在农村，我曾经为一些处于底层的人提供过福利性质的咨询服务。但这些人反而坐立不安，找不到想谈的主题。某种意义上，真正不幸的人感知不到自己是“不幸”的。生活不就该是这样吗，有什么可抱怨的呢?——抱怨，说明他清楚更好的生活是什么样。
面对苦难，承认苦难，是走出苦难的第一步。孩子被打了，是一个悲剧。被打了之后能够向父母哭诉，是不幸中的万幸。凭这一点，说明孩子心中清楚自己不应该受气，而且相信父母可以为自己撑腰。有的父母一听说孩子被欺负，第一反应就是：“你怎么这么懦弱?给我打回去！”久而久之，孩子不会再向他们求助。有的父母说：“哭啥，哭能解决问题吗?”孩子就不会再哭。能让孩子哭出来，是父母送给孩子的礼物。
某种意义上，越能展现出不幸的人，就越有力量。
哭诉的声音，听来很弱势，人人都心疼。但弱不是绝对的。老子就提出过，柔弱胜刚强。一旦呈现出弱势，天平就开始倾斜。公众听到哭声，知道世间有了不平；父母听到哭声，心疼孩子受到了委屈，要求施害者付出代价。要求得不到满足，于是掀起舆论风暴，反而吓得打人的孩子一时不敢出门。
根据项目区实际情况和治理目标，并遵循自然规律和经济规律，因地制宜地提出治理标准。主要遵循以下原则：与骨干河道及上下游相协调原则，与区域经济发展相协调原则，与前置规划文件相协调原则，与相关规范相协调原则。
这是以弱胜强的例子。在这种情况下，弱是另一种“强”。
其中，xj为j的属性值，wij表示i与j间的空间影响程度，n是样本总数.为均值，S为标准差，当计算出的统计量z值为正时表示热点区域，值越高表示热点聚集就越紧密；反之表示冷点区域，z得分越低，冷点的聚集就越紧密.
江湖规律，从来都没有绝对的弱和强。弱势一方，往往隐含另一面的强势。只要他能抱怨自己的委屈，就说明他相信人世间还可以更美好，自己有权抗争。今天你打败了我，明天我就以另一种方式找回场子。孩子间的冲突多数属于这种，你打了我，我去告诉老师，求助家长。这种冲突是正常的冲突，虽然也会伤人，但不足以称为“霸凌”。真正被霸凌的孩子，已经相信被损害是常态。不哭，也不怨，默默地把它们作为生命的底色承接下来。这才是更大的麻烦。
想明白这一点之后，再听到哭声，就会多一层感受。虽然也同情对方遭遇的不幸，但总算知道这个人对自己的处境，并不是彻底地绝望。我有时很羡慕那些能哭出来的人。允许自己感到伤心，未尝不是一种福气。人在受到突如其来的伤害时，伤口是没有感觉的，等开始感觉到疼了，说明已经从最痛的时刻缓过来了。然后才能伤心，才能哭，才能找人求助。
熹又蒙垂谕，深以士大夫之朋党为患，此古今之通病，诚上之人之当疾也。然熹尝窃谓朋党之祸，止于缙绅；而古之恶朋党而欲去之者，往往止于亡人之国。盖不察其贤否忠邪，而惟党之务去，则彼小人之巧于自谋者，必将有以自盖其迹，而君子恃其公心，直道无所回互，往往反为所挤，而目以为党。……愿丞相先以分别贤否忠邪为己任，其果贤且忠耶，则显然进之，惟恐其党之不众，而无以共图天下之事也；其果奸且邪耶，则显然黜之，惟恐其去之不尽，而有以害吾用贤之功也。不惟不疾君子之为党，而不惮以身为党；不惟不惮以身为党，是又将引其君以为党而不惮也。［10］1243-1244
哭是一种奇妙的本领，它代表对痛苦的正面认识。既有对美好事物的缅怀，也隐含着对未来的期待。一个人在痛哭的时候，他在用自己的方式争取一次喘息，固然痛苦，但他消化完痛苦的味道，就可以继续上路。
（摘自中国华侨出版社《难道一切都是我的错吗？》）
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