内容摘要：孔子点赞曾皙之志符合孔子一贯主张人在诗、礼、乐全面熏陶中得到全面发展，同时契合了西方现代美学理论中的“游戏说”。
关键词：曾皙之志 孔子的礼乐思想 人的全面发展 游戏说
孔子认为人的全面发展，是人在诗、礼、乐的全面熏陶中，不断进步升华的，孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语》）[1]。孔子的这一思想与西方现代文艺理论、美学理论是一致的、契合的，康徳认为审美判断力是沟通真与善、知识与道德、必然性与自由王国之间的桥梁（康德《判断力批判》）[2]。席勒更是赞同人生的最高、最完美的境界是游戏，即只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏；只有当人做游戏时，他才是完整的人。席勒强调了游戏在人的精神自由、自我解放、自我去蔽上具有的独特功效（席勒《美育书简》）[3]。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》出自《论语·先进》篇，是《论语》中少有的篇幅较长的一段文字。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
以2016年胶东半岛耕地总面积115.95万hm2为准，依据面积比例进行平差，最终得出各耕地地力等级面积，见表3。其中，一、二级地为高产田，占耕地总面积的38.21%；三、四级地为中产田，占耕地总面积的34.61%；五、六级地为低产田，占耕地总面积的27.18%。
对于为什么孔子认同曾皙志向，自古至今，各家众说纷纭。
“赤，尔何如？”
孔子询问四个学生的人生志向，前三个学生子路、冉有、公西华述志都不外乎是从政的人生理想，孔子都没有点赞，而当孔子点到曾皙发言时，曾皙放下正在弹奏的瑟，述其志“异乎三子者之撰”，“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，画面太美啦！这是《论语》中少有的写景抒情文字，《论语》绝大部分的文字都是微言大义式的孔子教导学生的简练语录。而这段文字的格调与《论语》总体面貌大不相同，是吹进《论语》中的一股小清新之风。曾皙不过是希望在暮春时节，穿上春服，与五六个冠者，七八个童子，到沂水边沐浴，然后唱歌跳舞，咏而归，孔子喟然叹曰“吾与点也”。
“点，尔何如？”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
简言之，建构主义理论反映在教育领域的核心观点是：学习是一种积极的、建构的过程，学生是信息建构者，他们基于原有的知识经验来获得新的认知，并通过互动、交流、协作、独立探究等方式对所学知识进行重新“建构”，因此，教学活动应以学生为中心，强调学生的主动性，整个学习过程的最终目的是学生对知识的意义建构。
社会机体的自身复杂性以及内外环境、主客观因素的影响，社会危机的发生与存在是必然的。问题的关键在于如何防止危机尽可能少的发生，以及危机发生后如何有效化解，使人民生产与生活安定，社会有序运行。老子不愧为医治社会疾病的良医，将自然、社会、人类贯通成一个整体，开出了一系列危机预防与化解的良方。
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
朱熹从理学及个人心性修养诠释曰：“曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子叹息而深许之。”（《论语集注》）[4]
南怀谨先生则认为，这是描绘的“大同世界”中，“个人真正的精神享受”，“曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的自由民主一一不是西方的，也不是美国的，而是我们的大同世界的那个理想。每个人都能够做到，真正享受了生命”（《论语别裁》）[5]。各位学者从各自信奉的思想学说出发，作出了不同的解读，各有道理。
孔子的弟子曾皙说自己平生最向往的不过是与几个朋友去郊外春游，穿着春服，在河边沐浴，兴致来了，就唱歌跳舞，然后咏而归。为何这样的人生理想，孔子却深加赞赏呢？原来，孔子虽被后世尊为圣人，其实孔子和普通人一样，也爱美，爱玩，爱与朋友聚会，爱大自然。其实，纵观孔子的一生，不难发现，在孔子的内心深处始终充溢着文艺情怀。用我们今天的人物品鉴标准来讲，孔子就是一位资深文青。孔子深谙文娱活动会给人带来审美愉悦。这种审美愉悦是由内而外，使人的身心得以净化与升华的快乐。
由于这两次试行都是针对二年级学生进行的，因为本课程的学习对后续课程有着较深远的影响，故而线上教学主要作为课堂教学的补充环节。在授课老师出差、开会等特殊情况，采用全部线上教学的方式。
苯并芘（Benzopyrene，BaP）又称苯并 (a)芘，是由芘和苯稠合而成的一类多环芳香烃类化合物，主要有 1，2- 苯并芘、3，4- 苯并芘、4，5- 苯并芘等 [1]，其中3，4-苯并芘较稳定，在自然界中分布相当广泛，广泛存在于水、空气、土壤、汽车尾气以及各种煤炭、石油和煤焦油经过燃烧产生的烟气中，食物工业化生产时采用的包装材料、高温烹调、熏烤和油炸也容易使食品受到污染产生苯并芘[2]。苯并芘的分子式是C12H20，分子结构如图1所示[3]，相对分子质量为252.32，沸点为312℃，熔点为179℃，苯并芘的高纯度样品是针状晶体，颜色介于无色和淡黄色之间。
孔子深知人类一切文化、一切变革、一切知识，最终都是指向个人的幸福这个终极目标的。而人在什么状态下才能进入这种幸福愉悦的体验中呢？曾皙就描绘了这一情境：在无功利目的之下，与几个志同道合的知心朋友一起交游中，在感受大自然永恒地赐予我们最平凡又最美好的韶光时，我们身心会彻底放松，与大自然和谐地融为一体，我们会情不自禁地载歌载舞，这时审美愉悦是人处于真正身心快乐时的自然流露，无关乎政治，甚至可以暂时忽略现实的存在。所以，这样率性的孔子不仅体现了真实的人性，而且十分地可爱。
(4)企业规模。企业规模对于重污染企业环境行为的影响也可以分为内外两点。从企业内部来看，大规模重污染企业相较于小规模企业更为注重品牌效应，大规模重污染企业往往期望营造出良好的品牌形象，以品牌赢得公众消费者的青睐，这也就是大型重污染企业对于良好的环境行为更加重视的原因。
人生中总要设法开辟出一段时光，任由自己沉醉于喜爱的文娱活动之中。只有在这种时候，我们的身心才是最为放松释怀的，最自由与解放的，最幸福与开心的。所以，孔子要点赞曾皙之志。曾皙描绘的暮春郊游之乐，一如王羲之在《兰亭集序》中描绘的那样，与群贤曲水流觞，共享美好春光；一如苏轼在《赤壁赋》中记述的那样，与好友泛舟江上，赏月抒怀那样的韶光是生命中的最美之境。当我们身处繁忙而琐碎的人生事务之中，若能偶遇这样的闲暇，必当珍视，因为它是最美的遇见。
参考文献
[1]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局，1980，12.
[2]（德）康德著 邓晓芒译 杨祖陶校判断力批判[M].北京:人民出版社，2017，1.
[3]（德）席勒著 谢宛真译 美育书简[M].台湾:商周出版，2018，8.
[4]（南宋）朱熹.论语集注[M].北京:商务印书馆，2015，10.
[5]南怀瑾.论语别裁[M].上海:复旦大学出版社，2007，11.
（作者介绍：刘琼，湖北职业技术学院副教授，主要研究中国古代文学）
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