摘要：右翼是日本社会中影响深远的一股顽固势力，研究日本右翼问题对中国具有重大的历史和现实意义。日本右翼的灵魂是右翼思想，即对内坚持国皇史观，主张维护天皇至上的地位，鼓吹极端的国家主义和民族主义思想，宣扬民族优越论和大亚细亚主义；右翼组织是传播和践行右翼思想的载体，包括来自社会底层和热衷于暴力活动的右翼组织，以及由政客所组成的右翼组织。思想是日本右翼的灵魂，组织是传播右翼思想的载体，行为是右翼思想的外化，三者相互交织、内在统一。
关键词：日本右翼；右翼思想；右翼组织；右翼行为
一、研究日本右翼的缘起
自近代以来，日本历史上几乎每次重大的活动都有右翼势力在背后兴风作浪、推波助澜。亚洲邻国尤其是中国就深受其害。第二次世界大战结束以后，日本战败，右翼势力也遭到了沉重打击。但是，随着冷战的开始，出于美苏争霸和对抗苏联的需要，美国对日政策发生重大变化，从严厉打击日本右翼势力转变为扶植。日本右翼势力死灰复燃，再一次活跃于日本社会。
冷战结束以后，“两极”格局崩溃，世界格局正在朝着多极化的方向发展。伴随着日本经济实力的增强，日本右翼仿佛又重新看到了机会，开始变得异常活跃起来。他们开始一反传统，表现出新的态势，试图改变战后体系，使日本突破和平宪法而重新武装，再一次步入世界政治军事大国之列。
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历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。戴季陶曾说过：“要晓得它（日本）的过去如何，方才晓得它的现在是从哪里来的。晓得它现在的真相，方才能够推测它将来的趋向是怎样的。”[1]17因此，在后冷战时代，我们依然要关注、研究日本右翼。但是日本右翼究竟是右翼组织、还是右翼思想，抑或是右翼行为，学者们没有形成明晰的共识。当日本右翼随着时代的变化而表现出新的态势后，如果依然还用传统思维去看待，就会失去对当今日本右翼及其与日本政局发展态势的正确分析。因此，我们只有结合日本右翼发展的时代特征，厘清日本右翼的内涵，为分析日本右翼问题建立全新的理论模型，才能全面认识日本。
二、日本右翼的灵魂是右翼思想
“日本右翼”最先表现为一种理念或社会思想。日本的《大辞林》把右翼解释为：“保守、国粹主义的思想倾向，以及具有这种思想倾向的个人或团体。”[2]247日本右翼是以崇拜天皇、鼓吹大日本主义为思想内核的民族主义思想和国粹主义思想。这种思想以神话故事为基础，把天皇和天皇制度放在至高无上的地位，并突出宣扬日本的民族自豪感，遂成为日本右翼思想的最基本元素。但这种思想理念在日本社会发展的各个时期，又以不同的形式表现出来。在有的历史时期作为主流的社会思想主导着日本社会的走向，在另一历史时期则作为边缘思想隐匿在社会的各个角落且极善伪装。
自十九世纪八十年代以来，在欧美列强的压迫下打开门户后，日本社会就形成了反对门户开放、主张“尊皇”与“攘夷”来应对社会矛盾的右翼思潮。如明治维新期间，吉田松阴就提出一套非理性的、乃至于狂热化的扩张思想，该思想强调先内后外，对内强化天皇权威，对外侵略扩张，范围涉及南洋和印度、满洲和沙俄、朝鲜和大清国。他认为只有对内建立天皇专制、对外进行侵略和扩张，日本才能强大起来。这种激进的、狂躁的思想为日本右翼提供了思维模式，最终在20世纪初，演变为日本法西斯主义右翼思想。这一时期，出现了大量的右翼思想家鼓吹法西斯主义，其中最具代表性的人物就是大川周明、北一辉等。如大川周明的“东西对抗论”、北一辉的《国家改造法案大纲》，都鼓吹国粹主义和极端民族主义，宣扬侵略扩张和穷兵黩武，为日本的军国主义奠定了思想基础。
