导读:本文包含了民间歌手论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:歌手,陕北,民歌,民间,塔城,彝族,土家。
民间歌手论文文献综述写法
潘延琴[1]（2019）在《塔城17位民间歌手参加《辉煌70年·歌唱祖国》歌会》一文中研究指出本报讯 记者潘延琴报道:7月3日,《辉煌70年·歌唱祖国》系列歌会活动在新疆广播电视台1号演播厅彩排录制。地区有6组17位民间歌手参加了现场录制活动。这6组歌毛有“小天鹅”老奶奶艺术团组合、“大小王”父女组合、“江格尔说唱”组合、“访惠聚”工作(本文来源于《塔城日报(汉)》期刊2019-07-05）
张海霞[2]（2018）在《民间歌唱家——“花儿”歌手的特征及才能》一文中研究指出"花儿歌手"是花儿这一民间艺术形式长期塑造的产物,他们熟悉花儿曲令和编唱规律,同时也深刻的理解其美学意义,既是花儿的创作者、演唱者,也是花儿最重要、最有力的传承和传播者。(本文来源于《黄河之声》期刊2018年08期）
秦沣[3]（2016）在《崔苗:返回民间的歌手》一文中研究指出她进城打工,靠唱歌推销白酒。她渴望舞台,寄希望于各种比赛。她花费百万巨资,个人负债四十万元,四上"星光大道",进入年度十强,一时成为现象级的争议热点。.她一直渴望能有机会在北京学习音乐,但在饱受争议的人生低谷之际,她却掉头转而走向陕北乡村,向民歌老艺人学习。四年时间,她足迹遍布12个县、500多个村,积淀的成果,是她新近推出的两张专辑。(本文来源于《新西部》期刊2016年Z1期）
殷星一[4]（2015）在《田林壮族民间歌手现状调查研究》一文中研究指出田林县壮族人民在日常生活中以歌代言、以歌传情,把想要说的话和想要表达的情感都用歌唱来表达,在婚宴、祝寿等民俗活动中更是离不开歌唱。田林县壮族民间歌手担负着田林民歌的传承、传播、创造、发展的历史责任,然而他们的生存状态普遍严峻,一些靠口传心授的优秀文化正在消失。对田林县壮族民间歌手的研究,希望能引起更多的关注。(本文来源于《歌海》期刊2015年06期）
葛权[5]（2014）在《土家山寨播洒文明的“百灵鸟”：——记湖北宜昌市五峰土家族自治县民间歌手祝凤池》一文中研究指出在湖北宜昌五峰土家族自治县采花乡的土家山寨,有一位民间歌手,几十年如一日用优美的歌喉,传承民族民间文化,以动听的歌声向广大山民们宣传党的政策、法律。她就是有"百灵鸟"之称的采花乡人民代表、计划生育信息员祝凤池。今年54岁的祝凤(本文来源于《民族大家庭》期刊2014年06期）
程晓灵[6]（2014）在《扎赉特长调民歌演唱风格研究》一文中研究指出扎赉特长调民歌是典型的科尔沁民歌种类，是蒙古族长调的重要组成部分。近年来，学术界对蒙古族长调民歌的研究也愈加火热。但对扎赉特地区长调民歌的研究少之又少，尤其是对扎赉特长调民歌演唱风格方面的研究几乎没有。笔者试图为了弥补这个空白在家乡扎赉特旗采访了很多艺人，记录几十首长调民歌，短调民歌，并对其进行了细致的研究。扎赉特旗地处科尔沁地区北端。是内蒙古农牧交错的典型区域。随着当地传统文化变迁当地流传的长调民歌也产生着变化。本文通过对扎赉特旗民间艺人的走访，了解了扎赉特长调民歌生存的环境和艺术特征以及这一传统音乐文化在传承过程中所出现的变变迁等问题。本文以四个部分组成。首先是引言中提出了选题理由和目的、研究意义、及文本采用的研究方法。第一章，研究扎赉特历史文化，地理概况及扎赉特长调民歌历史脉络，传承区域，民间歌手及扎赉特长调民歌分类等。第二章是本文的重点。主要阐述了扎赉特长调民歌的分类、演唱风格及它的共同性和独特性。第叁章主要阐述了扎赉特长调民歌传承方式及在传承中存在的问题和解决的方法。最后对整篇论文进行了总结。(本文来源于《内蒙古师范大学》期刊2014-11-22）
刘巍[7]（2014）在《蟋蟀,民间的歌手》一文中研究指出我一直认为,一个人的童年应该在乡下度过,人生的记忆才会丰满。乡下的一草一木能够让你真切地感受这个世界的本真,让你有对人生最初的认知和理解。泥土的气息、霞光朵朵、欢乐的蛙鸣杂着秋收的芳香传入耳蜗,蟋蟀的叫声带着特有的金属质感,悠然地响起,这样的秋夜总是让人难以忘却。蟋蟀声声,你只有在乡下才能感受到虫鸣的魅力。古来就有"以虫鸣秋"之说,这鸣秋之虫远(本文来源于《河北教育(德育版)》期刊2014年10期）
