导读:本文包含了制度伦理意蕴论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:生态文明,制度伦理,绿色发展
制度伦理意蕴论文文献综述
朱培丽[1]（2019）在《中国特色社会主义生态文明建设的制度伦理意蕴》一文中研究指出中国特色社会主义生态文明建设彰显当代中国"发展为了人民"以及公平正义的制度伦理追寻。中国特色社会主义生态文明建设既有对生态危机发生之源的科学批判,也有对生态文明美好世界的伦理建构,体现在以下几点:坚持马克思主义生态世界观、超越资本主义反生态的制度本性、转化传统文化的生态智慧、塑造生态强国的国家形象。推动中国生态文明建设的制度伦理从理念外化为实践,需要党的领导、绿色发展、生态文化、国际合作等各方面协同推进。(本文来源于《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》期刊2019年02期）
范俊[2]（2016）在《荀子义利观思想的制度伦理意蕴研究》一文中研究指出在中国传统思想史上,义利观问题一直是经久不衰的辩争热点。荀子作为战国时期比较有代表性的政治家、思想家,较之孔孟思想的不同,他基于人性恶的思想提出了人具有“重义轻利”、“以义克利”的义利观思想,对当时社会研究义利观思想有着承前启后的重要作用。荀子的义利观思想除了本身具有的重要意义外,对其礼义制度的制度伦理思想提出也是颇有价值的。他将义利观思想中对于个体规范水平的约束思想应用在其“隆礼重法”的制度伦理中,以“义”为核心建立礼法制度,承儒纳法,以义利观为伦理依托,以法治为强制保证,为统治者治理国家提供思想基础,为当时社会的制度伦理建设提供了宝贵的经验,影响后世。本文旨在通过对荀子义利观研究,揭示在传统社会思想中,荀子义利观对传统以及当代制度伦理的内蕴影响,对当代我国的制度伦理建设中表现出的,不同于传统制度伦理建设中即只关注个体心性伦理内涵的偏颇,更加重视个体心性的义利思想约束与法治制度的建设结合,帮助提高我国当代我国公务员素质建设,使我国以树立正确义利观的现代制度伦理意蕴,为我国建设廉政制度和法治社会奠定理论和实践基础。(本文来源于《黑龙江大学》期刊2016-03-19）
田文富[3]（2014）在《环境伦理与绿色发展的生态文明意蕴及其制度保障》一文中研究指出环境伦理是生态文明建设的理论基础,绿色发展是生态文明建设实践路径。梳理环境伦理理论和绿色发展实践的相互关系,探讨保障生态文明建设的制度体系,不仅有助于丰富生态文明建设理论,提高公众生态文明意识,而且有助于推动生态行为文明水准的提升和生态制度文明体系的完善,增强政府、企业和公众推动绿色转型和美丽中国建设的自觉性,提高践行科学发展观的能力。(本文来源于《贵州师范大学学报(社会科学版)》期刊2014年03期）
何华征[4]（2014）在《电商快递物流的伦理意蕴与制度重建》一文中研究指出电商快递物流本身具有属人的德性,主要表现在它"用时间消灭空间"、"以服务促进和谐"等四个方面。这是电商快递物流伦理的应然景观,实然的伦理状况远要逊于这种理想状态,主要原因在于电商物流服务对"主体"、"顾客"、"服务的深义"和"自我"的遗忘。电商快递物流在顶层制度设计所营造的伦理环境下,遵循伦理秩序的市场约束机制,在竞争中分出胜负良莠。电商快递物流的又好又快发展,离不开德性的回归。(本文来源于《北京交通大学学报(社会科学版)》期刊2014年01期）
李海英[5]（2013）在《产权制度的伦理意蕴与中国产权制度改革》一文中研究指出产权制度安排并不只是一个经济范畴,它还与社会政治民主、道德文化建设密切相关。它是经济发展的伦理动力,是社会秩序的信用基础,是社会关系的正义体现,是民主政治的推进器,具有深刻的伦理意义。正大力发展社会主义市场经济的当代中国必须进行产权改革并建立现代产权制度。而在推动产权制度改革的过程中,还须注意以下问题,即进行产权改革不等于否定社会主义,须确立政府的职能和权限范围及减少特权产权的存在。(本文来源于《伦理学研究》期刊2013年03期）
