[摘 要] 共同价值作为中国提出的、面向世界的价值观念，其在推进现代化、促进全球化、保持文化整体性等方面发挥着重要作用。共同价值是总体现代化观念的集中体现；共同价值“和而不同”的核心理念有助于化解文化冲突中同质化和异质化的矛盾，从而促进文化全球化；共同价值关注文化整体性发展的特点可以为世界文化的发展带来一系列重大创新。
[关键词]共同价值；文化哲学；总体现代化观念；文化全球化；文化整体性
文化哲学在我国是马克思主义哲学下属二级学科，其特点是从哲学的角度研究文化的本质、特征及其发展规律。“文化哲学作为哲学的重要规定在于，通过对蕴含在文化符号背后的理念的不断反思和追问，揭示特定文化的可能性及其限度。”[1]2015年9月28日，习近平在美国纽约第七十届联合国大会一般性辩论时发表题为《携手构建合作共赢新伙伴，同心打造人类命运共同体》的讲话中提出了“和平、发展、公平、正义、民主、自由”的全人类共同价值。共同价值的提出对世界的发展、人类的进步具有极其深远的意义。而作为中国提出的、面向世界的价值观念，通过对其提出背景、现实影响、面临困境等问题的分析和理解，可以看到其在推进现代化、促进全球化、保持文化整体性等方面所具有的“可能性及其限度”，从而揭示共同价值所具有的普遍性意义。
一、共同价值在推进中国现代化进程中的探索与实践
(一)中国现代化进程中的文化阻力
现代化肇始于18世纪的西方社会，以工业文明为其先导，社会形态相应地也由传统的农业社会转向现代工业社会。中国自1840年鸦片战争之后，开始了现代化的探索。不同于英法美等国的“早发内生型现代化”，中国的现代化是受西方列强侵略后开始以西方资本主义为榜样而进行的“后发外生型现代化”。从内因和外因两个方面来看，中国现代化进程主要面临着两方面的文化阻力：
北塘热电厂供热管网南干线天碱中继泵站坐落于滨海新区核心区德尚道以南，总建筑面积4920m2。整个工程由泵房、附属用房及办公楼3部分组成。其中，泵房结构形式为单层门式刚架结构，附属用房及办公楼均为3层钢筋混凝土框架结构。其中，北侧为泵房部分（D～G轴），南侧为附属用房部分（A～C轴），东侧为办公楼部分（10～12轴）。
一是中国传统农业社会的文化阻滞。中国传统农业社会是以小农经济为主体的、自给自足的、以家庭为本位的社会结构体系。这一结构体系以血缘关系为纽带，并在传统儒家文化的影响下，逐步形成了注重人情、注重伦理规范的文化特质。这一特质有其积极意义，然而在中国的现代化进程中，这一特质无疑成为一大文化阻滞，即“以人情对抗法治和契约”[2]。此外，加上小农经济的自然性、经验性特征，也使得中国传统农业社会形成了“经验性文化模式”，缺乏理性思考与创新活力，阻碍了中国现代化的进程。
二是西方资本主义单维现代化观念的影响。近代以来西方的现代化运动所产生的单维的现代化观念，即“现代化就是生产效率的提高、物质的丰裕”，导致了很多社会问题，如环境污染、资源危机、国际经济秩序紊乱、世界安全危机、人的异化等[3]。作为一种“后发外生型现代化”，中国的现代化必然受到西方单维现代化观念的影响。
(二)现代化进程中的中国实践与共同价值
阴离子聚合被广泛用在聚合物的合成过程,一般用强碱(KOH或n-BuONa)作为引发剂.一般情况下,大位阻基团取代的环氧化合物通过聚合得到的聚合物其分子量低,主要是由于刚性大位阻基团阻碍了链增长.对于环氧化合物而言,阴离子引发是很好的聚合方式,适当改变条件可以得到较高聚合度的聚醚.
