孔子不提倡“以德报怨”，因为这样就等于取消了道德。但他也反对“以怨报怨”，因为这样我们就会堕落得与对方一样——对方对我们的无德行为，不仅导致我们被无德伤害，还导致我们自己无德。所以，孔子的观点是“以直报怨”——以公正来对待无良之人。
可见，孔子既反对我们对坏人无原则的滥好，也反对我们对坏人的无约束的报复。
孔子有一句非常重要的话：人而不仁，疾之已甚，乱也。（《论语·泰伯）
正说着，旺明叔的大孙子姜汉城领着许先生进了门。许先生现在年近古稀，身子骨还硬朗，就是须发全白了。许先生给二丫号了脉，看了舌苔，就起身出来。他对金宝说：“无力回天了。安排后事吧。”
对不仁的人，恨得太过分，是祸乱——我们可以理解为：天下的很多祸乱，是由绝对道德主义者惹出来的。
因为，我们把道德绝对化，就会用绝对化的手段去惩戒那些不道德的人，而绝对化的手段本身即是不道德。
但在这样的关键时刻，孔子的另一个学生，公伯寮，竟然对季氏说子路的坏话，导致子路丢了职务，对堕三都的失败以及孔子最终离鲁出走都负有相当大的责任。
举一个例子：53岁的山东省威海市退休女教师李建华遭遇入室抢劫，她在身中数刀的情况下与抢劫者斗智斗勇，最终，那个19岁的抢劫者精神崩溃、瘫倒在地，而李建华则拨打了120急救电话，让他得到及时救治。
探讨区块链在应用中的战略价值，必须要解决区块链技术普遍应用的问题，究竟企业要采取什么战略路径，才能获取区块链红利，不同行业区块链的具体应用一定不同。
这是很感人的事件。
2.2.2 抑郁心理:患者本身对手术的了解相对较少,对术后的恢复也存在消极的心理,从而导致其整日处于悲观、绝望的状态,部分患者甚至出现了严重的失眠。
这种极其残暴的心态，我看得毛骨悚然，从来不在网上留言的我，忍不住留了一句话：“你更是歹徒啊！”
李建华老师在这样一个特殊的时刻，体现了人性的高贵和美好。
但是，在媒体报道这件事后，却出现了争论，有不少人认为，对这样的歹徒，根本不需要同情和帮助。
在现代城市轨道交通列车运行控制过程中,列车通信网络发挥着不可替代的作用，不但负责信息传输，而且还要执行某些重要的控制逻辑，因此，列车通信网络通信质量的稳定性至关重要。本文结合现场普遍发生的列车通信网络故障，进行深入分析，找到问题发生的根源，进而提出整改建议。
改造小流域的雨水管网体系，与雨洪控制利用措施体系和河网体系相辅相成，控制建设地块雨水外排，并保证超标准雨水外排通畅。新建项目排水体制采用雨污分流制。已建项目采用因地制宜的排水体制，对无排水系统街巷或院落新建分流制排水系统，对有排水系统的进行系统改造。
（2）检查范围与方法：对子宫病灶范围、边界、回声、血流等情况予以观察，详细记录病灶与周边超声图像；取微泡悬浮液0.8ml经患者肘部浅静脉团注，期间观察造影剂灌注过程，灌注顺序依次为子宫浆膜层、子宫肌层、子宫内膜层。
是的，对不仁之人的极端仇恨和不择手段的报复，会让我们堕落，堕落得比我们报复的人更加不仁。
所以，孔子反对用极端的手段对待不仁的人。
张全文这阵风也有驻足的时候，他第一次到谢婉娇家里，对谢婉娇和她父母仔细地询问两个家庭差异如此之大，对他们来说是不是问题？如果不是问题再考虑结婚的事情。在得到肯定的回复后，他又一一列举张伦个性上的问题。“我觉得我公公虽然是在农村生活，但是能看到事情的本质。”
一个网友在网上的留言是：“假如我碰到这样的歹徒，我要扒了他的皮，抽了他的筋，吃了他的肉，砸了他的骨，吸了他的髓！”
孔子做了鲁国大司寇，摄行相事，坚决推行“堕三都”，他的学生子路被鲁国执政季桓子任命为家臣，负责具体执行。
可以说，“堕三都”的成败，关乎孔子在鲁国的政治生命。
用不道德的手段去推行道德，就如同抱薪救火；用不道德的手段去惩罚不道德，又如同以暴易暴。
这样一个学生，后人把他称之为“圣门蟊螣”，意思是“孔子门下的害虫”。
当时，鲁国的一个大夫叫子服景伯的，对孔子说：“你的这个学生实在太不像话了，如果你允许的话，我有力量杀了他，让他暴尸大街。”
在目标识别检测问题中，最为常用的方法为基于贝叶斯滤波的两类方法[1-2]，即卡曼滤波方法[3-4]和粒子滤波方法[5-6]。粒子滤波算法采用了蒙特卡罗方法的思想，使用样本或粒子来近似表示系统后验概率，并将其应用于非线性系统状态的估计。由于粒子滤波算法可以处理任意形式的概率，不受限于线性高斯分布的概率问题，因而在视频目标追踪领域得到了广泛的应用。不同类型的粒子滤波器也相继被提出和应用，如采用基于核密度估计的粒子滤波算法[7-11]、基于Gabor特征的粒子滤波算法[12,13]、和基于Haar 特征的粒子滤波算法[14,15]等。
孔子说：“我的道如果能够行得通，那是命；如果我的道行不通，那也是命。公孙寮能把我的命怎么样呢？”（《论语·宪问》）
孔子断然拒绝子服景伯以告的杀人建议。
公伯寮不好。
但是，假如我们用杀掉他的方法来对待这样的人，我们就更不好了。
因为用极端的手段，用杀人的手法来清除异己，还有比这更坏的行为和更坏的人吗？
为什么孔子不赞成人们用极端方式来履行道德？
为什么孔子反对用极端的手段来实现正义、维护道德？
因为一切极端手段必隐含着对一种价值的破坏。
而且，极端手段所蕴含的破坏性，往往指向更原始、更基本的价值。
正义，是有边界的。
选自《孔子如来》