,一位20多岁的年轻人拜别宗祠与父老乡亲,登上马车车厢,车轮缓缓碾过村里的石板路,向西北方向福州府城驶去。他一路端坐于车厢中,目光如炬,神情凝重,双手抱着祖辈留下的蓝底鎏金"进士"匾额,如同抱着潘家的历史与未来。身旁是"探花"公婆龛(供奉祖宗牌位),后面车上,装载着高照、伞
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
家族源流论文参考文献
[1].何淑明.义乌杜门傅氏家族源流整理[J].长江丛刊.2018
[2].潘新和.家族源流,祖父盛极而衰的人生悲歌[J].师道.2018
[3].徐光椘.特立公家族源流[J].特立学刊.2017
[4].何伟,俞美玉.刘伯温家族源流考[J].浙江工贸职业技术学院学报.2016
[5].周泓.内地汉姓维吾尔翦氏家族源流[J].宗教信仰与民族文化.2016
[6].郭乾隆.烛幽索隐考镜源流——评王勇着《明清博山赵氏家族文化研究》[J].山东青年政治学院学报.2016
[7].张春芳.北朝冯氏家族源流及墓群位置探析[J].青年文学家.2015
[8].周泓.内地汉姓维吾尔翦氏家族源流[J].地方文化研究.2015
[9].周泓.内地汉姓维吾尔翦氏家族源流[J].民族学刊.2015
[10].史宁,陈心蓉.“浙西之冠”传朴堂——平湖葛氏家族藏书源流与特色[J].山东图书馆学刊.2015