导读:本文包含了全盘西化论论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:文化,胡适,新文化运动,儒家,虚无主义,矫枉过正,主体性。
全盘西化论论文文献综述
黄玉顺[1]（2018）在《梁漱溟先生的全盘西化论——重读《东西文化及其哲学》》一文中研究指出一代大儒梁漱溟先生在其代表作《东西文化及其哲学》中提出了一套完整的全盘西化的理论,即"通盘受用西方化"或"全盘承受"西方化的理论。这个西化方案秉承了新文化运动的价值追求,包括两个方面:学术的西化(科学化)、社会政治的西化(民主化)。后者以个人权利为核心,主张自由与平等、民主与共和等现代文明价值。这个西化方案的哲学基础是梁先生的叁段式的历史哲学,即关于中、西、印的文化"叁路向"的理论;这种历史哲学的形上学根据是其意志论的人性理论。梁先生的全盘西化论不乏洞见与启示,同时也存在着种种值得商榷的问题。(本文来源于《社会科学研究》期刊2018年05期）
钟天娥[2]（2018）在《论张岱年20世纪30年代“创造的综合”文化观——兼论对全盘西化论的批判》一文中研究指出在20世纪30年代的文化论争中,张岱年运用唯物辩证法对文化问题进行辩证剖析,形成了唯物辩证的文化发展观,深刻揭示了文化民族性与世界性、连续性与累积性的辩证统一规律,为系统阐述"创造的综合"文化观提供了正确的世界观和方法论。所谓"创造的综合"文化观,就是"兼综东西两方之长,发扬中国固有的卓越的文化遗产,同时采纳西洋的有价值的精良的贡献,融合为一而创成一种新的文化,但不要平庸的调和,而要作一种创造的综合"。其"创造的综合"文化观,既反对盲目固守中国旧文化,又反对全盘接受西方文化,主张进行积极的创造,其实质是"文化的创造主义",即创造一种能够适应世界社会主义文化发展趋势的新文化,谋求中国文化复兴的新出路。张岱年在系统阐述"创造的综合"文化观的同时,进一步揭示了"中国本位文化论"所存在的笼统的、模糊的局限性,特别强调注重"实践的努力"在新文化创建中的重要性,并提出了文化创建需要努力做好的叁项工作,即文化整理及批判工作、学术创建工作、文化普及工作。针对全盘西化派的质疑,张岱年进一步运用唯物辩证法对全盘西化论进行了全面批判,不仅深刻揭示了文化整体论、文化惰性论的错误,而且深刻论证了"创造的综合"文化观的科学性。"创造的综合"文化观,在推动中国文化理论建构与中国文化发展方面具有重要的思想价值和意义。(本文来源于《江苏师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年01期）
陈鹏勇[3]（2016）在《矫枉过正:陈序经“全盘西化”论》一文中研究指出陈序经"全盘西化"论在中国近现代思想史上独树一帜,其对中国文化的思考、对中国前途命运的探究,明显地蕴含着矫枉过正的特色,亦有过犹不及之遗憾。反思陈序经"全盘西化"的文化思想、矫枉过正的论战策略,有助于读解陈序经对中国文化"爱之愈深、责之愈切"的思想立场,更有助于反思当下中国变革之困难与出路。(本文来源于《学术研究》期刊2016年08期）
王思明[4]（2016）在《析胡适的全盘西化论》一文中研究指出胡适作为20世纪初最有影响力的思想家之一,他提出了全盘西化论,主张用西方文化中的优秀文化全面取代中国的惰性文化。胡适的全盘西化论是在同文化保守派和文化折衷派的批判与论战中确立和发展的,他反对十教授的中国本位文化观以及梁漱溟的文化路向说,提出了独具胡适特色的全盘西化论文化观。此文主要以胡适对全盘西化论的释义为逻辑起点,深入阐述胡适全盘西化论的确立进程及主要内容,以及对胡适全盘西化论的利弊评价。(本文来源于《赤子(下旬)》期刊2016年03期）
王倩雯[5]（2015）在《近30年来中国近现代“全盘西化论”文化观研究综述》一文中研究指出"全盘西化论"由陈序经于20世纪30年代提出,40年代逐渐式微。学界对于"全盘西化论"的研究开始于60年代,高潮于80年代,衰落于90年代。对中国近现代"全盘西化论"文化观的研究,是研究中国近现代思想文化史的重要组成部分,对研究中国近现代的思想、文化、教育乃至军事、政治和经济有着重大的意义。(本文来源于《牡丹江大学学报》期刊2015年04期）
刘金鹏,李世葵[6]（2014）在《论张岱年对“全盘西化”论的批判》一文中研究指出针对"全盘西化"论的两大思维特征,张岱年作出了深刻有力的批判。具体来说,一方面以文化要素的可析取与可重构为根据,张岱年否定了把文化视为不可分的有机整体的论点;另一方面以保持和发扬民族文化的主体性为基础,张岱年批判了"全盘西化"论者的自卑心理与民族虚无主义取向。据此,张岱年揭示了"全盘西化"论的思想谬误,阐明了文化综合创新的可能性与合理性。(本文来源于《中南民族大学学报(人文社会科学版)》期刊2014年06期）
