导读:本文包含了卫拉特蒙古论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:蒙古,拉特,准噶尔,俄国,史略,服饰文化,蒙古人。
卫拉特蒙古论文文献综述
双宝,那仁毕力格[1]（2019）在《藏传佛教在卫拉特蒙古中的传布及其“本土化”演变》一文中研究指出藏传佛教演变为卫拉特人集体信仰时,古老的萨满信仰并未销声匿迹,而是通过与藏传佛教之间的适度融合,仍旧保留有一些萨满文化要素。这一融合过程不单在仪式、仪轨等领域相互吸收各自信仰文化中有益于自身发展的要素,更为重要的是还需要基于蒙古人文化心理特征,以蒙古人易于理解的方式传播并建构本民族的佛教文化,以期创建具有一定本土特色的"蒙古宗教"。尽管传播并发展"蒙古宗教"确实也遇到过一些藏族僧人的非议,加之清朝的宗教政策一定程度上对"蒙古宗教"的产生构成无形的阻力,这一点可以从顺治朝两位蒙藏高僧之间的冲突中管窥一二。不过,我们抛开清朝政府的政策因素不说,就单论内齐托音一世、咱雅班第达纳木海嘉木措两位卫拉特高僧为蒙古族佛教文化的成长与繁荣所作出的努力,是值得后人去称颂的。(本文来源于《西藏研究》期刊2019年05期）
成崇德[2]（2019）在《马大正先生与卫拉特蒙古史研究》一文中研究指出马大正先生长期从事中国边疆治理研究和倡导中国边疆学的构筑,与此同时,在中国蒙古史研究领域,又具有重要的学术地位,是当代我国卫拉特蒙古史研究的开创者之一。20世纪70年代参加中国社会科学院民族研究所"准噶尔问题研究小组",开始从事卫拉特蒙古史研究,曾参与编辑20辑《蒙古族厄鲁特部历史资料译文集》《厄鲁特蒙古历史译丛》,以及数百万字的汉籍史料,为准噶尔研究奠定了史料基础。完成《漂落异域的民族——17至18世纪的土尔扈特蒙古》着作,发表数十篇相关学术论文,主编的《卫拉特蒙古史纲》将卫拉特蒙古部作为一个主体,一个整体,展现在中国历史研究的论坛上。(本文来源于《西部蒙古论坛》期刊2019年02期）
成崇德,斯仁那德米德[3]（2019）在《卫拉特蒙古游牧地与清朝西北疆域的形成》一文中研究指出清朝西域北部疆域的形成与卫拉特蒙古游牧地密切相关,十六世纪末,卫拉特蒙古部游牧于天山北麓、额尔齐斯河中游、鄂毕河上游和哈萨克草原的广大地区。十七世纪中叶,卫拉特蒙古准噶尔部崛起,准噶尔蒙古部一统西域,遏制俄国南下,保卫蒙古游牧地。《咱雅班第达传》中详细记述这一时期卫拉特蒙古部游牧区域,《雷纳特地图》绘制的准噶尔蒙古部游牧区域和《咱雅班第达传》中的记载基本相同。而清朝统一西域后,继承了卫拉特蒙古部准噶尔汗国的疆域遗产,奠定了清朝在西域北部的疆域。(本文来源于《西部蒙古论坛》期刊2019年01期）
John.R.克鲁格,达力扎布[4]（2018）在《1691年卫拉特蒙古的叁份外交文书》一文中研究指出N. P.莎斯金娜(Nina P. Shastina)小姐于1958年发表的着作——《十七世纪俄蒙关系研究》(Russko-mongol'skie posol'skie otno2eniya XVII veka (Moscow,P:182)中揭示了俄国与喀尔喀、俄国与卫拉特之间的外交关系。书中附列了许多外交文书和档案,其中有叁件是用卫拉特蒙古文书写的。由于此书中没有翻译这些影(本文来源于《中国边疆民族研究》期刊2018年00期）
吉乎林[5]（2018）在《历史变迁视域下的青海卫拉特蒙古饮食文化变迁与重构》一文中研究指出饮食是人类赖以生存和发展的首要物质基础,青海卫拉特蒙古饮食文化在漫长的历史变迁中不断发展并积淀,形成了独具特色的饮食传统。本文拟将青海卫拉特蒙古饮食文化置于历史发展的纵向进行比较研究,以探索其发展、演变的基本规律、特征。(本文来源于《西部蒙古论坛》期刊2018年04期）
肖娅丽[6]（2018）在《17世纪卫拉特蒙古与俄国的边境贸易概述》一文中研究指出本人从马曼丽老师的古俄文译着中发现了17世纪卫拉特蒙古与俄国边境开展贸易的一些活动线索,遂进行了一番整理,发现其活动地域是处在当前研究不多的中世纪的草原丝路上,觉得可以填补中世纪草原丝路研究资料方面的稀缺,并且探索了草原之路的又一条"神秘之路",特撰写此文将有关史料介绍给学界,希望抛砖引玉,引起关注。(本文来源于《西部蒙古论坛》期刊2018年03期）