共同价值虽然是面向世界的，但它的提出必须有实践基础。以共同价值为核心价值理念，中国在解决现代化进程中的两大文化阻力上，采取了以下做法：
“转蓬”意象借喻王昭君不能主宰自己的命运，生命像蓬草一样随风飞转，离乡背井，身去远地，对着南归的大雁诉说着思乡怅惘和哀怨，其情凄凄。“霜鞞、边笳”意象暗示了昭君在匈奴生活的忧惧、无奈和绝望，夜半更深只能听到边笳凄凉悲伤的呜咽和霜鼓声带来的惊惧。
面对以上两方面的文化阻力，中国的现代化乃至东西方社会的现代化该如何突破，中国为世界提供了一条有益的探索路径。共同价值与现代化进程的中国实践两者是相辅相成的关系，即前者是后者的核心价值理念，后者的成功则是前者得以被世界认可的基础。
其次，通过“五大发展理念”的倡导和实践解决中国传统农业社会“经验性文化模式”创新不足以及受西方资本主义单维现代化观念影响的弊端，为现代化发展注入活力。随着对西方单维现代化观念的批判与反思，西方世界逐渐形成了一种新的现代化观念——“一种以人的自由和全面发展为核心的，包括政治、经济、文化在内的社会全面进步的现代化观念。这是一种与单维的现代化相对立的总体现代化观念”[5]。中国的现代化在这种总体现代化观念的启发下，也开始了自己的探索与实践，具体表现为“五大发展理念”的提出：创新发展是现代化发展的核心和动力源泉，协调发展可以解决现代化进程中的发展不平衡问题，绿色发展则可实现人与自然的和谐共处，开放发展在维持国际经济秩序、世界安全稳定上具有重要意义，共享发展则为实现“人的自由全面发展”提供了制度和物质保障。“五大发展理念”为中国现代化进程注入了强大的活力。
在以上关于现代化进程的中国实践的论述中，涉及共同价值中的“公平”“正义”“发展”“自由”等核心价值。而中国自身现代化阶段性的成功实践证明，践行共同价值是解决现代化进程中各种弊病的有效办法。在某种意义上说，共同价值的提出是中国向世界做出的一个伟大贡献，但正像习近平所说的“我们不‘输入’外国模式，也不‘输出’中国模式，不会要求别国‘复制’中国的做法。”[6]中国现代化未来的发展，将会进一步证明共同价值所具有的普遍性意义。
(三)共同价值与总体现代化观念
虽然共同价值在促进文化全球化上具有十分重要的意义，但在西方文化霸权主义的影响下，共同价值要能真正发挥作用，重点需要解决两个问题。
一是要注重发展的可持续性。发展是世界各国人民共同的需求，但这种发展必须是可持续的，必须是创新的、协调的、绿色的、开放的、共享的。其中绿色发展尤其值得重视，它是可持续发展的物质基础，以此可以解决单维现代化观念所产生的“因环境污染、生态失衡而导致的自然的异化及能源、资源危机问题”[8]。
首先，通过“四个全面”的制度建设解决人情社会贪污腐败、规则多元等种种弊病，为现代化发展打下公平、正义的制度基础。现代化进程必须是理性的、自由自觉的，这与中国传统农业社会注重人情、注重伦理规范的文化特质以及“经验性文化模式”是相冲突的，因此中国必须实现“由自在自发的经验式活动方式向自由自觉的理性化活动方式的文化转型”[4]。“四个全面”的提出，为这一文化转型带来了契机。“四个全面”中的“全面深化改革”“全面依法治国”“全面从严治党”，无一不涉及制度建设问题，通过自由自觉的理性化的制度建设，解决传统农业社会遗留的贪污腐败、规则多元、行政权力介入经济活动太多等问题，从而为全面建成小康社会打下公平、正义的制度基础，而“全面建成小康社会”可以看成是现代化发展的一个重要目标进程。
二是要注重秩序的规范和稳定。现代化的发展需要国内国际社会有一个公平的竞争环境，而公平需要以正义为基础。倡导公平正义的价值理念有利于维持秩序的规范和稳定，以此解决单维现代化观念所产生的“资源的无政府竞争、国际经济秩序紊乱和世界安全危机”[9]。
三是要以人的自由和全面发展为核心要务。人的自由全面发展是东西方社会共同的价值追求，也是共同价值与总体现代化观念的核心，以此可以解决单维现代化观念所产生的“人的异化、生活意义的丧失、个性的堙没等人的生存危机”[10]。