赵晓娜[7]（2012）在《“全盘西化”论文化思潮述评》一文中研究指出"全盘西化"论,是近代中国文化思潮演进过程中的一种以彻底否定民族文化传统、全盘肯定西方价值取向为特征的文化思潮,它反映了近代中国有识之士对西方文化模式的推崇与选择。其主要代表人物为胡适、陈序经,二者主张"全盘西化"论的主要目的是为打击封建复古倒退文化思潮,这在当时具有一定进步意义,但因其对传统文化的彻底否定,"全盘西化"论最终演变为一种激进的文化观。(本文来源于《黑龙江史志》期刊2012年09期）
王岩[8]（2010）在《是中西调和还是全盘西化——论刘天华的音乐美学观同新文化运动的区别》一文中研究指出刘天华先生是我国近现代史中着名的国乐大师,他的音乐美学观对于我国近现代传统音乐的发展,具有非常深远的影响。由于刘天华先生生活在"五四"运动的历史背景下,所以现在的很多文章都认为他的音乐美学观,是在当时所倡导的"新文化运动"思想的影响下才形成的。然而,根据笔者的研究,二者其实还是有所区别。本文旨在比较刘天华的音乐美学观,和"新文化运动"的主导思想,阐述二者的不同,从而体现出刘天华先生对传统国乐所做出的贡献。(本文来源于《作家》期刊2010年04期）
许曦明[9]（2010）在《从文化自卑到文化自尊——基于胡适“全盘西化”论的思考》一文中研究指出"五四"运动前后,胡适等社会精英对传统文化的一味否定既推动了社会的进步,也给国人留下了文化自卑的缺憾。文章简要分析了胡适"全盘西化"的主张及其历史成因与"缓慢渗透"的西化策略,并论证了它对日后中国文化力式微造成的影响。在中国经济快速发展的今天,我们必须跳出文化自卑的阴影,增强文化自尊和自信。在吸纳西方文明的同时,重建我们的精神家园,继承发扬优秀的传统文化,使我国的文化建设与经济发展和谐同步,健康发展。(本文来源于《宁波大学学报(人文科学版)》期刊2010年01期）
郭静[10]（2009）在《简评胡适的文化现代化思想——胡适不是一个“全盘西化”论者》一文中研究指出胡适两次提出"全盘西化"都有特殊的背景和原因,他并不主张全盘否定中国传统文化,他的"全盘西化"实为"全力西化",是作为中国文化现代化的手段而非目的。胡适并不是真正的"全盘西化"论者,其文化现代化的思路是通过全力西化的努力,使中西文化充分交融,经过"适者生存"法则的选择,最终建立包含中西文化精华,符合世界现代化潮流的中华民族新文化。(本文来源于《聊城大学学报(社会科学版)》期刊2009年02期）
全盘西化论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在20世纪30年代的文化论争中,张岱年运用唯物辩证法对文化问题进行辩证剖析,形成了唯物辩证的文化发展观,深刻揭示了文化民族性与世界性、连续性与累积性的辩证统一规律,为系统阐述"创造的综合"文化观提供了正确的世界观和方法论。所谓"创造的综合"文化观,就是"兼综东西两方之长,发扬中国固有的卓越的文化遗产,同时采纳西洋的有价值的精良的贡献,融合为一而创成一种新的文化,但不要平庸的调和,而要作一种创造的综合"。其"创造的综合"文化观,既反对盲目固守中国旧文化,又反对全盘接受西方文化,主张进行积极的创造,其实质是"文化的创造主义",即创造一种能够适应世界社会主义文化发展趋势的新文化,谋求中国文化复兴的新出路。张岱年在系统阐述"创造的综合"文化观的同时,进一步揭示了"中国本位文化论"所存在的笼统的、模糊的局限性,特别强调注重"实践的努力"在新文化创建中的重要性,并提出了文化创建需要努力做好的叁项工作,即文化整理及批判工作、学术创建工作、文化普及工作。针对全盘西化派的质疑,张岱年进一步运用唯物辩证法对全盘西化论进行了全面批判,不仅深刻揭示了文化整体论、文化惰性论的错误,而且深刻论证了"创造的综合"文化观的科学性。"创造的综合"文化观,在推动中国文化理论建构与中国文化发展方面具有重要的思想价值和意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
全盘西化论论文参考文献
[1].黄玉顺.梁漱溟先生的全盘西化论——重读《东西文化及其哲学》[J].社会科学研究.2018
[2].钟天娥.论张岱年20世纪30年代“创造的综合”文化观——兼论对全盘西化论的批判[J].江苏师范大学学报(哲学社会科学版).2018
[3].陈鹏勇.矫枉过正:陈序经“全盘西化”论[J].学术研究.2016
[4].王思明.析胡适的全盘西化论[J].赤子(下旬).2016
[5].王倩雯.近30年来中国近现代“全盘西化论”文化观研究综述[J].牡丹江大学学报.2015
[6].刘金鹏,李世葵.论张岱年对“全盘西化”论的批判[J].中南民族大学学报(人文社会科学版).2014
[7].赵晓娜.“全盘西化”论文化思潮述评[J].黑龙江史志.2012
[8].王岩.是中西调和还是全盘西化——论刘天华的音乐美学观同新文化运动的区别[J].作家.2010
[9].许曦明.从文化自卑到文化自尊——基于胡适“全盘西化”论的思考[J].宁波大学学报(人文科学版).2010
[10].郭静.简评胡适的文化现代化思想——胡适不是一个“全盘西化”论者[J].聊城大学学报(社会科学版).2009
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