导读:本文包含了民族诗歌论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:诗歌,民族,少数民族,文学,诗学,彝族,修辞格。
民族诗歌论文文献综述
晓雪[1]（2019）在《新中国七十年的少数民族诗歌》一文中研究指出中华人民共和国的成立，结束了历史上长期存在的民族压迫制度，我国各族人民迎来了当家做主、平等团结、和平幸福的美好春天，也标志着我国各少数民族的诗歌进入了迅速崛起、发展繁荣的新时代。巴·布林贝赫、马瑞麟、康朗甩等众多少数民族诗人，以无比兴奋激动、欢乐舒畅的感(本文来源于《文艺报》期刊2019-12-04）
董迎春,覃才[2]（2019）在《民族志书写与民族志诗学——中国少数民族诗歌的文学人类学考察》一文中研究指出在西方20世纪初的民族志理论、20世纪70年代的民族志诗学理论及20世纪末的文学人类学转向研究的综合影响下,民族志书写和民族志诗学话语理论越来越普遍地被用于概观中国少数民族诗歌的创作和文本特征。从"文化书写"层面看,民族志关于远方异地某个民族、地方的田野调查及文化"深描",民族志诗学对部落的、口头的诗歌进行翻译实验及诗性构建,与少数民族诗人"浸润"于本土、本民族、本文化的民族诗歌创作与转译有着本质的重迭和共通性。考察民族志书写和民族志诗学理论与少数民族诗歌创作及文本的"嵌合"关联,对消减当前学术界对少数民族诗歌创作和文本经验性、感性的民族志和民族志诗学观念,构筑现代汉语诗歌中少数民族诗歌作为一种"文化书写"的诗学特征具有重要意义。(本文来源于《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年04期）
宋剑华,路瑶[3]（2019）在《民族认同:1920—1924年被压迫民族诗歌译介热潮》一文中研究指出20世纪初的战争不仅影响着世界版图的变化,也给文学界带来巨大震动。中国文坛在"救亡"与"启蒙"思想的引导下,将视野转至被压迫民族诗歌的译介中,找寻到了久违的民族认同感。在这一时期,被压迫民族诗歌译介借助众多报刊平台和名家翻译之手,以数量之繁盛、翻译质量之提升,掀起了一阵译介热潮。(本文来源于《长江学术》期刊2019年03期）
叶亮梅[4]（2019）在《民族书写与现代性探索——当代广西少数民族诗歌论》一文中研究指出20世纪50年代中期至70年代中期,以韦其麟、苗延秀、包玉堂等为代表的广西少数民族诗歌呈现出民族化书写与民间叙事形式的特征。受当时时代背景的影响,早期少数民族诗歌的政治化特征明显,这种政治色彩在新时期之后逐渐淡化。新世纪以来,以冯艺、黄芳、许雪萍、林虹、费城等为代表的广西少数民族诗歌在早期诗人民族书写的基础上吸收与创作,在全球化语境中,创作形式呈现出逐渐由民族书写与民间叙事传统向审美现代性过渡的趋势。(本文来源于《河池学院学报》期刊2019年03期）
罗慧凡[5]（2019）在《少数民族诗歌修辞格英译研究——以纳西族史诗《黑白之战》为例》一文中研究指出简要介绍了修辞格发展的历史及内涵,比较了中英修辞格的异同,其不同之处主要是由于历史文化、社会活动和风俗习惯等的不同造成的。以纳西族英雄史诗《黑白之战》英译为例,基于对隐喻、明喻、夸张、拟人、等几种修辞格在汉英两种语言的对比,详细分析了以上修辞格的翻译方法和技巧,探讨少数民族诗歌中常见修辞格的翻译方法和翻译技巧,有助于修辞格的英译。(本文来源于《昆明冶金高等专科学校学报》期刊2019年03期）
王莉[6]（2019）在《“铜鼓”意象与贵州少数民族诗歌》一文中研究指出意象作为构成诗歌的基本审美单位,其本质是诗人的主观情感与客观物象的统一,即"情"与"象"的结合,表达并凝固着诗人的情思。"铜鼓"于贵州少数民族而言是祭祀乐器与身份地位的象征,更是贵州少数民族文化与历史的承载者,不少贵州少数民族诗人将"铜鼓"纳入诗歌之中,成为一个颇具特色的中心意象。从情与物、历史与现实的角度将"铜鼓"作为诗歌中心意象进行书写,都体现出"铜鼓"意象在贵州少数民族诗歌与民族文化中的典型特征和厚重的文化内涵。(本文来源于《散文百家》期刊2019年04期）
