导读:本文包含了高僧传论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:高僧,复音,语义学,目次,唐僧,佛教,词性。
高僧传论文文献综述
郑波,范崇高[1]（2019）在《《续高僧传》卷一校读札记六则》一文中研究指出中华书局出版的点校本《续高僧传》偶有一些词句在校勘和标点上失当,因而影响文意的正确理解。现对该书卷一的六条校勘标点提出商榷和补充意见,供研究者讨论。(本文来源于《兰台世界》期刊2019年11期）
王绍峰[2]（2019）在《《续高僧传》点校商补》一文中研究指出郭绍林点校《续高僧传》有部分失误,从中摘取23例,从版本学、训诂学的角度,结合道宣的个人语言特点,予以补正。(本文来源于《宁波大学学报(人文科学版)》期刊2019年05期）
印宇文[3]（2019）在《《续高僧传》附加式复音词研究》一文中研究指出《续高僧传》是唐代佛教典籍。该书中附加式复音词数量众多,可分为附加前缀构词和附加后缀构词两大类。论文通过对其中"第、老、可、有、云、子、家、头、来、然、如、当、复、自"等词缀的考察,揭示出《续高僧传》中附加式复音词的使用情况及其规律。(本文来源于《汉字文化》期刊2019年17期）
钱汝平[4]（2019）在《宋本《释氏六帖》所引《高僧传》考》一文中研究指出五代后周齐州开元寺高僧义楚编纂的《释氏六帖》是一部重要的佛教类书。其所引用的《高僧传》本子是一个早期流通的版本,在僧传的多少、目次的前后、正附传的处理等方面,与现今通行的《高僧传》本子存在一定程度的差异,这可为我们研究《高僧传》版本的流变提供某些线索。另外,其保存的多位僧人的传记为今本《高僧传》所无,为我们考察道宣所撰《后集续高僧传》何时合入《续高僧传》提供了可资寻索的信息,具有较高的史料价值。(本文来源于《大理大学学报》期刊2019年07期）
郝洁雅[5]（2019）在《《续高僧传》偏正式复音词语义构成研究》一文中研究指出《续高僧传》是唐代释道宣撰写的一部僧人传记,具有鲜明的时代特点,是研究近代汉语的重要语料。文章从语义学角度对《续高僧传》中的偏正式复音词进行考察。研究将对近代汉语词汇面貌的完善有所帮助。(本文来源于《汉字文化》期刊2019年13期）
丁良艳[6]（2019）在《从晋唐僧传叙事看净土法门的自我疗治作用——以《高僧传》《续高僧传》为中心》一文中研究指出净土宗是中国汉传佛教的重要宗派,以"持名念佛,往生极乐"为目标的净土法门,是佛教中国化的重要体现,也是汉传佛教修行实践的一大特色。《高僧传》《续高僧传》中记录了大量晋唐时期净土行者的念佛事迹,其中最引人瞩目的就是这些叙事情节中包含的主人翁的生死态度和念佛的自我疗治之用。通过这些具有共性特征的叙事情节,我们不仅可以看到中国佛教传入早期净土僧人的生命状态及修行面貌,更可以发现弥陀信仰及念佛实践在早期传统思想文化中的疗治意义。(本文来源于《五台山研究》期刊2019年02期）
张雪松[7]（2019）在《略论梁《高僧传》的编撰、版本及史料价值》一文中研究指出梁代慧皎编撰的《高僧传》是在宝唱《名僧传》等已有僧传基础上编辑而成的,慧皎基本上没有进行新撰的工作。《高僧传》首创的编撰体例,对高僧的"十科"分类,对于完整记录宗教史实固然有一定的局限,但在表彰昔贤、启迪后人方面,作用很大,可谓开启了中国佛教的"正史"传统。《高僧传》体例得到道宣《续高僧传》、赞宁《宋高僧传》的继承,这一僧传传统成为书写汉唐佛教史最为基本的素材。《高僧传》的通行刻本,基本上都来自于宋代以来雕版藏经的系统;近年来发现了数种日本古写经《高僧传》,与通行本有不少差异。本文以《高僧传·道安传》为例,从(1)习凿齿致道安书、(2)苻坚攻襄阳获道安、(3)道安劝谏苻坚不要攻打东晋、(4)道安去世前后经历,这四方面比较日本古写经系统与通行本(汤用彤点校本)系统的差异,认为通行本系统是在日本古写经系统上裁剪而成。由于不断有新的资料和新的研究视角的出现,《高僧传》研究仍然大有可为。(本文来源于《国学学刊》期刊2019年02期）
