导读:本文包含了道教养生论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:道教,李时珍,本草纲目,思想,体育,唐代,全真。
道教养生论文文献综述
方方,张晓华[1]（2019）在《道教养生体育文化探源》一文中研究指出主要采用文献资料法,对道教养生体育文化在道教理论与实践中所扮演的角色及当今的体育价值、社会价值与宗教意义进行探讨分析。研究结果发现道教对于传统养生体育发展与兴盛起到了重要的推动作用,一方面道教身体观为传统养生体育提供了理论基础,另一方面道教世俗化发展推动了养生体育深入民间。与此同时,道教教义也对传统养生体育文化形态产生重要影响,使其拥有了独特的运动形态与健康价值。对道教养生体育进行现代改造,不仅有利于道教自身转型发展,同时也能促进传统道教养生体育文化与时代衔接,为"健康中国"战略实施发挥其独特的重要作用。(本文来源于《沈阳体育学院学报》期刊2019年05期）
弓明燕,王淼,蔡慧姿,赵佳欣[2]（2019）在《李时珍对道教养生术的继承与反思》一文中研究指出考察李时珍生平、社会历史背景以及《本草纲目》中的论述,总结李时珍对道教养生术的继承与反思。李时珍继承道教养生文化精华,补阙本草书籍不足,认同道教文化中崇尚长生久视的理想,不仅对金石外丹、辟谷服食、内丹修炼等道教养生术进行了深入的剖析,还对服食金玉、盲目服食、偏性服食、崇尚邪门道术等不符合科学规律的修炼方法进行了批判。(本文来源于《中医药导报》期刊2019年13期）
杨军燕[3]（2019）在《道教音乐的审美风格与养生功能分析》一文中研究指出道教音乐是一种传统宗教音乐,这种音乐在曲调和情感表达上蕴含着道教基本思想和信仰,在长期过程中形成了自己独特的审美风格和美学思想,在总体表达上形成了自己的审美风格、韵味——虚静柔和。同时,这种柔和的审美风格以从容的节奏、悠长的旋律、平稳的旋法、一唱叁叹的唱法、不急不躁的速度能够帮助人们养成平和的性格,使人的内心归于安静,起到宁静致远的养生作用。为此,文章结合道教音乐的发展,重点从审美风格、养生功能两个方面进一步分析道教音乐文化的内涵和价值意义,旨在能够在新时期更好地促进道教音乐发展。(本文来源于《当代音乐》期刊2019年05期）
梁琛,耿琼珂[4]（2019）在《生命道教与宋庆龄的养生思想探析》一文中研究指出宋庆龄是我国近代历史上一位伟大的革命家和政治家。在她的养生之道中,有着道教养生思想的痕迹。宋庆龄的饮食养生思想、文化养生思想、音乐养生思想和道教养生思想有着渊源关系。宋庆龄的养生之道,集中体现了生命道教的养生智慧,对于建设"健康中国"具有十分重要的借鉴意义。(本文来源于《西部学刊》期刊2019年08期）
林婷娟[5]（2019）在《现代中国饮食文化中的道教养生思想》一文中研究指出通过对现代中国饮食文化与道教养生思想的分析与探究,从而得出现代中国饮食文化中所映射出的道教养生思想。从饮食观念、饮食内容、饮食方式叁个方面对中国饮食文化进行概括,从道家养生概念、哲学基础、基本理论叁个方面对道教养生思想进行概括,最后进行比对。结论为现代中国饮食文化所体现的道教养生思想主要表现在"形"与"气"的保养上。(本文来源于《Proceedings of 2019 5th International Conference on Humanities and Social Science Research (ICHSSR 2019)（Advances in Social Science, Education and Humanities Research，VOL.319）》期刊2019-04-26）