魏巍[7]（2018）在《文学制度与当代少数民族诗歌研究》一文中研究指出文学制度可以说是国家文学生产中的"先在"性因素,它不仅起着规范文学生产的限制性作用,同时,它也通过制度保障,在某种程度上繁荣着文学生产,在"去遮蔽化"和"去阴影部分"的过程中促进少数民族诗歌的发展。在当前的文学制度下,过度关注"文学明星"的现象严重制约了文学研究,也不利于少数民族文学的发展。在消费文学时代,关注文学制度对少数民族诗歌发展的影响,除了应该关注文学制度对少数民族诗歌发展有利的一面,还应该关注少数民族诗歌有意接纳文学制度的因素。关注文学制度对中国当代少数民族诗歌的影响,除了托托西所列出的"职业化作家、社团文学、报刊与出版、论证与批评,以及文学审查与奖励等等"之外,还应该关注少数民族诗歌对主流文化生态的认同性。(本文来源于《兰州大学学报(社会科学版)》期刊2018年04期）
董迎春[8]（2018）在《“多民族文学”视野下“民族诗歌”的创作及可能》一文中研究指出民族是诗人之"家",为诗人的创作提供具体的认知对象与审美意蕴。彝族诗人吉狄马加说:"一个诗人,一个真正有出息的诗人,他必须植根于他的土地和他的民族"。~①在"多民族文学"理论视野的"多民族"书写中,"多民族"诗人(现代诗歌当中的民族书写具有多民族性,本文论及的"多民族"诗人包括汉族诗人在内)意蕴深远、充满创造力的"民族"书写蕴含着丰富的现代诗歌创作可能。"新诗"诞生百年,"多民(本文来源于《广州文艺》期刊2018年07期）
普驰达岭[9]（2018）在《少数民族诗歌的生命之根》一文中研究指出诗歌是传承千万年的独特语言艺术形式，写诗始终是一件与人为善的事情。好的诗歌可以让我们体恤时光，开掘生命之生机。诗歌应当有力量唤醒生命的生机，弹拨沉睡在我们胸中尚未响起的琴弦，照亮我们的生命。在全球化语境下，少数民族诗歌创作应该不断强化民族特色和生命活力。(本文来源于《文艺报》期刊2018-06-04）
邱婧[10]（2018）在《在传统与现代之间:2017年少数民族诗歌的多元发展》一文中研究指出毋庸置疑,在当代汉语诗歌蓬勃发展的当下,少数民族诗歌是一个不可或缺且充满活力的组成部分。作为刊载少数民族诗歌的重镇,2017年《民族文学》上发表的诸多新作又一次诠释了中国民族文学"多元共生"的含义。我们注意到,无论是创作主体还是作品本身,全球化语境下的少数民族文学始终处于发展和流动之中。当代少数民族诗歌经历了集体性颂歌性抒情诗,关于本民族的宏大叙事、历史传统抒情诗,以及写实、趋向多元化的诸多阶段。(本文来源于《民族文学》期刊2018年04期）
民族诗歌论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在西方20世纪初的民族志理论、20世纪70年代的民族志诗学理论及20世纪末的文学人类学转向研究的综合影响下,民族志书写和民族志诗学话语理论越来越普遍地被用于概观中国少数民族诗歌的创作和文本特征。从"文化书写"层面看,民族志关于远方异地某个民族、地方的田野调查及文化"深描",民族志诗学对部落的、口头的诗歌进行翻译实验及诗性构建,与少数民族诗人"浸润"于本土、本民族、本文化的民族诗歌创作与转译有着本质的重迭和共通性。考察民族志书写和民族志诗学理论与少数民族诗歌创作及文本的"嵌合"关联,对消减当前学术界对少数民族诗歌创作和文本经验性、感性的民族志和民族志诗学观念,构筑现代汉语诗歌中少数民族诗歌作为一种"文化书写"的诗学特征具有重要意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
民族诗歌论文参考文献
[1].晓雪.新中国七十年的少数民族诗歌[N].文艺报.2019
[2].董迎春,覃才.民族志书写与民族志诗学——中国少数民族诗歌的文学人类学考察[J].北方民族大学学报(哲学社会科学版).2019
[3].宋剑华,路瑶.民族认同:1920—1924年被压迫民族诗歌译介热潮[J].长江学术.2019
[4].叶亮梅.民族书写与现代性探索——当代广西少数民族诗歌论[J].河池学院学报.2019
[5].罗慧凡.少数民族诗歌修辞格英译研究——以纳西族史诗《黑白之战》为例[J].昆明冶金高等专科学校学报.2019
[6].王莉.“铜鼓”意象与贵州少数民族诗歌[J].散文百家.2019
[7].魏巍.文学制度与当代少数民族诗歌研究[J].兰州大学学报(社会科学版).2018
[8].董迎春.“多民族文学”视野下“民族诗歌”的创作及可能[J].广州文艺.2018
[9].普驰达岭.少数民族诗歌的生命之根[N].文艺报.2018
[10].邱婧.在传统与现代之间:2017年少数民族诗歌的多元发展[J].民族文学.2018
论文知识图