张霞[6]（2013）在《阮籍礼法思想的制度伦理意蕴》一文中研究指出阮籍所生活在魏晋时期最为黑暗混乱的年代，由于出身儒学世家，尽管后期生活经历促使其思想发生了由儒而道的转化，然而儒家思想的影响在他一生中始终挥之不去。由于儒学自身浓郁的德性特征以及以礼制为主导的制度特性，建立在此基础上的阮籍的礼法思想蕴含了丰富的制度伦理意蕴。阮籍礼法思想中的制度伦理有深厚的哲学基础。一是天道观。阮籍依据《易传》中与“天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗为，后天而奉天时”的观点，得出“万物仰生，合德天地，不为而成”的结论。二是人性论。阮籍认为人性的善恶就像阴阳一样，是自然而然的，人性中有好利恶害的一面，任其发展势必会影响到社会的稳定，因而需要以礼法制度来约束、控制。叁是和谐论。阮籍认为天地万物是一体的，礼法制度也包含于万物之中。正是因为万物一体，才能产生和谐，作为治国理政核心之礼法制度的施行也应做到和谐有序运转。阮籍礼法思想首先强调“礼”的伦理价值导向。他认为“礼”的伦理价值导向应为“尊卑有分，长幼有序”，重视“礼”维护等级秩序的作用。阮籍认为，只有做到各等级之间各安其位，才能达到社会和谐。然而，仅仅依靠遵从“礼”来治理国家和社会，显然是不够的，还需要借助“法”的作用。法的赏罚功能能够强制人们遵从礼的规定，也能够威慑民众，有助于社会和谐和稳定。但是礼与法都是外在的规定，要实现真正的和谐，还需要制度制定者和执行者有“仁义”的德性。阮籍也遵循着儒家一贯的理念，认为“立仁义以定性”是礼法制度能够贯彻执行的必要条件。对于礼法制度实现途径，阮籍认为应该刑教礼乐并重，四者相辅相成，共同发挥治世的功能。在执行礼法制度时，应该做到公平正义。同时事物都不是一成不变的，对于礼法制度的认识也如此。用阮籍的话，应该做到“礼与变俱，乐与时化”，这样才能使其礼法思想体系符合时代要求。任何一种学说或者思想能够数千年都保有活力延续至今，必然有着与各个时代相符的普遍性合理因素。阮籍礼法思想为我国当今建构、稳定和维护和谐社会提供了有益的制度伦理资源。剔除或淡化阮籍制度伦理思想中的严格等级区分等消极因素，其所蕴含的德法并重、与时偕行等思想，对于当前我国制度建设与伦理建设等各方面都有着较为重要的借鉴和启示作用。(本文来源于《重庆师范大学》期刊2013-05-01）
李妮[7]（2012）在《汉代官僚制度的伦理意蕴》一文中研究指出官僚制度作为一种政治制度,学术界对其研究可谓是硕果累累。然而基于社会背景和文化的不同,国内外对官僚制度这一概念的界定,也有很大的不同。德国社会学家马克思·韦伯在其《社会学文集》一书中对官僚制从官职管辖权限的原则、官职的分工官员应遵守的法律和行政规章、官职的权利分层和任免上的考核与工资薪金等各方面做出了比较严格的界定。而我们在对中国古代官僚制度的内涵界定是多数是考虑这一制度下,官僚机构的设置和运转。对官僚制度的内容方面进行伦理视角的思考和剖析,这是本文的特点,也是主要内容。不同于前人对汉代官僚制度的研究,本文主要着眼于伦理角度,对汉代官僚制度的内容、这一制度对伦理的影响、伦理思想对这一制度的发展和影响等各个方面进行深入的分析。本文总体上分为四个部分。第一部分主要是对汉代官僚制度的内容作了较为详细的介绍和说明。第二部分是本文的重点之一。从第一部分的内容中逐一挖掘和分析这一制度的内容中所隐含的某些伦理思想和要素。而这一部分中又重点分析察举制与孝伦理和忠伦理的关系。值得一提的是汉代官箴作为一种文化也在这里重点阐释,其原因在于,官箴文化也对汉代官僚制度的发展有着密切的联系。尤其是官箴对官德的培养起着教化和引导作用。因此,汉代官箴也成为了本文对伦理思想挖掘的一个重要方面。第叁部分是汉代官僚制度对伦理思想的影响。主要是从积极和消极两方面来说明这一制度引起的伦理思想的发展和变化。第四部分是本文总结性的一部分。分别从叁个方面进行了总结。一是从汉代官僚制度与伦理思想的关系方面总结。二是从汉代官僚制度伦理与官员的官德之间的关系方面总结。叁是从官僚制度伦理与公民的道德关系方面总结。本文试图从伦理的角度出发,去分析一个具有代表性的封建官僚制度中所蕴含的伦理要素。以达到更好的认识这一制度的优点和缺点。也为了更好的理解和认识中国传统伦理思想中某些伦理要素的发展和变化。(本文来源于《湖北大学》期刊2012-04-10）