从人的自由全面发展作为共同价值和总体现代化观念的核心来看，马克思提出的共产主义的理想目标是可信的、是超前的、是伟大的。这也正是共同价值在推进现代化进程上的“可能性及其限度”。
短期政策创新建议：在继续维持现有住房调控政策不变基础上，确保房价稳定和住房金融稳定、安全，满足生存型、刚需型、改善型住房消费对金融支持的需求，抑制奢侈型、投机型住房投资对金融秩序的扰乱，为构建新时代上海市住房金融中长期长效机制赢得时间、创造条件，有效减缓新时代上海市住房风险指数上行幅度。
二、共同价值在促进文化全球化中的贡献与阻力
(一)全球化进程中的文化诉求与文化冲突
现代化同时伴随并促进了全球化进程。目前理论界对全球化所达成的共识主要是经济的全球化，并普遍认为以资本、技术、市场为主体的经济全球化已经成为事实。那么，在经济全球化的影响和带动下，各国的文化必然也会受到影响和冲击，新的文化诉求便应运而生。
一是以我为主、兼收并蓄的文化发展诉求。即传承和发扬本土文化以及吸收和融合外来文化，以我为主、兼收并蓄。在这一发展过程中，文化发展的主体不断地进行自我认识、自我重构、自我定位，以期在经济的全球化进程中保持自身的竞争性和独立性。
二是自主理性的文化选择诉求。文化选择涉及本土文化与外来文化如何取舍的问题，在全球化进程中，各国都希望在文化的选择上是自主理性的。
全球化带来了新的文化诉求，同时也带来了新的文化冲突。这种文化冲突主要反映在同质化和异质化的矛盾上，即西方发达国家借全球化之机，力图把自己的文化模式和价值观念普遍化，而第三世界各民族文化在发达国家强势文化的压力下，纷纷强调本民族文化的个性[11]。
运动控制系统分为直流部分、交流部分和伺服电机控制三部分，由于主要研究电机转速的控制，也有书籍称其为调速技术。该课程的综合性强，与实际应用联系紧密，对知识的融会贯通能力和实践动手能力都有很高的要求。在实际教学过程中发现，如果学生不能将前期分散学习的各科基础知识综合地应用到该专业主干课程的学习中，将给运动控制系统课程的学习带来很大困难，这也使得该课程成为自动化专业比较难教和难学的一门课程。因此，如何改革传统的教学方式，提高运动控制系统课程的教学质量，是一项很有意义的教学尝试。
截至目前，山水集团在境内发行的71亿元债券中尚有45亿元未进行兑付。此外，多数债权银行对山水集团信贷业务到期的处理也大多采取展期或借新换旧方式，若山水集团贷款形成不良，将对债权银行到期贷款续作造成较大不利影响，同时对其他债权银行履行债权银行公约造成一定障碍。
在文化选择诉求上，受西方文化的强势冲击，发展中国家在文化选择上常常是被动的、盲目的。以中国和印度为例，中国在五四运动后出现的“打倒孔家店”以及改革开放后形成的“外国的月亮比中国圆”等不良思想；印度在英国殖民主义的影响下所产生的资本主义奢靡之风，这些文化选择均显示出其被动性和盲目性的特点。
(二)文化全球化与共同价值
在满足文化诉求以及处理文化冲突时，文化霸权主义与文化保守主义常常受到批判，人们更倾向于文化普遍主义或文化多元主义。文化普遍主义与文化多元主义最大的共同之处在于，都承认文化同时具有一体性和多样性的特点，只是在文化发展目标上各有侧重：文化普遍主义更侧重于建立一种在各民族共同需求基础上的统一的世界文化，而文化多元主义则更希望能够保持各民族文化的独特性。这两种不同的发展目标共同融合进了文化全球化的内涵以及共同价值的核心理念之中。
文化全球化的内涵可以用“和而不同”来概括，而“和而不同”正是共同价值的一个核心理念。“和而不同”是中华民族自古以来所倡导的一种重要的价值理念。在先秦时代，“和”是一个非常重要的概念，它是指一种有差别的、多样性的统一，因而有别于“同”。从哲学意义上讲，“和而不同”，就是追求内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。共同价值所强调的“共同”，必须是这种“有差别的、多样性的统一”，必须是这种“内在的和谐统一”。以“和而不同”为核心理念的“共同价值”，对于促进以“和而不同”为目标、以满足文化诉求和解决文化冲突为任务的文化全球化具有十分重要的意义。