二战结束以后，由于日本战败和美国的打压，日本右翼思想开始化整为零，更为隐蔽化地传播。但是随着冷战的开始，由于美国的纵容，使日本右翼思想得以继承下来，且更加善于伪装。在冷战期间，日本右翼出于生存的需要，一改之前反美的思想，转而亲美，宣扬反苏、反社会主义的思想。冷战结束以来，产生了以新保守主义和强烈的新民族主义为主流的现代右翼思想，他们掩饰历史，不承认侵略战争，主张突破和平宪法建立正常国防武装力量，宣扬民族主义、极端国家主义，又成为一种流行的社会思潮。小泽一郎、石原慎太郎等人都是宣扬这种新右翼思想的代表。
冷战期间，日本右翼组织重新集结，积极实施右翼暴力行为。1952年9月，丰田一夫作为“殉国青年队”的队长带人实施暴力行为，阻拦日本派代表参加在北京召开的亚太会议；1959年7月“师魂同志会”成员殴打社会党议员赤松勇；1970年11月，三岛由纪夫号召政变后自杀。1990年1月“正气塾”分子田尻和美制造的“本岛事件”。自2012年以来，“慰灵团”“加油日本”等日本右翼组织多次登陆钓鱼岛，挑衅中国领土主权。以上这些都体现日本右翼思想的行为，其中有右翼分子的个人行为，但大多都属于右翼的组织行为。
右翼思想在日本历史进程的不同阶段，有不同的内涵，但不管是在幕府时期、二战前后，还是自冷战结束以来，日本右翼的思想内核都一以贯之，“概括起来则是指对内坚持国皇史观，维护天皇至上的地位，鼓吹极端的国家主义和民族主义思想，对外有极强的侵略扩张倾向，宣扬民族优越论和大亚细亚主义”[3]。在当代的日本社会中，右翼分子和民族主义分子交织在一起，识别起来也越来越困难，但是不管右翼分子如何改换面目、隐藏身份，以上核心思想就是识别日本右翼的最重要的“身份标识”。
秦明月注意到这位毛夫人虽然强装镇定，但是其身体已经在微微发抖，她似乎想努力笑一下，但是嘴角只是牵动了一下而已。秦明月见多了死者家属看到亲人死于非命时痛不欲生的表情，反而有些麻木了，更多的是一种冷静到近乎残酷的观察与怀疑。在他的眼中，只要案子没破，一切人物都是可以怀疑的。
三、右翼组织是传播和践行右翼思想的载体
众所周知，只有思想而无行为，就无法产生危害性的后果。日本右翼具有狂热的排外主义倾向，强调对国家的忠诚。这种“狂热”不仅表现在思想上，最终还体现在日本右翼的行为上。日本的右翼行为，最早可以追溯到“长崎事件”，随后，日本右翼行为开始与军国主义相勾结，接二连三地制造政治性暴力事件。在日本侵略中国时所发动的“九·一八”事变、“七·七”事变中都有日本右翼势力作为幕后黑手，积极充当日本对外侵略扩张的“马前卒”。
二战结束以后，美国占领当局强行限期解散右翼组织，到1951年底，被解散的右翼团体多达200多个，右翼组织遭到了沉重打击，似乎被消除。但是美国占领当局对日本右翼的打击又是不彻底的。由于冷战的开始，美国出于其国家利益的考虑，对日本的占领政策出现变化，对待日本右翼的态度也发生了巨大的转变，不再解散右翼组织，开始扶持日本右翼势力。日本右翼的精神支柱——天皇被免于起诉，并且保存了天皇制度，大量军国主义分子逃脱处罚，一些右翼首脑也得以获释。这些战犯和右翼分子被免于处罚后，有的成为战后日本的政要，有的成为主要头领重新组建右翼组织。如岸信介从甲级战犯变成内阁总理大臣，依然积极扶持右翼势力。玉誊士夫等右翼头子都成为后来日本右翼运动的首脑。在这种社会环境下，很多右翼组织死灰复燃。“据统计，1951年在日本警察机构登记的右翼团体就有540个。”[6]159
近年来，国人出国(境)旅游成为一种时尚，而高收入家庭送子女留学、游学除了是教育投资最直接的体现，也成为另一种时尚。与此同时，来华旅游及留学、游学的外国人的热情也越来越高，总人数逐年呈上升趋势。
