古代怀才不遇议论文
2022-11-13阅读(133)
问：对古代文人怀才不遇现象的认识
- 答：认识有以下几点：
1、社会根源：官员名额少，所以有的文人18岁中进士，候补了一辈子还没有候补上。这是现实的因素，也是当时无法改变的事情。
2、思想根源：封建社会的自然科学发展缓慢，文学比较纯粹。封建文人认为成就自己的方式只有入仕做官，商农医都是被长久鄙弃地下流行当，造就了极其单调行业内的畸形竞争。
3、文化根源：素质教育办得太好，而应试教育办得太没有水平，私塾先生不会抓题，也极少布置家庭作业，往往教其为文做人的根本。越是繁荣的社会文人越是狂放，越是狂放的文人离政治越远。
4、其它人力因素：文人的派系之争，自古有文无第一，武无第二之说。可见文人相轻源远流长。有的是文章互不欣赏，有的是在烟花之地争过妓女，还有的是投靠了有利益冲突的不同权贵的等等。
5、客观事实：文人未必是好政客，特别是迂酸的一面，出色的政治家以文章论人官衔的少之又少，如赵普之流，穷极小人之术而未知经书为何物者常成大器可见一般。上好的文化人倒都是些不折不扣的败家子，如一江春水向东流的李煜，书画双绝的徽宗。
扩展资料：
怀才不遇类型的诗歌的诞生：
咏怀诗是中国古代文人诗的主流，文人们咏叹更多的是怀才不遇的悲郁。究其原因，这一生存心态，文化情结的生成，既渊源于中国封建社会的社会历史结构，也肇端于士文化特定的价值指向及士阶层的生活方式，同时也植根于士文化与官文化两种不同的存在方式及价值归依。
怀才不遇是一种精神上的失望和痛苦。无论是乱世和盛世，那些古代文人们常常感到怀才不遇。这种心态既来自外部，即社会；也来自自身，即自己的心理和性格。这种心态，对文人来说是一种苦难，但这种苦难也成就了他们，使他们的创作达到辉煌。 - 答：古代文人书呆子居多，如果去地方做官，不懂治理水患、不懂农牧。怀的是不实用的才。
- 答：这种现象有三种原因：一种是文人本身认为自己有才，实际上是指文才而不是指从政方面的才干，如李白就是这类人；另一种是受到奸臣阻扰；最后一种是文人的想法不符合帝王的想法，总是与帝王唱反调，而且有很大的名声，皇帝不喜欢这类人。
问：古代人怀才不遇的故事
- 答：例子如下：
1、白居易(772-846)，字乐天，晚年号香山号士。其先世为太原人，后迁居下圭(今陕西渭南)，出生于河南新郑。贞元十五年进士。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得权贵，贬为江州司马，晚年好佛，又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗哪《琵琶行》、《长恨歌》等也极有名。
2、李商隐(813-858)，字义山，号玉溪生。怀州河内(今河南沁阳)人。开成进士。因处于牛李常争的夹缝之中，一生很不得志。其诗构思新奇，风格农丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。
3、高适(702-765)，字达夫，德州莜(今河北景县)人，少潦倒落拓，四十岁后举有道科中第，授封丘县尉，不久即辞去，后来在河西节度使歌舒翰幕中掌书记，接触了大漠神奇风光和戍边士卒的艰苦生活。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活，与岑参齐名，也称“高岑”。 - 答：白居易:被发配江洲,于是有了琵琶行.
李白:因为做诗被贬,从此再也没有进过长安.
陶潜:看不惯官场腐败,种豆南山下,不为5斗米折腰
陆游:身在天山,心老沧州 家祭无忘告乃翁
杜甫:从为被朝廷聘用过,一声贫穷落魄
辛弃疾:投降南宋以后,再未上过疆场
苏轼:持节云中,何日遣冯唐
岳飞:被“莫须有”的罪名杀害 他的(满江红)
王安石:变法失败以后,一个人到林中隐居,当他得知自己的主张被废以后,忧郁而终(他曾经任丞相) - 答：古代怀才不遇的人的故事
问：马说表达了作者怎样的思想感情
- 答：《马说》表达了作者怀才不遇，壮志难酬的思想感情。《马说》是韩愈《杂说》一文中的第四则。韩愈的《杂说》一共四则：第一则是《龙说》，第二则是《医说》，第三则是《崔山君传》，第四则就是《马说》。
原文选段：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