廖辉[8]（2011）在《学校课程制度建设的伦理意蕴》一文中研究指出学校课程制度是一定伦理观念的实体化与具体化。学校课程制度建设受一定伦理观念的规约,伦理性是学校课程制度得以产生的价值与观念先导。伦理性是奠定学校课程制度建设的道德基础,有利于学校课程制度功能的有效实现,并能够为学校课程制度运行提供有效保障。学校课程制度的执行和运作是学校课程制度建立后的关键环节,应当遵循公平、效益与服从的伦理原则。(本文来源于《中国教育学刊》期刊2011年08期）
贺大姣[9]（2011）在《论“新农保”制度的伦理道德意蕴》一文中研究指出"新农保"制度是关注农村居民老年生活的政策,是一项充满人文关怀精神、具有深厚伦理道德意蕴的制度体系,其文化根源具有浓厚的伦理色彩、其对象体现人道精神、其内容体现正义性,该制度的建立推动了人类伦理道德的进步和发展。(本文来源于《求索》期刊2011年03期）
夏高发[10]（2010）在《《礼记》服饰制度的伦理意蕴》一文中研究指出通过对《礼记》所载之服饰制度的分析,可知服饰制度在礼制文化中有着丰富的伦理意蕴。《礼记》服饰制度以"敬"为核心价值,遵循"亲亲、尊尊"的伦理原则,其目的就是要使君子通过"齐明盛服"而修身。(本文来源于《孔子研究》期刊2010年06期）
制度伦理意蕴论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
在中国传统思想史上,义利观问题一直是经久不衰的辩争热点。荀子作为战国时期比较有代表性的政治家、思想家,较之孔孟思想的不同,他基于人性恶的思想提出了人具有“重义轻利”、“以义克利”的义利观思想,对当时社会研究义利观思想有着承前启后的重要作用。荀子的义利观思想除了本身具有的重要意义外,对其礼义制度的制度伦理思想提出也是颇有价值的。他将义利观思想中对于个体规范水平的约束思想应用在其“隆礼重法”的制度伦理中,以“义”为核心建立礼法制度,承儒纳法,以义利观为伦理依托,以法治为强制保证,为统治者治理国家提供思想基础,为当时社会的制度伦理建设提供了宝贵的经验,影响后世。本文旨在通过对荀子义利观研究,揭示在传统社会思想中,荀子义利观对传统以及当代制度伦理的内蕴影响,对当代我国的制度伦理建设中表现出的,不同于传统制度伦理建设中即只关注个体心性伦理内涵的偏颇,更加重视个体心性的义利思想约束与法治制度的建设结合,帮助提高我国当代我国公务员素质建设,使我国以树立正确义利观的现代制度伦理意蕴,为我国建设廉政制度和法治社会奠定理论和实践基础。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
制度伦理意蕴论文参考文献
[1].朱培丽.中国特色社会主义生态文明建设的制度伦理意蕴[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版).2019
[2].范俊.荀子义利观思想的制度伦理意蕴研究[D].黑龙江大学.2016
[3].田文富.环境伦理与绿色发展的生态文明意蕴及其制度保障[J].贵州师范大学学报(社会科学版).2014
[4].何华征.电商快递物流的伦理意蕴与制度重建[J].北京交通大学学报(社会科学版).2014
[5].李海英.产权制度的伦理意蕴与中国产权制度改革[J].伦理学研究.2013
[6].张霞.阮籍礼法思想的制度伦理意蕴[D].重庆师范大学.2013
[7].李妮.汉代官僚制度的伦理意蕴[D].湖北大学.2012
[8].廖辉.学校课程制度建设的伦理意蕴[J].中国教育学刊.2011
[9].贺大姣.论“新农保”制度的伦理道德意蕴[J].求索.2011
[10].夏高发.《礼记》服饰制度的伦理意蕴[J].孔子研究.2010