在文化发展诉求上，发展中国家在西方文化霸权主义的侵蚀下，面临着巨大的文化危机，如本土文化的消解、外来文化的强制植入等。伴随这些文化危机而来的是政治的不稳定、经济的附庸性以及人的异化。鉴于此，一些国家采取了极端的文化保守主义的做法，这在另一方面又影响着自身文化的发展。
首先，从纵向来看，它可以满足全球化进程中各民族的文化诉求。以我为主、兼收并蓄的文化发展以及自主理性的文化选择，归根结底是文化自觉和文化自信的问题。共同价值“和而不同”的理念所传递出来的文化多样性的信息，可以在很大程度上增加各民族的文化自信并进一步激发文化自觉。文化多样性，意味着各种文化都有其存在的必要性，意味着文化没有高低之分，意味着不能用经济的发展水平衡量一个国家文化的发展程度。基于这样的认识，各民族尤其是发展中国家在处理本土文化的扬弃、外来文化的吸收融合问题上，应该有更为坚定的文化自信，并将这种文化自信进一步转化为高度的文化自觉，从而在全球化进程中作出自主理性的文化选择。
其次，从横向来看，它可以解决全球化进程中的文化冲突。以“和而不同”为核心理念的共同价值，可以同时满足文化普遍主义和文化多元主义这两种应对模式的需求，并在更高层次上对文化的同质化和异质化进行整合，因为共同价值所强调的“共同”，必须是“有差别的、多样性的统一”，必须是“内在的和谐统一”。共同价值的这种整合作用凝聚着中华民族几千年来的古老智慧，这也进一步说明，在某种意义上，共同价值的提出是中国向世界做出的一个伟大贡献。
(三)共同价值与普世价值
作为一种“后发外生型现代化”，中国以及东方其他一些国家如何进行文化发展和文化选择，马克思对此有比较深入的研究。马克思对比了印度和俄国在面对西欧资本主义的传入所选择的两种不同形式以及产生的不同效果之后，得出东方社会应该“以无产阶级革命的方式解决资本主义的发展问题，以社会主义的方式来实现自身的现代化”。在这里，马克思把资本主义与社会主义既看作两种社会形态，也看作是两种不同的现代化[7]。那么作为中国提出的面向世界的共同价值，它虽有作为东方社会代表的中国阶段性的成功实践作基础，但它又如何作用于西方资本主义现代化的发展，以及如何为中国以及其他东方社会现代化的继续前进找到动力，在这里可以从共同价值与总体现代化观念之间的关系中找到解决办法——共同价值是总体现代化观念的集中体现。这一关系可以从世界各国现代化要继续往前发展应该注意的问题中反映出来。
文化的发展因为时间上和空间上的阻碍以及因为各文化领域的不同等，造成了文化发展的不平衡以及彼此之间的文化隔绝。这种文化隔绝限制了文化的发展，并可能带来严重的后果。
二是要构建共同价值的国际话语体系，掌握国际话语权。普世价值有各种弊病，在学理上也站不住脚，但在国际话语权上却占统治地位。共同价值作为一种新的更加科学更加合理的价值观念，要发挥其在全球化中的作用，必须要构建起一套完整的国际话语体系，这样才能与普世价值相抗衡，掌握国际话语权。共同价值国际话语体系的构建首先要强调“共同”，可从共同效用、共同认同、共同表达三个层面着手[13]。其次要突出“传统”。中国是世界上唯一一个文明没有中断的国家，这使得中华民族在几千年的历史长河中积淀下了丰富绚丽的传统文化。中国传统文化在国际上的认可度非常高，这也为共同价值国际话语体系的构建打下了坚实的基础。
三、共同价值在保持文化整体性上的作用与文化创新
(一)文化发展过程中的文化隔绝
一是用理论和实践证明共同价值相对于普世价值更加科学更加合理，因为普世价值就是西方文化霸权主义所倡导的核心价值。如鲁品越、王永章认为普世价值推行的经济全球化是“国际垄断资本霸权、普世价值话语霸权、强国军事霸权”三位一体的旧经济全球化，而共同价值推进的经济全球化是“人类命运共同体、人类共同价值、各国合作共赢”三位一体的新的经济全球化[12]。从这一对比可以看到，共同价值是开放的、合作的、共赢的，共同价值不仅有利于文化的全球化，也有利于经济的全球化。