多洛肯[7]（2018）在《卫拉特蒙古文献研究新籑》一文中研究指出托忒文作为卫拉特蒙古文字，创制于1648年，它的出现使卫拉特蒙古人有了自己的写作方式，改变了原有回鹘蒙古文一字多义的情况，使得蒙古书面语与当时口语形式接近；改变了卫拉特人的宗教信仰，卫拉特蒙古的宗教信仰由萨满教转为藏传佛教。托忒文在17、18世纪得到广泛(本文来源于《中国社会科学报》期刊2018-05-31）
乌云[8]（2018）在《卫拉特蒙古传统服饰文化的象征内涵简析——以“策格德克”“乌兰扎拉”为例》一文中研究指出卫拉特蒙古是蒙古族的一支,由于其部落历史发展的独特性而创造了富有自身特色的服装服饰,虽与其他蒙古部落的服饰一脉相承,却也特色鲜明。本文重点分析了以"策格德克""乌兰扎拉"为代表的卫拉特服饰文化中潜隐的象征内涵。(本文来源于《装饰》期刊2018年01期）
马大正[9]（2016）在《回忆与思考:我的卫拉特蒙古历史研究》一文中研究指出本文是作者研究卫拉特蒙古历史四十余年历程的追忆与感悟。全文分如下七题:一、研究之缘起;二、准噶尔史研究;叁、研究拓展之一:从准噶尔史、土尔扈特史到卫拉特史论与通史研究;四、研究拓展之二:从卫拉特蒙古到新疆蒙古史研究;五、走出学术研究的象牙塔;六、研究之感悟与感激;七、研究永远不打句号。(本文来源于《西部蒙古论坛》期刊2016年04期）
周学军[10]（2016）在《晚清与民国时期卫拉特蒙古史实考辨》一文中研究指出杜尔伯特部特古斯库鲁克达赉汗噶勒章纳木济勒生于咸丰四年(1854),卒于1913年。杜尔伯特部右翼前旗札萨克和硕亲王索特纳木札木柴生于光绪七年(1881)。扎哈沁贝子衔叁等信勇公策林多尔济生于道光二十六年(1846),卒于1913年;其子棍布倭奇尔生于光绪二十二年(1896),1931年8月阵亡;扎哈沁末代贝勒达木鼎巴咱尔生于1917年9月26日,而非1918年9月26日。(本文来源于《西部蒙古论坛》期刊2016年04期）
卫拉特蒙古论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
马大正先生长期从事中国边疆治理研究和倡导中国边疆学的构筑,与此同时,在中国蒙古史研究领域,又具有重要的学术地位,是当代我国卫拉特蒙古史研究的开创者之一。20世纪70年代参加中国社会科学院民族研究所"准噶尔问题研究小组",开始从事卫拉特蒙古史研究,曾参与编辑20辑《蒙古族厄鲁特部历史资料译文集》《厄鲁特蒙古历史译丛》,以及数百万字的汉籍史料,为准噶尔研究奠定了史料基础。完成《漂落异域的民族——17至18世纪的土尔扈特蒙古》着作,发表数十篇相关学术论文,主编的《卫拉特蒙古史纲》将卫拉特蒙古部作为一个主体,一个整体,展现在中国历史研究的论坛上。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
卫拉特蒙古论文参考文献
[1].双宝,那仁毕力格.藏传佛教在卫拉特蒙古中的传布及其“本土化”演变[J].西藏研究.2019
[2].成崇德.马大正先生与卫拉特蒙古史研究[J].西部蒙古论坛.2019
[3].成崇德,斯仁那德米德.卫拉特蒙古游牧地与清朝西北疆域的形成[J].西部蒙古论坛.2019
[4].John.R.克鲁格,达力扎布.1691年卫拉特蒙古的叁份外交文书[J].中国边疆民族研究.2018
[5].吉乎林.历史变迁视域下的青海卫拉特蒙古饮食文化变迁与重构[J].西部蒙古论坛.2018
[6].肖娅丽.17世纪卫拉特蒙古与俄国的边境贸易概述[J].西部蒙古论坛.2018
[7].多洛肯.卫拉特蒙古文献研究新籑[N].中国社会科学报.2018
[8].乌云.卫拉特蒙古传统服饰文化的象征内涵简析——以“策格德克”“乌兰扎拉”为例[J].装饰.2018
[9].马大正.回忆与思考:我的卫拉特蒙古历史研究[J].西部蒙古论坛.2016
[10].周学军.晚清与民国时期卫拉特蒙古史实考辨[J].西部蒙古论坛.2016
论文知识图
