导读:本文包含了雅克马里坦论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:马里,托马斯,雅克,耶鲁大学,主义,给你,道德教育。
雅克马里坦论文文献综述
林庆华,唐冬梅[1]（2015）在《论雅克·马里坦的新托马斯主义人学与教育思想》一文中研究指出马里坦以中世纪着名神学家托马斯·阿奎那的哲学思想为出发点,阐述了人学与教育观的紧密联系,认为正确的教育观应该奠基于基督教的人观之上。他一方面强调教育的根本目的是塑造人,使人获得精神的自由,帮助人在社会生活中成为好的公民,另一方面又对一些错误的教育观作了深刻的反思与批判,从而为人类摆脱文明危机提供了一种值得我们重视的重要手段。(本文来源于《宗教学研究》期刊2015年02期）
余雅晶[2]（2013）在《上帝能为你做什么》一文中研究指出本文试图通过对传统的神道主义、传统的人道主义进行梳理,透过其片面性,阐述新托马斯主义代表人物雅克·马里坦“完整人道主义”的价值旨归与现代意义。新托马斯主义者立足当下阐释托马斯·阿奎那的思想,希冀在调和神学与科学关系的同时,借鉴科学发展的成果,探索新的思路,把阿奎那的思想在更广的范围内传播,重建基督教信仰的权威地位。马里坦主张,信仰是自上而下,从整体上把握全局的,而科学则是通过推延客体进行总结的,必然是局部的、偏颇的,从而也是临时的,或许掌握更多的材料就会推翻现有科学的结论,因此,通过科学得出的结论就是短暂的、现时的,必将被信仰所取代。完整人道主义是马里坦思想体系的核心,然而我国对马里坦的研究并不多见。本文通过对传统人道主义与传统神道主义的剖析,以存在问题为切入点,从而对马里坦的以“神"为中心的人道主义观念进行研究,试图说明完整的人是精神与肉体的结合,人是使用着肉体的灵魂,进而表明人的高贵性不在于人相对于其他世间存在者具有理性思维能力,而在于上帝之生存活动所赋予人所展现世间存在者之本质或形式的能力,真正的智慧的获得只有在爱上帝这一生存行动中对上帝之存在的领悟中才能获得上帝的恩赐,因此完整的人道主义是一种以“神”为中心的人道主义,人是以上帝为中心的位格性的存在。马里坦思想体系的核心就是通过论证上帝的存在,重建基督教信仰的权威地位。马里坦在看到世界尤其是西方所面临危机状况后,指出“只要上帝的爱不存在,人性本身就会为恶所伤害而离开其终极的最后目标。”这些是人和上帝缺乏对话的后果,尤其是以人为中心的人道主义所造成的灾难,只有靠完整人道主义来拯救,只有这种人道主义才能克服社会危机、恢复人的尊严。完整的人道主义并不是强调入的肉体或精神的任何一面,人是精神与肉体的结合体,马里坦在形而上学层面上对存在问题的探究表明了存在不是思维所构建的对象,而是使得本质所能够展现出来的生存活动,而这种生存活动的最现实以及最完满的状态就是上帝本身,而人的存在就是上帝之存在的显现,按基督教的理论,上帝是万事万物的创造者,并按照自己的样子创造了人类的始祖亚当,之后创造自然世界供人类管理改造,这种自上而下的关系,使上帝与人类共同面对自然,自然就成为人类可以改造支配的对象,因为上帝在自然之上,自然因不与上帝重合而不具备神的特质。上帝作为超验的无限者,对于肯定人的价值具有意义。人离开上帝,便不复有此授权,而贬低了人的地位和价值。相信造物主的存在,对于人的定位具有现实意义,因为他由此看到了世界的起源与归宿,明白了自身的意义与责任。人立足自身的有限而追问无限,在解析世界和自身的神秘时体现出来了人类趋向超越局限的精神律动。(本文来源于《浙江师范大学》期刊2013-03-21）
常生龙[3]（2010）在《给教育找一个方向》一文中研究指出教育的根本目的是使个体获得内在的和精神的自由。学习最主要的动因是学习者心灵所固有的能动性。——马里坦 《教育在十字路口》刊发于1943年，是法国哲学家、教育家雅克·马里坦根据在美国耶鲁大学主持“特里讲座”期间的演讲整理而成的。67年过去(本文来源于《中国教育报》期刊2010-08-19）
陈玉玲[4]（2002）在《雅克·马里坦的道德教育哲学述评》一文中研究指出现代社会是一个道德相对贫乏的时代，社会伦理道德表现为防御性的道德规范，学校道德教育则囿于道德规范的授受，忽视学生主体的精神需求和道德情绪体验，成为无主体的教育，致使德育低效，学生道德素质低下。反思当前学校道德教育问题，一个重要的纬度就是立足广阔的人类文化背景，汲取并利用丰富的文化资源，扩大德育视野。本文的写作目的之一就在于此。 雅克·马里坦关于道德教育论述是简略的，散见于教育思想中，但并不能由此而否定其深刻性，他代表着新托马斯主义在教育上的观点。作者期望对马里坦的道德教育哲学进行完整的阐述和尝试性评价。全文共分四个部分： 第一部分探讨了马里坦道德教育哲学的理论基础。概括起来讲，其理论基础是启示伦理学。这是一个庞大的伦理学体系。本文择取了其中的形而上学存在论、人格理论、完整的人道主义以及幸福论和自由观进行了详尽的论述。通过这些理论，马里坦揭示了人是一种目的性存在及人的伦理存在特性，描述分析了人与上帝的关系、人的现实处境，指出人类摆脱困境的出路——宗教信仰的恢复和道德上的再教育。 第二部分从两个方面阐述了马里坦的道德教育哲学。一方面是道德上受过教育的人及理论基础。