[8]（2014）在《彝族优秀民间歌手 杨丽萍》一文中研究指出杨丽萍楚雄州双柏县法脿镇古木村委会山背后人,彝族民间调子"阿乖佬"传承人。自幼喜爱弹叁弦,唱小调,由于嗓音独特,得到当地群众的喜爱。获得的主要奖项有:2006年彝人古镇第一届民歌大赛荣获一等奖;2007年2月在中国双柏法脿第十九届彝族虎笙节民歌大赛荣获一等奖;2007年第叁届云南楚雄民间文化博览会民歌大赛荣获叁等奖;2007年在中国双柏彝族虎文化节民歌大赛荣获一等奖;2008年在中国双柏法脿第二十届彝族虎笙节民歌大赛中荣获一等奖;2010年3月24日在中国双柏彝族虎文化节民歌大赛中荣获一等奖;2011年8月中国西部第九届民歌大赛(花儿)歌会原生态民歌《阿乖佬》荣获(本文来源于《民族音乐》期刊2014年04期）
张娜娜[9]（2014）在《陕北民间歌手张天恩艺术成就探析》一文中研究指出张天恩（1910～1970）着名陕北民间艺人。他根据年轻时的生活体味创作的许多民歌对陕北民歌的发展起着举足轻重的作用。他吸收了晋西北民歌、“二人台”和宁夏、内蒙草原地区曲艺的元素，创作出了《赶牲灵》、《跑旱船》、《脚夫歌》、《卖菜》、《忘了我们的娘老子忘不了你》等上百首脍炙人口的陕北民歌。张天恩对陕北民歌的影响不仅体现在其民歌创作中，还体现在推广陕北民歌的社会活动中。他在当地及北京等地区的演出，增进了陕北民歌的传播，对陕北民歌的推广有着不可或缺的贡献。同时他50年代在西北艺术学院的教育活动为陕北民歌的推广打下了坚实的基础，并为陕北民歌的艺术化作出了极为重要的贡献。全面系统介绍张天恩的文献资料比较少见，这些文献多侧重张天恩的生平以及赶牲灵的生活，对于张天恩的音乐作品的分析以及演唱技巧研究的文章更是寥寥无几，在对张天恩的音乐作品进行本体分析之余，分析了张天恩的音乐生活，并侧重其作品的演唱方法及技巧要领的分析是本文的创新点所在。(本文来源于《西安音乐学院》期刊2014-05-19）
段莲[10]（2013）在《诗人与歌手:民族精神和个人情感的记录者——黎族与其他壮侗语族民间叙事长诗发生与传承机制比较》一文中研究指出民间叙事长诗作为反映民族生活与民族心理的重要文学种类,黎族民间叙事长诗的发生与传承机制与其他壮侗语族民间叙事长诗发生与传承机制有许多相似之处,但也有自己的地域特色。通过各自特色的比较,找出他们相似之处,同时也指出他们所包含的各自的地域特色。(本文来源于《广西民族师范学院学报》期刊2013年04期）
民间歌手论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"花儿歌手"是花儿这一民间艺术形式长期塑造的产物,他们熟悉花儿曲令和编唱规律,同时也深刻的理解其美学意义,既是花儿的创作者、演唱者,也是花儿最重要、最有力的传承和传播者。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
民间歌手论文参考文献
[1].潘延琴.塔城17位民间歌手参加《辉煌70年·歌唱祖国》歌会[N].塔城日报(汉).2019
[2].张海霞.民间歌唱家——“花儿”歌手的特征及才能[J].黄河之声.2018
[3].秦沣.崔苗:返回民间的歌手[J].新西部.2016
[4].殷星一.田林壮族民间歌手现状调查研究[J].歌海.2015
[5].葛权.土家山寨播洒文明的“百灵鸟”：——记湖北宜昌市五峰土家族自治县民间歌手祝凤池[J].民族大家庭.2014
[6].程晓灵.扎赉特长调民歌演唱风格研究[D].内蒙古师范大学.2014
[7].刘巍.蟋蟀,民间的歌手[J].河北教育(德育版).2014
[8]..彝族优秀民间歌手杨丽萍[J].民族音乐.2014
[9].张娜娜.陕北民间歌手张天恩艺术成就探析[D].西安音乐学院.2014
[10].段莲.诗人与歌手:民族精神和个人情感的记录者——黎族与其他壮侗语族民间叙事长诗发生与传承机制比较[J].广西民族师范学院学报.2013