周皓月[8]（2019）在《《续高僧传》联合式复音词研究》一文中研究指出《续高僧传》是编撰于初唐的一部僧人传记,是研究唐代词汇的宝贵材料。论文通过对《续高僧传》中联合式复音词的语义构成、词性构成以及词序构成叁方面的分析,研究了《续高僧传》中联合式复音词的构词特点。希望我们的研究有助于加强汉语词汇史研究。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年10期）
王利艳[9]（2019）在《《高僧传》中“狂僧”的形象特征及内涵探析》一文中研究指出梁代慧皎撰写的《高僧传》在中国僧传文学史中具有举足轻重的地位。笔者通过对《高僧传》(神异部)的仔细研读,尝试着总结归纳了"狂僧"们的形象特征,并论证了慧皎笔下的"狂僧"表象为"狂",实则是"隐",他们就是《高僧传》中的隐士,最后深入探究了慧皎把隐逸文化融入到僧传文学之缘由。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年15期）
李熙,何胜莉[10]（2019）在《儒学思潮与《宋高僧传》的编修》一文中研究指出《宋高僧传》的编纂者赞宁卷入了五代不绝如缕的儒学复兴思潮而坚持回归原始儒学,其思想在宋初崇儒政治条件下有了进一步明确的发展。但赞宁的根本目的是重新定位和护持备受争议的佛教,为此他试图解答儒学内部的问题。他驳斥韩愈、孙合等非议圣人的观点,在推崇孔子、颜回的同时相对忽视韩愈等推崇的孟子;另外他还注重道德和利益的互洽,认为善带来佛教意义上的利,又赞许高僧以廉介、恬淡态度对待为孟子等儒者贬低、却为寺院佛教弘法所必需的财富。进而言之,《宋高僧传》中的儒学因素可被视为关乎史料来源、佛教传统、思想正统、政治环境、寺院教育、个人学识等的解读方式,适合于从历史事实、叙事惯例、宗教认同、政治策略、思想融合、心理互动等多方面去认识。(本文来源于《中华文化论坛》期刊2019年03期）
高僧传论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
郭绍林点校《续高僧传》有部分失误,从中摘取23例,从版本学、训诂学的角度,结合道宣的个人语言特点,予以补正。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
高僧传论文参考文献
[1].郑波,范崇高.《续高僧传》卷一校读札记六则[J].兰台世界.2019
[2].王绍峰.《续高僧传》点校商补[J].宁波大学学报(人文科学版).2019
[3].印宇文.《续高僧传》附加式复音词研究[J].汉字文化.2019
[4].钱汝平.宋本《释氏六帖》所引《高僧传》考[J].大理大学学报.2019
[5].郝洁雅.《续高僧传》偏正式复音词语义构成研究[J].汉字文化.2019
[6].丁良艳.从晋唐僧传叙事看净土法门的自我疗治作用——以《高僧传》《续高僧传》为中心[J].五台山研究.2019
[7].张雪松.略论梁《高僧传》的编撰、版本及史料价值[J].国学学刊.2019
[8].周皓月.《续高僧传》联合式复音词研究[J].大众文艺.2019
[9].王利艳.《高僧传》中“狂僧”的形象特征及内涵探析[J].青年文学家.2019
[10].李熙,何胜莉.儒学思潮与《宋高僧传》的编修[J].中华文化论坛.2019
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