马里坦认为道德上受过教的人就是那些学会了以珍视与上帝在一起的永恒生活的方式去爱上帝和邻人的人，博爱、爱上帝、爱邻人是他的最高德行。这一观点建立在他以神背景的对人性的思考之上。另一方面是道德教育的方法及理论基础。以知识与道德关系为理论基础并以各国进行的直接的意志训练而漠视了智力发展的事实为依据，马里坦具体论述了道德的直接形成和道德的间接形成两种道德教育方法，并在学校与家庭、教堂在道德教育上的作用作了重要区分。他认为学校道德教育是一种“前道德”训练工作，对学生道德发展的作用是间接的，主要通过学生知识准备、思维能力健全发展、启迪和强化理性实现。家庭和教堂主要通过共同生活经验、精神训练、礼拜仪式等等对个体的道德发展起着直接作用。从根本上讲，马里坦认为道德 教育的最终形式仍是宗教教育，道德生活必须与宗教信仰和宗教经验相联，这构成了 他道德教育上最富有特色的观点。。第一部分堂试着对马甲坦的道德教育哲学进行评价。马下坦伦理寸虽木摆脱不教＋”““”‘“”‘“““”‘“’“”“““““’”“‘“‘“‘““““’‘”“““‘“”“‘“’““““”“ 哲学本质，但他试图通过自我改善，实现理论的“世俗化”、“现代化”，增强对现代社 会的适应能力。综观马里坦的伦理思想，表现出浓厚的调和色彩。道德教育中，马里 坦重视发挥理性的道德力量，反对非理性主义和反理性主义，认为理性足远德教育的 基础，强调理性在道德教育中的作用从一个侧面体现了道德教育的主体性，这在今天 仍具有积极意义。马里坦对现代社会中科学技术之工具理性的极端化所造成的消极后 果的披露和批判都是深刻的，并试图唤醒人类对人生目的性价值的内在意识，努力重 建合理的宗教信仰系统。这对反思现代道德教育实践具有启发意义。 学校道德教育应该考虑理性和信念两个因素。指出在现代道德教育实效不高情况而 下，教育和道德教育工作者在做好由知到行转化的同时应着重解决道德山知到信的转 化问题。(本文来源于《山东师范大学》期刊2002-04-30）
雅克马里坦论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文试图通过对传统的神道主义、传统的人道主义进行梳理,透过其片面性,阐述新托马斯主义代表人物雅克·马里坦“完整人道主义”的价值旨归与现代意义。新托马斯主义者立足当下阐释托马斯·阿奎那的思想,希冀在调和神学与科学关系的同时,借鉴科学发展的成果,探索新的思路,把阿奎那的思想在更广的范围内传播,重建基督教信仰的权威地位。马里坦主张,信仰是自上而下,从整体上把握全局的,而科学则是通过推延客体进行总结的,必然是局部的、偏颇的,从而也是临时的,或许掌握更多的材料就会推翻现有科学的结论,因此,通过科学得出的结论就是短暂的、现时的,必将被信仰所取代。完整人道主义是马里坦思想体系的核心,然而我国对马里坦的研究并不多见。本文通过对传统人道主义与传统神道主义的剖析,以存在问题为切入点,从而对马里坦的以“神"为中心的人道主义观念进行研究,试图说明完整的人是精神与肉体的结合,人是使用着肉体的灵魂,进而表明人的高贵性不在于人相对于其他世间存在者具有理性思维能力,而在于上帝之生存活动所赋予人所展现世间存在者之本质或形式的能力,真正的智慧的获得只有在爱上帝这一生存行动中对上帝之存在的领悟中才能获得上帝的恩赐,因此完整的人道主义是一种以“神”为中心的人道主义,人是以上帝为中心的位格性的存在。马里坦思想体系的核心就是通过论证上帝的存在,重建基督教信仰的权威地位。马里坦在看到世界尤其是西方所面临危机状况后,指出“只要上帝的爱不存在,人性本身就会为恶所伤害而离开其终极的最后目标。”这些是人和上帝缺乏对话的后果,尤其是以人为中心的人道主义所造成的灾难,只有靠完整人道主义来拯救,只有这种人道主义才能克服社会危机、恢复人的尊严。完整的人道主义并不是强调入的肉体或精神的任何一面,人是精神与肉体的结合体,马里坦在形而上学层面上对存在问题的探究表明了存在不是思维所构建的对象,而是使得本质所能够展现出来的生存活动,而这种生存活动的最现实以及最完满的状态就是上帝本身,而人的存在就是上帝之存在的显现,按基督教的理论,上帝是万事万物的创造者,并按照自己的样子创造了人类的始祖亚当,之后创造自然世界供人类管理改造,这种自上而下的关系,使上帝与人类共同面对自然,自然就成为人类可以改造支配的对象,因为上帝在自然之上,自然因不与上帝重合而不具备神的特质。上帝作为超验的无限者,对于肯定人的价值具有意义。人离开上帝,便不复有此授权,而贬低了人的地位和价值。相信造物主的存在,对于人的定位具有现实意义,因为他由此看到了世界的起源与归宿,明白了自身的意义与责任。人立足自身的有限而追问无限,在解析世界和自身的神秘时体现出来了人类趋向超越局限的精神律动。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
雅克马里坦论文参考文献
[1].林庆华,唐冬梅.论雅克·马里坦的新托马斯主义人学与教育思想[J].宗教学研究.2015
[2].余雅晶.上帝能为你做什么[D].浙江师范大学.2013
[3].常生龙.给教育找一个方向[N].中国教育报.2010
[4].陈玉玲.雅克·马里坦的道德教育哲学述评[D].山东师范大学.2002
论文知识图