本文通过建立政府、金融机构、企业三方博弈模型，研究在绿色金融政策驱动下企业通过技术创新进行产业升级、开展绿色化的生产模式问题，通过对模型中关键影响因素分析发现：
首先是时空上的文化隔绝。中西方文化的发展都存在时空上的文化隔绝问题。鸦片战争之后的中国文化发展历史就是一部对中国古代传统文化否定之否定的文化批判史。西方在时间上的文化隔绝问题更为严重，“西方具有强烈的现在意识，现在是直通永恒的唯一途径，于是一切向前，进步、发展成为人们的基本信念。由西方缔造的现代社会是一个没有历史的、专注‘现在’的一个时代”[14]。而东方文明与西方文明、大陆文明与海洋文明之间的文化冲突正是空间上文化隔绝的后果。
循证护理人员由护士、病区护士、责任护士共三人组成，对专业的护理人员进行循证护理相关知识培训，使护理人员详细掌握循证护理的方法、目的等。
其次是各文化领域之间的文化隔绝。文化的发展从最初的浑然一体逐渐演化分化为不同的领域和部门，如宗教、道德、艺术、科学、经济、政治、社会等。而现代化的推进又进一步强化了这种分化。文化领域的分化有其积极意义，但也产生了一系列后果，如“不同文化门类所形成的理解视界乃至世界观产生了差异性”，“这种差异性导致了相对视界的隔绝化”，“伴随着相对视界的隔绝, 文化各门类产生了一种绝对化倾向”“从而导致文化生态的失衡, 这往往造成一种文化危机”[15]。
时空上和各文化各领域之间的文化隔绝，使得文化的发展断层化、碎片化，也使得人类对世界的认识更加以自我为中心，更加片面。而由文化隔绝所造成的文化冲突、文化危机必将给文化的发展以及给整个人类带来灾难。
(二)文化整体性与共同价值
全球化在一定程度上打破了文化隔绝，但因其背后的权力问题，全球化并不能真正解决文化隔绝所带来的文化冲突和文化危机。因此在文化隔绝问题上，还应该从文化自身去寻找解决的办法，即用文化整体性的视角去看待和处理文化隔绝问题。
文化整体性是文化哲学研究的一个重要问题，它要求人们用一种整体性的意识去关注文化的发展。共同价值从本质上来说，正是为符合文化整体性这一文化发展要求而提出的，关注文化的整体性发展可以说是共同价值的最大特点。共同价值作为总体现代化观念的集中体现，它以人的自由和全面发展为核心要务，以践行“五大发展理念”为实践基础，这是一种关注整体性发展的价值理念。而在文化全球化问题上，以“和而不同”为核心理念，强调“有差别的、多样性的统一”以及“内在的和谐统一”的共同价值，更体现出其关注整体性发展的特点。以上共同价值在现代化和文化全球化上的作用既涉及时空上的文化整体性问题(如文化传承、文化同质化)也涉及各文化领域之间的文化整体性问题(如经济、政治、文化等的协调发展)，保持文化的整体性发展将是共同价值的又一个核心要务。
“要钱不能再随意，花钱必须讲效益。”公共财政是公众的财政，取之于民，用之于民，公众有权知道财政资金用在何处，而且希望财政资金高效使用，力争花尽量少的资金、办尽量多的实事，向社会公众提供更多、更好的公共产品和公共服务。人大财政绩效监督满足了社会公众需要，是加强和完善人大财政监督的重要内容，是提高财政资金使用效益、提升政府财政管理水平的内在要求。金华市人大常委会关注预算资金的产出和结果，由“资金分配”监督转向“使用绩效”监督，同时引入第三方评价，推动人大财政监督由程序性审查向实质性审查转变，这一创新举措无疑具有积极的现实意义和借鉴意义。
从文化来源来看，共同价值的文化整体性特点主要来自中国思想文化中的整体性立场，即“和而不同”“天人合一”“道法自然”“佛我合一”等传统文化思想，这些思想是共同价值可以走向世界并服务世界的重要条件。
(三)共同价值与文化创新
作为中国提出的、以文化整体性发展为又一核心要务的共同价值，因其整体性立场，可以为世界文化的发展带来一系列的重大创新。