宋丽[6]（2019）在《唐代道教心理养生思想研究》一文中研究指出唐代道教心理养生思想是在道教整体养生理念由“外求”之法向“内求”之道逐渐转化的背景之下产生的。唐代道教心理养生思想不同于作为一种宗教修炼法门的内丹术,它是一种纯粹立足于人的内在心理层面,从养护人内在心理健康层面着手,以达到保养身心和谐健康、提高生命生存质量为目的养生理念。唐代道教心理养生思想也不同于普通意义上的精神修养理论,它虽以内在心理层面的保养方法入手,但其最终目的仍然在于养生,即其终极目标仍然是对生命的养护,而不仅仅只是着眼于精神领域的修养。唐代道教心理养生思想以“重人贵生”、“形神相依”、“虚静无为”的道家核心思想为其理论基础,并受到当时快速发展的佛教禅宗思想、重玄学思想以及道教心性论的影响,将养生理念由注重服食丹药等依靠外物的“外求”之法转向注重调神养心等以内养外的“内求”之法,认为养生应从人的内在心理层面入手,维护自身清静无染的心境,保持淡泊安宁的心态,才能更加有效的维护身心和谐,从而达到养护身心、提高生命质量的养生目的。本文从内在“修心”、外在“处世”以及最终“得道”叁个层面来解析和阐释唐代道教心理养生思想的理论体系。同时结合现代人的生活实际以及具有时代特征的心理状况,从固信心、生慧心、戒嗔心、祛贪心、存静心以及修悟心等几个方面具体论述了“修心”层面的思想理论,并结合相关材料进一步分析和论述了其所倡导的在世俗生活中断缘简事、慈心为善的处世之道,及这样“简而善”的处世之道对养护自我身心健康所具有的积极意义。最终通过对“得智”与“得道”境界的对比,阐明了“道”的境界不同于“智慧”的境界,而是超越其之上的。帮助人们真正理解唐代道教心理养生思想中有关养生求道的深刻内涵,从而有助于人们在养生求道的过程中培养更加宏大的格局,以期收获更加广阔的世界观和人生观。同时再次强调了养生求道的终极内涵在于对自我内在心灵世界的关注和养护,通过祛除外在邪见,恢复内在本自具有的神性与灵性的过程便是维护身心和谐、保养生命健康的不二法门。并进一步总结出唐代道教心理养生思想向“内”探索、求“静”原则以及以“内”养“外”的整体思想特点,明确了唐代道教心理养生思想立足于养护内在心理健康以维护身心和谐健康的养生理念。最后简要论述了唐代道教心理养生思想对内丹学、阳明心学以及当代道家养生等后世思想领域所产生的重要影响。唐代道教心理养生思想中所蕴含的向“内”探索的养生理念给生活在物质世界极大丰富的现代人以重要的启发,其丰富的心理养生理论与经验也值得现代的人们研究和学习。(本文来源于《西南大学》期刊2019-04-20）
刘金成[7]（2019）在《福建马仙信仰与道教养生文化》一文中研究指出深受福建民间虔信的马仙信仰与道教的渊源关系颇为深厚。这一信仰深植于神话传说、灵应事迹等的广泛流传,更与其背后深蕴的道教养生文化不无关系。在道教崇尚"主阴"的观念背景下,福建马仙信仰中所潜藏的丹道奥妙极富养生价值,异人所授予马仙的丹道仙术具有益寿保健的养生功效。此外,马仙孝亲养老的道德功修既受到民众的推崇,也符合道教养生讲求积功累德的要求。这都展现出马仙作为道教女仙的独特魅力,其所深蕴的养生文化值得探究。(本文来源于《宗教学研究》期刊2019年01期）
刘雄峰[8]（2019）在《体医融合视角下的道教医学养生研究》一文中研究指出随着医疗科技的发展,人类在无论是疾病的治疗、抑或延年益寿等诸方面都取得了长足的进步。但在医疗健康方面过分倚重其"疗"的作用,特别是医疗器械、仪器等,而忽视了其中重要的预防环节。作为中华文化重要组成部分的道教文化,其在"重人贵生"之思想下所形成的传统的医学养生观,无论是在理论上抑或实践上,身体的运动如导引等"于外而内""内病外治"的理念与方法,对目前的"体医融合"具有重要而有益的启示意义。(本文来源于《西安体育学院学报》期刊2019年02期）