1881年建立的“玄洋社”被公认是日本成立时间最早的右翼组织。后来臭名昭著的“黑龙会”“浪人会”等各色右翼组织，都是由“玄洋社”孵化而来的。从这一时期起，日本掀起了建立右翼组织的热潮。这些右翼组织都有比较明确的行动纲领。譬如“玄洋社”的首条社规便是敬戴皇室。“黑龙会”的纲领则涉及内政外交、军事社会等方方面面，其内容包括拥戴天皇、对外扩张、尚兵黩武。由此可见，这些右翼组织的纲领中充斥着对内建立推崇天皇权威的独裁政权、对外实行侵略扩张的政治主张。这些就为后来大量成立法西斯右翼组织提供了思想依据。
到20世纪初，日本右翼势力快速膨胀，这一时期产生了大量的具有法西斯色彩的右翼组织，日本第一个民间法西斯组织是由大川周明等人成立的“犹存社”。就像此前的“玄洋社”孵化了大量的传统右翼组织一样，“犹存社”也衍化出众多的法西斯右翼组织，从而成为滋生日本右翼法西斯主义者的大本营。据统计，从1927年到1932年，日本右翼组织从一百个左右迅速增加到一千多个。到1939年，“日本右翼势力达到巅峰时期，日本右翼团体已多达1733个。”[5]519
20世纪50年代后期，随着美苏冷战体制的形成，日本右翼组织为了求得生存，一反传统，表现出较强的亲美，反对苏联、社会主义和共产党的特征。上世纪80年代，日本经济飞速发展，综合国力激增，成为世界第二大经济体后，力图成为政治大国和军事大国，伴随着民族主义思潮的高涨，日本右翼组织重新整合，产生了一批持有激烈民族主义色彩的“新右翼”组织，如一水会、日本青年协议会、日本学生同盟、大日本赤诚会、新生亚细亚青年集团、新民族主义青年同盟、慰祭英灵会等等。他们主张推翻雅尔塔协定和波兹坦公告所确立的战后体系、进而“回归日本民族”。据警方统计，进入新世纪之后，日本的右翼组织发展到近千个，已接近二战前右翼力量巅峰的时期的数量。
上世纪末，日本学者藤冈信胜等人主编的《新历史教科书》中，否认台湾是中国领土，把中国说成了中日战争的挑动者，否认日军野蛮屠杀中国人民的罪行，美化所谓的“大东亚战争”。2004年4月，日本右翼文人编著新版《新历史教科书》，依旧力图否认历史和二战中的滔天罪行。1985年8月15日，中曾根康弘参拜靖国神社，这是在二战后首位参拜靖国神社的日本首相。跟随其后，桥本龙太郎、小泉纯一郎在任首相期间，数次参拜靖国神社。靖国神社是日本鼓吹和宣传军国主义的道场，里面供奉着日本对外侵略扩张丧命的侵略分子的牌位。国家现任首相参拜靖国神社就是践行日本右翼思想的国家行为。进入上个世纪90年代，日本在实施右倾化的国家行为上，继续突破一道道底线，用先后通过的《周边事态法》《有事法制》等几部法案，在法理上使自卫队走出国门成为可能。以上这些法案已经在实际意义上篡改了和平宪法。
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四、右翼行为是右翼思想的外化、具体实施过程和实践结果
在传统的研究视角中，日本右翼就是指“右翼组织”。“日本右翼”在中国大百科全书被解释为“日本近代鼓吹效忠天皇和向外扩张的反动社团。”[4]195右翼组织是日本右翼思想的依托，如果将右翼思想比作日本右翼的“灵魂”，那么右翼组织则为其灵魂的依附提供了“躯体”。
如小泽一郎的《日本改造计划》，力图使日本冲破战后体系与和平宪法而成为“普通国家”。石原慎太郎等人则提出日本应该向世界说“不”的思想，即在政治上，主张对中、美、俄等大国说“不”。他们还主张否认侵略战争的提法，否认现行和平宪法，否认南京大屠杀等等。这些思想活跃流传至今，在唤起民众支持，煽动国民情绪，推动国家右倾化方面有着不可低估的影响。