首先，提出了“人类命运共同体”的概念，为世界的发展提供了新的理念。十八大报告强调“人类只有一个地球，各国共处一个世界”，“要倡导人类命运共同体意识”。2013年3月，习近平在俄罗斯莫斯科国际关系学院的演讲中深刻地指出：“这个世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”[16]共同价值正是为构建人类命运共同体而提出来的。人类命运共同体的现实性使得共同价值具有极强的科学性和合理性，这是“立足于抽象个人，并被说成是神秘的‘天赋价值’而强加于一切社会和国家”[17]的“普世价值”所不可比拟的。人类命运共同体的提出，为世界的发展提供了新的理念。
第一,环保共治格局正在形成。经济社会发展的不平衡性和环境问题的复杂性决定了中国环境管理模式选择的多维性。中国当前的环境管理已经逐步从过去单纯的自上而下转变为自上而下与自下而上相结合的方式,除了行政手段外,还需擅用市场调节、鼓励公众参与、促进企业自律,让每个人都成为保护环境的参与者、建设者、监督者。
其次，提出了“中国方案”，为全球治理提供了新的文明类型。“中国方案”除“人类命运共同体”外，还有“新型大国关系”和“一带一路”倡议等。这些方案无不是基于整体性发展的思路而提出的。2018年12月10日在纪念《世界人权宣言》发表70周年座谈会上，中共中央总书记、国家主席习近平发来贺信，强调秉持和平、发展、公平、正义、民主、自由的人类共同价值，维护人的尊严和权利，推动形成更加公正、合理、包容的全球人权治理，共同构建人类命运共同体，开创世界美好未来。可见，作为构建人类命运共同体重要内容的全球人权治理，其“中国方案”的最大特点就是以共同价值为基础和前提，这一“中国方案”正是基于整体性的发展思路而提出的。新型大国关系是以相互尊重、合作共赢的合作伙伴关系为核心特征的大国关系，是崛起国和既成大国之间处理冲突和矛盾的一种新方式。“一带一路”则旨在借用古代丝绸之路的历史符号，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。这些“中国方案”凝聚着中国智慧，在未来的发展中必将开启新的文明类型。
第三，提出了“五大发展理念”，为各文化领域的整体性发展提供了新视角。创新、协调、绿色、开放、共享“五大发展理念”虽然主要从经济角度出发，但在促进文化各领域的整体性发展上仍具有重要的指导意义。以科学技术与人文领域的融合为例，“科技+文化”的创新，物质与精神的协调，科技文化与人文文化的绿色可持续等，这些理念的践行，将为科技与人文的整体性发展提供新的视角。
〔参 考 文 献〕
[1]王国有.文化哲学范式的基本内涵[N].光明日报,2010-09-14.
[2]衣俊卿，欣文.日常生活批判：一种真正根植于生活世界的文化哲学[J]．学术月刊, 2006，(1)．
[3][5][8][9][10][11][15] 丁立群.文化哲学：问题与领域[J].哲学研究,2010，(9).
[4]衣俊卿.文化哲学的主题及中国文化哲学的定位[J].求是学刊，1999，(1).
[6]习近平.携手建设更加美好的世界——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话[N].人民日报,2017-12-02.
[7]何萍.马克思的文化哲学及其传统[J].南京大学学报,2008，(6).
[12][17] 鲁品越,王永章.从“普世价值”到“共同价值”：国际话语权的历史转换——兼论两种经济全球化[J].马克思主义研究,2017，(10).
[13]杨家宁.“共同价值”与中国国际话语权建构[J].中共四川省委党校学报，2016，(2).
[14]时胜勋.文化整体性与艺术命运[J].粤海风,2007，(2).
[16]习近平.顺应时代前进潮流 促进世界和平发展——在莫斯科国际关系学院的演讲[N].人民日报,2013-03-24.
[收稿日期]2019-04-25
[作者简介]林春香( 1985- )，女，中共东莞市委党校文化与社会教研部副教授。
[中图分类号]B262
[文献标识码]A
[文章编号]1008-5955(2019)02-0094-05
(责任编辑：白 林)
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