[9]（2019）在《宗游武术,丹道,养生馆函授面授招生 中国道教全真派二十叁代朱宗游道长》一文中研究指出全真派混元祖师,修真法脉、星相于体,以内丹为根基,根据人体天地经脉与外宇宙日月运行轨道相配,借天地合法之机,借宇宙之力"修炼内丹"全真派二十叁代掌门朱宗游道长、绝技、济世度人、法脉结缘。开天眼神功:开了天眼都能看到天上的神仙,地府里鬼怪。以及云层上方仙都能看见,人体便具备各种特殊功能,道家独门内功心法,聚天地之灵气,日月之精华,总归神聚,地星相应,下神聚则一气鼓汤,炼气归神.气势腾挪,天眼功能分为内视,微视,透视,遥视。道家称之为天眼通,可治各种眼病,近视眼、远视眼、散光眼等,可以查病度人,功力高者可产生遥视俗称千里眼能见古仙佛及上师,能获得高能量速补自身功力快速步入修真大道。函受1800元,面授学费;6800元。(本文来源于《武当》期刊2019年02期）
[10]（2019）在《宗游武术,丹道,养生馆函授面授招生 中国道教全真派二十叁代朱宗游道长》一文中研究指出全真派混元祖师,修真法脉、星相于体,以内丹为根基,根据人体天地经脉与外宇宙日月运行轨道相配,借天地合法之机,借宇宙之力"修炼内丹"全真派二十叁代掌门朱宗游道长、绝技、济世度人、法脉结缘。开天眼神功:开了天眼都能看到天上的神仙,地府里鬼怪。以及云层上方仙都能看见,人体便具备各种特殊功能,道家独门内功心法,聚天地之灵气,日月之精华,总归神聚,地星相应,下神聚则一气鼓汤,炼气归神.气势腾挪,天眼功能分为内视,微视,透视,遥视。道家称之为天眼通,可治各种眼病,近视眼、(本文来源于《武当》期刊2019年01期）
道教养生论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
考察李时珍生平、社会历史背景以及《本草纲目》中的论述,总结李时珍对道教养生术的继承与反思。李时珍继承道教养生文化精华,补阙本草书籍不足,认同道教文化中崇尚长生久视的理想,不仅对金石外丹、辟谷服食、内丹修炼等道教养生术进行了深入的剖析,还对服食金玉、盲目服食、偏性服食、崇尚邪门道术等不符合科学规律的修炼方法进行了批判。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
道教养生论文参考文献
[1].方方,张晓华.道教养生体育文化探源[J].沈阳体育学院学报.2019
[2].弓明燕,王淼,蔡慧姿,赵佳欣.李时珍对道教养生术的继承与反思[J].中医药导报.2019
[3].杨军燕.道教音乐的审美风格与养生功能分析[J].当代音乐.2019
[4].梁琛,耿琼珂.生命道教与宋庆龄的养生思想探析[J].西部学刊.2019
[5].林婷娟.现代中国饮食文化中的道教养生思想[C].Proceedingsof20195thInternationalConferenceonHumanitiesandSocialScienceResearch(ICHSSR2019)（AdvancesinSocialScience,EducationandHumanitiesResearch，VOL.319）.2019
[6].宋丽.唐代道教心理养生思想研究[D].西南大学.2019
[7].刘金成.福建马仙信仰与道教养生文化[J].宗教学研究.2019
[8].刘雄峰.体医融合视角下的道教医学养生研究[J].西安体育学院学报.2019
[9]..宗游武术,丹道,养生馆函授面授招生中国道教全真派二十叁代朱宗游道长[J].武当.2019
[10]..宗游武术,丹道,养生馆函授面授招生中国道教全真派二十叁代朱宗游道长[J].武当.2019
论文知识图