长时间以来，右翼组织都是日本右翼活动的主角，也是滋生日本右翼思想的土壤和组织基础，至今仍活跃在日本社会和政治的各个角落。日本右翼组织不仅囊括来自社会底层和热衷于暴力活动的右翼组织，还包括右翼政客所组成的右翼组织，如“神道议员联盟”就是拥为数众多的国会议员。他们目的明确、活动张狂，积极组织日本右翼活动，实力不容小觑。
五、结语
综合以上对日本右翼三重维度的分析，“日本右翼”可以定义为“对内坚持国皇史，维护天皇至上的地位，鼓吹极端的国家主义和民族主义思想，对外有极强的侵略扩张倾向，宣扬民族优越论和大亚细亚主义的个人、组织或实施以上思想的行为。”[3]在此三者中，思想是日本右翼的灵魂，组织是传播右翼思想的载体，行为是右翼思想的外化，三者相互交织、内在统一。
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在当今日本社会中，有的人虽然没有参加右翼组织，分布在日本社会的各个角落，如文化领域、艺术领域、教育领域、政治领域，他们大都刻意隐藏自己右翼的身份，但是只要坚持和传播右翼思想，他们就是右翼分子。这些不是右翼的“右翼”，具有极大的影响力，他们都是各界的权威和专家，以文化活动和“学术”研究为名，借助媒体造势，来影响社会思潮和国民情绪，以此为右翼摇旗呐喊。今天研究日本右翼问题，如果忽略了这些具有右翼思想的文化人或政客，那是相当不明智的。因此，判断一个人是不是右翼分子，关键看他是否具有右翼思想，这是识别日本右翼最重要的“身份标识”。
研究日本右翼问题，同时要密切关注日本的右翼行为，不仅要重视右翼组织实施的行为，还要重视日本右翼的国家行为，即日本政治整体右倾化。从二战的历史教训中可以总结出，当日本推行右倾化的政治路线和外交方针的时候，有可能给东亚各国尤其是中国带来灾难性的后果，这不能不引起我们的深思和警惕。
关于日本右翼问题的研究，我们有很多地方需要反思。提起德国法西斯在二战期间的纳粹集中营和屠杀，全世界人都知晓其罪行，但是提起日本在中国的种种罪恶，如南京大屠杀、慰安妇等问题，却有人怀疑，甚至抹黑、歪曲历史。这既与日本右翼否认侵略历史，推卸战争责任有关，也与我们的话语权不够有关。我们一定要还原历史的真相，以防混淆视听，误导后人。同时，也要对日本右翼势力膨胀、日本国家行为右倾，挑战战后秩序，谋求突破和平宪法、重新武装和扩张的冲动加以高度警惕和防范。
这种方法适用于目标区无资料，但与典型区相似的情况。相似条件包括降水条件、地质条件（地质构造、地形、植被情况等）、气象条件（地理位置、气候特征、年均雨量等）、水文条件（流域面积、年均流量、河道长度、河道比降等）。如果目标区与典型区有少量差异，应根据实际情况适当调整。
参考文献：
[1]戴季陶.日本论[M].海口：海南出版社,1994.
[2](日)松村明.大辞林[M].东京：三省堂编修所,1995.
[3]杜向辉.冷战后日本右翼势力发展的新态势[J].濮阳职业技术学院学报,2018(6).
[4]中国大百科全书编辑委员会.中国大百科全书(政治卷)[M].北京：中国大百科全书出版社,1992.
[5](日)荒原朴水.增补大右翼史[M].东京：大日本一诚会出版局,1974.
[6](日)木下半治.日本右翼的研究[M].东京：现代评论社,1977.
中图分类号：D73/77
文献标识码：A
文章编号：CN61-1487-(2019)15-0031-03
基金项目：陇南师范高等专科学校2018年度教学改革项目“当代世界经济与政治”（JXGG201827）
作者简介：杜向辉（1984—），男，汉族，甘肃成县人，陇南师范高等专科学校马克思主义学院讲师，主要从事政治学理论与国际政治研究。
（责任编辑：冯小卫）
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